利未记讲章（4）平安祭的条例（利3:1-10） -《穿越圣经》

利未记讲章（4）平安祭的条例（利3:1-10） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们研读与分享了利未记2:1-16的内容，让我们先来重温一下。

利未记2:1-16记载素祭的条例。随同燔祭献上的素祭，是为感谢神而献的。素祭使百姓牢记：食物是从神而来的，生命也是神所赐的。这里提到了三种素祭：
一、细面加油和乳香；
二、烘的饼加上油，或用细面涂上油的饼；
三、烘过的新穗子，加上油和乳香。
素祭之中的一部分烧在祭坛上献给神，其余部分给祭司吃，借以维持他们的生活。

素祭里面不可有酵，无酵代表无罪，油代表神的同在。酵是一种真菌，能使面团发起来，也会使面团发霉变质，代表了罪。酵在面团里发起来，如同罪在生命中渐长。一点点的酵怎样使面团发起来，同样道理，一点点的罪也能败坏人的一生。在马太福音16:6，主耶稣用比喻教导门徒要提防法利赛人和撒都该人的酵，要门徒警戒这些人有害的教导。

献上的素祭要用盐调和，这表明神要百姓记住神与他们所立的约。盐是神在人的生命之中运行的美好标志，因为盐的渗入可以保存人的生命，也有助于医治疾病。神希望在你的生命中有积极的参与，你要让神成为你生命中的一部分，充满你的生命，保守你不受邪恶世界的伤害，医治你的罪恶与软弱。

轧了的禾穗加上油烘了，是当时一般人的普通食物。这种祭象征献上日用的饮食；百姓以此承认神供应他们粮食。连穷人也能献上这种祭。神悦纳献祭者甘心乐意的诚意与奉献的心志。

接下来，我们进入利未记3章的研读与分享。利未记3章讲的是平安祭的条例。平安祭让人联想到基督徒借着主耶稣基督，与神交流和团契。你和我亲近神，惟一的路，就是通过耶稣基督。因为主耶稣就是道路。没有任何单一的献祭，可以完整地表达基督的美妙，以及祂无穷的荣耀。就像新约圣经需要用四卷福音书，记载耶稣在世上的生命一样，在利未记中，以色列民需要用五种献祭，就是燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭，用以表达他们对神的顺从和感恩。

我们看到平安祭和燔祭有很多相似之处，但还是有不同的地方。平安祭是独特的祭礼。平安祭让我们联想到基督在十字架上流出宝血所带来的平安，因为十架救恩与赎罪有关；平安祭归在非馨香的祭之下，因此平安祭也让我们联想到基督为了我们的罪，甘愿受死，成为我们的平安，正如保罗在歌罗西书1:20-22说的：“既然借着他在十字架上所流的血成就了和平，便借着他叫万有─无论是地上的、天上的─都与自己和好了。你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。”

除此以外，平安祭更让我们联想到，圣灵带领基督徒借着耶稣基督与天父相交，并得到从神而来的平安。保罗在以弗所书2:13-22讲得非常具体：“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架使两下归为一体，与神和好了，并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下借着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。”

不是借着耶稣在十架上流出的宝血，基督带给我们的平安，而是因为主耶稣在十架上流出宝血，基督就是我们的平安。耶稣是每一个基督徒与神相聚的中保。基督是惟一可以拆毁阻隔在人与神、人与人、人与家庭、人与教会、以及人与种族和国家之间的高墙。在基督里，各人都合而为一了。信徒借着圣灵的带领并因信靠主耶稣而成为神家里的人，并且得以亲近神。你看，只有基督徒可以分享基督的奇妙、荣美及荣耀。借着主耶稣，基督徒可以和神相交并彼此团契。这就是使徒约翰在约翰一书1:3说的：“我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”平安祭让我们联想到，神借着耶稣基督，将我们连结起来。只有我们遇到主耶稣之后，彼此之间才能拉近距离。亲爱的听众朋友，不要随随便便与张三李四套交情，但如果有人能与我们在基督里碰面，那就没有任何人、事、物，可以阻挡我们与他相交。在基督里，我们合而为一，平起平坐。在基督里，我们可以一起欢喜快乐。

利未记3:1记载：“人献供物为平安祭，若是从牛群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前。”

平安祭也属自愿而乐意的献祭。平安祭原文含有“和平、相契、完全”等意思，表示人与神和好，以及人有什么不足或不安，凭信心来到神面前，得到满足与平安。献祭的方法与燔祭十分相似。

平安祭也可以译作“相交之祭”。献祭的人以此感谢神，并借此与神相交。这让我们联想到，借着基督十字架的宝血，罪人可以来到神面前；借着基督十字架的宝血，我们可以与神交通、团契。基督和祂的救赎大工成全了人和神之间的和睦与平安。不过，平安祭强调的是选民与神的交通。

福音对罪人的呼召是什么呢？神对罪人，包括你和我说：“你失丧了，你远离了我，所以我要将你交在永恒的黑暗里。”如果神这么做，祂是公义和圣洁的，天使天军都要歌唱、颂赞祂的圣名。但是，神也是怜悯人的，祂不愿一人沉沦。因此，神悦纳基督为你我成就的一切，让你我借着基督，可以来到神面前。福音的信息是：“神与人和好了！”问题是：“你愿意而且做好准备与神和好吗？”神悦纳基督的救赎大工。这就是福音要传达的大好信息。神已经预备好了救恩，神在呼唤你，你愿意回转、归向神吗？因为基督为我们付上了罪的代价，神会接纳你。你接受基督以及祂为你所付出的代价吗？你愿不愿意来到神面前与神相交呢？与神相交，你就会领受基督里的平安。平安祭有几个方面和燔祭不一样，其中一点就是：燔祭只能献上公的牲畜；平安祭是公的母的都可以，只是不能献有残疾的。这让我们联想到，借着耶稣基督的宝血，所有人，不分男女，都能因信靠主耶稣而与神和睦，并得享从神而来的平安与喜乐。

利未记3:2记载：“他要按手在供物的头上，宰于会幕门口。亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的周围。”

这与燔祭很像，也都提到“按手”。平安祭也有着浓厚的替代意义，祭牲替代献祭的人被献于神的面前。因此，献祭的人要把手按在供物头上，表示让祭牲代替他死，祭司负责把血洒在坛的四周，然后把祭牲切成块子，其中一部分烧在坛上。

利未记3:3-4记载：“从平安祭中，将火祭献给耶和华，也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下。”

这里就和燔祭不同了。根据燔祭的条例，整只要献的牲畜要放在坛上；但平安祭只要求献上一部分。这部分是最精华的部分，也就是脂油和内脏。这让我们联想到基督属性里隐而未显的丰盛、宝贵的特质以及无价的珍贵，这些是只有神才知道的。有些人说：“我对基督教的事情一窍不通。”是的，有些我们也不懂。但是神都知道！神对基督的认识，比你我都透彻。神看到基督内在的生命。我们根本不太认识基督。所以保罗在腓立比书3:10大声呼求说：“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，”

把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，两个腰子和腰子上的脂油献上，表明把动物最好的部分献给神，这让我们联想到耶稣基督用心灵侍奉神，把心灵献给神，使我们与神和睦。同样，我们也应该用心灵侍奉神，维持与神和睦的关系。

利未记3:5记载：“亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上，就是在火的柴上，是献与耶和华为馨香的火祭。”

平安祭与燔祭一同献上为馨香的火祭，但与燔祭的奉献意义不同，平安祭每天都献上，象征以色列百姓完全的奉献，以及每天对神的顺服。

平安祭要在燔祭坛上焚烧，经文特别指明“是献与耶和华为馨香的火祭。”这让我联想到基督全然的献身，以及祂以人子的身分所受的试炼和苦难。十字架成为神子献上自己的祭坛，耶稣担当了全人类的罪。被钉在十字架上的前三个小时，耶稣默默忍受着世人加给他的苦害与羞辱；最后的三个小时，黑暗布满大地，正如以赛亚书53:10说的：“耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。”

平安祭和燔祭一同献上。这让我们联想到基督所蕴含的珍贵和荣耀。在十字架上，耶稣为所有罪人付上了代价，换取了和平，成就了救恩；任何愿意信靠他的人都可以与神和好。今天，我们不是以牲畜献给神，而是以感谢为祭、以颂赞为祭，以清洁的心感谢神的慈爱。

利未记3:6-7记载：“人向耶和华献供物为平安祭，若是从羊群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的。若献一只羊羔为供物，必在耶和华面前献上，”

在代表基督属性的各种比喻中，羊羔是一种很特别的表达方式，所以在平安祭献上羊羔是特别合适的，因为这让我们联想到神的羔羊耶稣基督。

献为供物的公牛或小母牛犊，让人联想到主耶稣基督仆人的事工。献为供物的公牛是圈养的动物，用来背负重物或是犁田耕地。在当时，用于交通运输和商业交易的公牛，不仅是人类的仆人，也是人类的好朋友。所以公牛让人联想到基督仆人的形象。马可福音所展现的，就是基督仆人的事工。我要强调的是，基督不是人类的仆人，供人使唤，受人差遣的。马可福音的教导是：基督是神的仆人，祂来是成就神的旨意。当耶稣开始服事的时候，约翰福音1:29记载施洗约翰说，耶稣是“神的羔羊，除去世人罪孽的！”这里指的是基督的服事。然后，在约翰福音1:36施洗约翰说：“看哪，这是神的羔羊！”指的是主耶稣的身分。

一开始，神的羔羊具备了替世人的罪受死的特质和能力。亚伯献祭，人类献给神的第一个祭牲，就是羔羊。我猜想当亚当、夏娃在伊甸园犯罪之后，神给他们羔羊的皮遮羞。以赛亚书53:7说得非常清楚，基督代替我们，背负我们的罪孽，“他被欺压，在受苦的时候却不开口；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”以赛亚用羔羊比喻基督，神的羔羊成为我们的赎罪祭。基督复活之后，也被称为羔羊。启示录5:6说：“我又看见宝座与四活物，并长老之中有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。”将来神的羔羊要在荣耀中再来。启示录6:16-17，罪人们说：“向山和岩石说：‘倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒；因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？’”在所有的献祭中最能完整代表基督的，可能就是羔羊了。

利未记3:8-10记载：“并要按手在供物的头上，宰于会幕前。亚伦的子孙要把血洒在坛的周围。从平安祭中，将火祭献给耶和华，其中的脂油和整肥尾巴都要在靠近脊骨处取下，并要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。”

这里提到“亚伦的子孙”，强调了祭司的职分。百姓们只能把祭牲牵来，按手在自己的祭牲头上，为献祭做好准备，祭司负责将祭物焚烧在坛上，把血洒在坛的周围。

献祭的仪式和用其他动物献祭的仪式一样。脂油是属于神的，是动物身体的精华，代表选民要把最好的献给神。有很多经文说明脂油代表最好的部分。尼希米记8:10记载：“你们去吃肥美的，喝甘甜的，”以赛亚书25:6记载：“在这山上，万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席。”路加福音15:23记载：“把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；”今天为了减肥，那些人都不吃油脂。当年油脂是最好的部分。神宣告说：“盖脏的脂油和脏上所有的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油”，都是属神的。神要最好的。在这里，我们看到平安祭最深奥、最完整的意义。选民借着平安祭与神相交，这让我们联想到，我们要靠基督的宝血才可以亲近神，与神团契，但是这种交流团契是有条件的。如果要亲近神、和神相交，基督徒要将生命完全地献上。这是包括在耶稣基督的邀请里，在马太福音11:28，耶稣说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下次节目，我们将继续利未记3章的研读，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！