出埃及记,上一次节目,我们研读与分享了出埃及记12:14-51的内容,让我们先来重温一下。出埃及记12:14-20记载了有关逾越节吃无酵饼的规定。这段经文不仅提到要吃无酵饼,而且还禁止选民吃有酵之物。从亚笔月(就是犹太历的正月)十五日开始,一直到二十一日为止,一连七天,都是如此。整段话是神亲自吩咐选民遵守的,不仅有正面的规定(例如:要守无酵节,要有圣会),而且还有消极的警告(例如:不可吃有酵之物,违反者耶稣基督福音家园:创世记查经,讲章,穿越圣经,埃及,以色列,摩西,头生,耶和华,经文,出埃及记,约瑟,迦南,这是,牲畜,之地,都是,法老,骸骨

出埃及记讲章(13)以色列民中凡头生的,都分别为圣归给神、以色列民出埃及的行程(出13:1-22) -《穿越圣经》

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出埃及记讲章(13)以色列民中凡头生的,都分别为圣归给神、以色列民出埃及的行程(出13:1-22) -《穿越圣经》


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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目,我们研读与分享了出埃及记12:14-51的内容,让我们先来重温一下。

出埃及记12:14-20记载了有关逾越节吃无酵饼的规定。这段经文不仅提到要吃无酵饼,而且还禁止选民吃有酵之物。从亚笔月(就是犹太历的正月)十五日开始,一直到二十一日为止,一连七天,都是如此。整段话是神亲自吩咐选民遵守的,不仅有正面的规定(例如:要守无酵节,要有圣会),而且还有消极的警告(例如:不可吃有酵之物,违反者要被剪除)。我们要认识到,逾越节的这些条例规定,不仅仅是礼仪这么简单,更重要的是要明白背后的属灵含义,就是要记念神的作为与救赎。

出埃及记12:21-28讲述摩西把神的命令告诉以色列众人,这些命令涉及逾越节的礼仪。这段经文教导我们,遵守节期这活动本身,把信徒与救恩历史事件联系在一起。进入教会,每一项活动都是教育,每一个礼仪都是灵性的经历。人生的经历,经过思想体验,转化为生命的见证。正如申命记6:4-5记载的那样,摩西领受律法,但经过四十年旷野静思,悟出律法最重要的精髓,就是要爱耶和华我们的神。

出埃及记12:29-36讲述神在埃及降下第十灾,即杀长子与头生的牲畜。对于埃及人来说,这是一个不眠之夜,因为他们的罪导致灾祸的来临,这是他们咎由自取的结果。但对于以色列民来说,这一夜却是蒙福的一晚,他们不仅得到法老的允许离开埃及,而且还夺走埃及人的财物,作为他们多年来为奴的工价。这段经文让我们看到神的公义、信实和怜悯人的属性。

出埃及记12:37-42讲述以色列民在神的保守以及摩西的带领下出埃及的故事。以色列民出埃及,不是狼狈仓皇地逃走,而是好像得胜的军队,带着战利品昂首挺胸离开埃及。这段经文让我们看到神的大能,神彻底击败了埃及假神,带领神的子民出埃及。

出埃及记12:43-51讲述神吩咐摩西和亚伦向以色列民众传达有关逾越节的条例。这些条例有部分也涉及外族人,这说明神的救恩从来都是面向所有人的,包括以色列人和外邦人。可惜以色列民只是把这些条例当作一种世代相传的宗教礼仪,却完全忘记了神设立逾越节这个特殊日子的意义,也从来不感恩,甚至走向了一条悖逆神的罪恶道路。我们在后面的经文查考中会看到这一点。

接下来,我们开始进入出埃及记13章的查考与研读。

以色列民离开埃及地,往红海前进。

出埃及记13:1-4记载:“耶和华晓谕摩西说:‘以色列中凡头生的,无论是人是牲畜,都是我的,要分别为圣归我。’摩西对百姓说:‘你们要记念从埃及为奴之家出来的这日,因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来。有酵的饼都不可吃。亚笔月间的这日是你们出来的日子。”

埃及头生的都死了。埃及的偶像一直要求民众献头生的归它们所有,现在神要求以色列人把头生的归神所有,今天神也要求在信徒的生命中居首位,但是许多基督徒并没有把神放在生命的首位。神要求我们把最好的献给神,要我们在每件事情上都把神放在首位。许多信徒仍然把神放在最后的位置,以致造成许多问题。如果我们有时间,我们应该为神作工,但是我们大多数的时间都花在各人的兴趣和休闲上面,我们通常把剩下来的时间才给神。一个很受欢迎的口香糖品牌,创办人是基督徒,他一直有个习惯,把他赚的钱抽出十分之一奉献给神,他不是把赚的钱扣掉成本后剩余的十分之一,而是把赚到的钱先拿出十分之一奉献给神。难怪神这么祝福他,让他成为一个成功的人。神并不保证让每个人享受物质上的丰盛,但是神会祝福那些把神放在第一位的人。把神放在生命中的首位,这不是一句挂在嘴边的口号或口头禅这么简单。神居首位是一条我们绝不妥协的真理。

以色列民在埃及为奴长达430年之久,现在刚刚获得自由,从埃及走了出来。紧接着,神立刻要他们把头生的分别为圣归给神。许多人可能会说:“神啊,你才刚刚拯救我们脱离奴隶的生活,现在你就要求我们把头生的都归你所,这未免太快了吧?”其实主耶稣基督为你和我,也做了同样的事。耶稣拯救我们脱离罪的奴役,释放我们,使我们得自由。在约翰福音8:36,主耶稣说:“所以天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。”神也要我们把自己奉献给祂。当你说:“我是自由的!”你真是自由的吗?你是神用耶稣基督的宝血重价买赎回来的。当你甘心把自己奉献给神,让神在你生命中居首位,神的祝福就会随之而来了。

出埃及记13:5记载摩西吩咐以色列人说:“将来耶和华领你进迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人之地,就是他向你的祖宗起誓应许给你那流奶与蜜之地,那时你要在这月间守这礼。”

在这里,摩西再次重申了神的命令,以色列人要遵守逾越节和除酵节。

这节经文是出埃及记首次提到神向列祖起誓,要领他们进入应许之地,后来在出埃及记33:1再次提到这个应许。由此可见,神是信实守约且怜悯人的神。

出埃及记13:6-7记载摩西吩咐以色列人说:“你要吃无酵饼七日,到第七日要向耶和华守节。这七日之久,要吃无酵饼;在你四境之内不可见有酵的饼,也不可见发酵的物。”

当以色列人离开埃及的时候,他们要把生面放在抟面盆里一起带走。这是无酵的面团。神要求选民把酵除掉,这七日之久,要吃无酵饼,不可吃有酵的饼,在各家的屋内也不可见发酵之物。当时神只是要求在家中不可有酵。但在此处摩西加以扩充解释,在你四境之内不可见有酵的饼,也不可见发酵的物。一层层的限制,使以色列民遵行神的命令更加明确而且实际可行。

“到第七日要向耶和华守节”,意思是这一天要有圣会。圣会也称为大会,是以色列民每逢重大节日时的聚会,这一天什么工都不可以作。利未记23:7-8提到逾越节有两次圣会,经文是这么说的:“第一日当有圣会,什么劳碌的工都不可做;要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会,什么劳碌的工都不可做。’”

出埃及记13:8记载摩西吩咐以色列人说:“当那日,你要告诉你的儿子说:‘这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。”

这里再次重复有关逾越节的规定,旨在强调逾越节的传统应该代代相传,这样以色列人才会永远记得神曾经拯救他们,带领他们出埃及。

出埃及记13:9-12记载摩西吩咐以色列人说:“这要在你手上作记号,在你额上作纪念,使耶和华的律法常在你口中,因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。所以你每年要按着日期守这例。’将来,耶和华照他向你和你祖宗所起的誓将你领进迦南人之地,把这地赐给你,那时你要将一切头生的,并牲畜中头生的,归给耶和华;公的都要属耶和华。”

这段经文提到用手上的记号来纪念神大能的手,此处虽然没有指出在哪一只手臂上作记号,但犹太人传统上都在左手上作记号。

“在你额上作纪念”,这里的“纪念”有提醒之意。神用各种各样的方法来教导以色列民记念出埃及这件大事,免得他们忘记。在出埃及记12章,神已吩咐以色列民守逾越节,作为他们的“纪念日”,13章再用可见的物件来提醒,并且进一步说明,要在“额上作经文”来提醒选民记念神的作为。

以色列民所拥有的牲畜,凡头生的也要归给耶和华。这里的牲畜指的是洁净的牲畜。

出埃及记13:13记载摩西吩咐以色列人说:“凡头生的驴,你要用羊羔代赎;若不代赎,就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。”

“凡头生的驴,你要用羊羔代赎”,神不要这些长耳朵的动物当作祭物。祭物必须是羊羔。凡他们儿子中头生的都要赎出来。这里提到了代赎。

在以色列,驴虽然是重要的交通工具,但因为驴是“分蹄不成两瓣、也不倒嚼”的走兽,所以驴被视为不洁净的动物,按规定不可用来献祭或食用,要用洁净的牲畜“羊羔”来代赎。

稍后我们就会看到,要用银子赎出来。银子就是赎金。

出埃及记13:14-15记载摩西对以色列人说:“日后,你的儿子问你说:‘这是什么意思?’你就说:‘耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。那时法老几乎不容我们去,耶和华就把埃及地所有头生的,无论是人是牲畜,都杀了,因此,我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭,但将头生的儿子都赎出来。”

这段经文虽然提到要用代赎的方式将头生的儿子赎出来,但却没有提到如何代赎。之后的民数记则对此作出了详细的说明。

这个规定是要提醒以色列人,神曾经拯救他们,带领他们离开埃及地。凡他们儿子中头生的,都必须用银子赎出来。彼得前书1:18-19彼得吩咐信徒说:“知道你们得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物,乃是凭着基督的宝血,如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”

神吩咐以色列民,每家将头生的长子献上,当作家庭的祭司事奉真神,正如在罗马书12:1,保罗劝勉信徒时说的那样,他说:“所以,弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。”

出埃及记13:17记载:“法老容百姓去的时候,非利士地的道路虽近,神却不领他们从那里走;因为神说:‘恐怕百姓遇见打仗后悔,就回埃及去。’”

“非利士地”指的是巴勒斯坦西南部沿海地区,非利士人聚居之地。这里的经文并不是说非利士人的地很近,而是说通往非利士地的路很近。也就是说,从埃及的尼罗河三角洲出发,沿地中海通往巴勒斯坦,是前往迦南地最近的路。这是埃及入侵亚洲的必经之路,因此埃及法老派有重兵驻守。以色列人若走这条路,表面看来虽然很近,但首先必须面对埃及强大的边防军。

这段经文的重点,不是谈论以色列民为何不走直通迦南地的捷径,而是探讨为何他们要走另一条路,就是旷野之路,这是一条通往西乃半岛南部的路。事实上,神早已计划好,以色列人出埃及,并不是直接进入应许之地,而是先到西乃山,敬拜耶和华,订立圣约,领受律法。正如出埃及记3:12记载的那样:“你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉我;”神当初在何烈山呼召摩西时就已经计划好这一切了。

出埃及记13:18记载:“所以神领百姓绕道而行,走红海旷野的路。以色列人出埃及地,都带着兵器上去。”

“出”这个字的原文指的是以色列子民很有秩序地离开埃及。他们不是像暴民一样离开,而是很有组织地离开。他们不是一盘散沙或乌合之众,而是五个人一排地行走。如果你看到他们走过旷野的样子,你看到的是一个最有秩序的团体,因为有神与他们同在。

出埃及记13:19记载:“摩西把约瑟的骸骨一同带去;因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓,对他们说:‘神必眷顾你们,你们要把我的骸骨从这里一同带上去。’”

当以色列人离开埃及的时候,摩西带着约瑟的骸骨一起走。创世记50:24-25是这么说的:“约瑟对他弟兄们说:‘我要死了,但神必定看顾你们,领你们从这地上去,到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。’约瑟叫以色列的子孙起誓说:‘神必定看顾你们;你们要把我的骸骨从这里搬上去。’”约瑟说了这些话后,到摩西带领以色列出埃及的时候,至少过了两百年,现在时机到了。约瑟死的时候,他是全国的英雄,他被葬在埃及。但是这个不认识约瑟的法老兴起,约瑟不再是国家英雄,他的骸骨从埃及移走就不会有问题了。约瑟想要被埋在应许之地。

这节经文使以色列民出埃及的故事,与创世记列祖的故事联系在一起。约瑟临终吩咐子孙务必将他的骸骨带到神应许之地,这体现了约瑟对神的信心,至死不渝,由此更让我们见证神应许的真实可靠。当以色列民征服迦南地后,他们把从埃及带出来约瑟的骸骨,葬在示剑的一块田里。这块田是雅各从前花一百块银子,从示剑的父亲哈抹的子孙那里买来的,这块地就成了约瑟子孙的产业,这事记载在约书亚记24:32。圣经其他书卷的作者更以这件事强调神的信实。神给以色列民的应许,历经430年的等候熬炼,也终必成就。不是约瑟的信心有多大,而是神的信实彰显在约瑟的身上。

出埃及记13:20-22记载:“他们从疏割起行,在旷野边的以倘安营。日间,耶和华在云柱中领他们的路;夜间,在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走。日间云柱,夜间火柱,总不离开百姓的面前。”

“疏割”在埃及的东北角,尼罗河三角洲的东部。“以倘”是以色列民出埃及行程的第二站,可能源自埃及文词汇,意思是“堡垒”,具体位置不详,可能在埃及东北方边界,是埃及的边防城。

以色列民向着炎热、火烤一般的沙漠前进,连摩西都说这是一个漫无边境、令人害怕的旷野。他们走过旷野,却没有被太阳烧伤,因为白天有云柱遮盖他们。这个国家有神的荣耀同在,这是其他国家所没有的。保罗为以色列民族下了定义,他在罗马书9:4说:“他们是以色列人;那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。”

以色列民在旷野四十年,一路没有黑暗。白天有云柱遮挡阳光,晚上又火柱照亮所行的路,让他们日夜都可以行路,并且行走在光明中,就是行走在神的引导中。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。下次节目,我们将进入出埃及记14章的查考与研读,请大家提前预备并熟悉经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我很乐意为你再做说明;若是你生活中有什么难处,也请让我知道,我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你!

——本文来自良友《穿越圣经》

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