马可福音（16）文士询问耶稣有关最大诫命的问题、耶稣引用诗110篇教导众人、耶稣告诫门徒要防备文士、穷寡妇奉献两个银钱的故事、耶稣预言圣殿将被彻底拆毁；彼得、雅各、约翰和安得烈问耶稣有关圣殿被毁的时间

马可福音（16）文士询问耶稣有关最大诫命的问题、耶稣引用诗110篇教导众人、耶稣告诫门徒要防备文士、穷寡妇奉献两个银钱的故事、耶稣预言圣殿将被彻底拆毁；彼得、雅各、约翰和安得烈问耶稣有关圣殿被毁的时间，以及会有什么预兆（可12:28-13:6） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了马可福音12:1-27，让我们先来重温一下这部分的内容。

马可福音12:1-12记载了有关凶恶园户的比喻。在这个比喻中，栽种葡萄的人是神，葡萄园是以色列人，园户是宗教领袖，仆人是信靠神的先知和祭司，儿子就是耶稣，别人指的是外邦人。神拣选以色列人，要借着他们把救恩带给世人。但宗教领袖不但叫自己民族起不了应有的宣教作用，反而想杀害遵行神计划的人。神要以色列人照顾外邦人的需要、把人带到神面前，但嫉妒心和占有欲使得以色列人漠视自己的使命。耶稣讲这个比喻，揭露了犹太宗教领袖要杀祂的阴谋，并警告他们，神必惩治他们的罪。

马可福音12:13-17讲述法利赛人和希律党人以纳税给凯撒的问题来试探耶稣。法利赛派是一个注重礼仪洁净的宗教团体，希律党则是一个赞成希律与罗马妥协的犹太政治组织。这两个党派平时水火不容，这时却共同陷害耶稣。他们以为这个陷阱天衣无缝，一定能置耶稣于死地，不过耶稣极具智慧的答案，又一次揭露了他们的私心和恶毒的动机。耶稣说印有凯撒肖像的银币应该给凯撒，但信徒具有神形象的生命就应该归属于神。听众朋友，你是否把所有属于神的东西归给神呢？你具有神的形象，把生命交托给神吧。

马可福音12:18-27讲述在法利赛人和希律党人，用缴税的问题陷害耶稣失败后，撒都该人接着也来试探耶稣。撒都该人曾用复活的问题令法利赛人无言以对，撒都该人以为必定可以用这个问题难倒耶稣。他们相信只有摩西五经是圣经。五经中没有直接提到死人复活，所以他们不相信死人会复活，也不相信人死后还有生命。耶稣指出，摩西所写的经卷也包含了永生的概念。撒都该人所问的问题并非婚姻的问题，而是复活的问题。因此，耶稣就引用出埃及记3:6来证实死后有生命。法利赛人与撒都该人辩论这个问题时，忽略了这节经文。亚伯拉罕、以撒、雅各死了许久后，神还提到他们，就好像他们仍然活在世上一样。神与所有人立约，在人死后依然有效。

法利赛人、文士、希律党人、撒都该人都和主耶稣发生了口头上的辩论，因为他们想尽办法要陷害主耶稣，让耶稣被定罪，好除去祂。可是，主耶稣早就知道他们的诡计，并没有上当。文士在听完耶稣与撒督该人的辩论之后，出现在主耶稣面前。

马可福音12:28-29记载：“有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答的好，就问他说：‘诫命中哪是第一要紧的呢？’耶稣回答说：‘第一要紧的就是说：“以色列啊，你要听，主─我们神是独一的主。”

29节经文引用了申命记6:4。虽然这不是十诫之一，但却是旧约最主要的教义。原文是这样说的：“耶和华我们的神是独一的耶和华。”以色列人当时是要在一个多神和淫乱的世代中，见证真神的独一性；同样的，今天的教会要在一个无神论、一神论和多神论并存的世界中，见证这位三位一体的独一真神。

“以色列啊，你要听”，这句是敬虔的犹太人在早晚祷告时的开首语。

马可福音12:30记载耶稣说：“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主─你的神。”

这节经文引用了申命记6:5。请问，你有没有遵守这条诫命呢？如果你说你不要主耶稣作你的救主，你只顺服神就好了，那么我要问你：“你是否尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神呢？”如果没有，那么你就是犯了这一条诫命，你需要一位救主。我知道我需要一位救主，我承认，我自己并不能达到“尽心、尽性、尽意、尽力去爱神”这个标准。我希望爱神，但我真的爱得不够。

马可福音12:31记载耶稣说：“其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”

这节经文引用了利未记19:18。文士询问第一要紧的诫命，耶稣引用旧约圣经指出，“爱人如己”和“尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神”这两条诫命是密不可分的，应视为一个诫命。爱神是爱人的力量泉源。爱卑微的小孩与爱神直接相关，正如马可福音9:37说的那样：“凡为我名接待一个像这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。”

马可福音12:32-34记载：“那文士对耶稣说：‘夫子说，神是一位，实在不错；除了他以外，再没有别的神；并且尽心、尽智、尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好的多。’耶稣见他回答得有智慧，就对他说：‘你离神的国不远了。’从此以后，没有人敢再问他什么。”

“你离神的国不远了。”只有马可记录了文士的反应，以及耶稣的赞扬。旧约清楚地阐述爱神爱人胜过献祭。但犹太教却走向完全相反的方向。这个文士真实客观的态度超越了当时的潮流。

这个文士说得很对，爱神爱人比一切燔祭和各样的献祭好得多。亲爱的听众朋友，让我再说一遍，如果你没有办法尽心、尽智、尽力爱神，又爱人如己的话，那么你真需要一位救主。转向神吧。

为了陷害耶稣，敌对者动用诡计，但每次都惨遭失败，从此他们不敢再挑衅耶稣，只好哑口无言了。这些人问主耶稣问题，到这里告一段落，仇敌再也不能陷害祂了。现在轮到主耶稣问他们问题。

马可福音12:35-37记载：“耶稣在殿里教训人，就问他们说：‘文士怎么说基督是大卫的子孙呢？大卫被圣灵感动，说：主对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。大卫既自己称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？’众人都喜欢听他。”

在这里，主耶稣教导有关祂是童女生的真理。大卫怎么可能在诗篇110篇提到他的后代子孙为他的主呢？大卫能够称耶稣为主的惟一理由就是：耶稣就是主。耶稣被大卫称为“主”，不仅因为耶稣是大卫的子孙，而且因为耶稣是童女所生的神子，这是主耶稣在这里所教导的真理。请注意：主耶稣也认定诗篇110篇是大卫所写的，是大卫在神的圣灵感动下写出来的，这篇诗篇暗示主耶稣就是弥赛亚。圣经多次预言弥赛亚是大卫的子孙，犹太人对此深信不疑，只是犹太人不肯接受耶稣就是弥赛亚的事实。耶稣引用大卫的诗，有力地证明自己的先存性及神性。这里是耶稣自我启示，祂在努力教导真正的弥赛亚观。

马可福音12:38-40记载：“耶稣在教训之间，说：‘你们要防备文士；他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们的安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座。他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚！’”

主耶稣教导说：权力必定带来责任。主耶稣责备这些文士，因为他们所教导的和他们的生活并不相配。比起没有听过圣经的人，他们将要受到更严厉的审判。

在这段经文中，耶稣警告人们，要防备文士，因为以法利赛人和文士为代表的宗教领袖容易陷入两种诱惑：首先，是受人尊敬的欲望。圣职的本质是先服事神和人，但宗教领袖等权威人物却凌驾在圣徒之上。今天同样也不乏这类领袖存在。第二，是金钱的欲望。教会领袖应当清廉、简朴，贪婪钱财是最大的试探。

马可福音12章的最后一个事件，让我们看见主耶稣作了一件只有神能做的事。主耶稣看人如何奉献。

马可福音12:41记载：“耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。”

主耶稣有权柄察验你为教会作出的奉献，或为神的事工所作的奉献，主耶稣在看着你。祂不是看你给多少，而是看你为自己留下多少。

马可福音12:42记载：“有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。”

主耶稣注意到有钱人丢进银库的很多，他们是奉献的大户。我们多么喜欢大笔奉献的人。有钱人慷慨地奉献，但却没有得到主耶稣的称赞。主耶稣注意到那位寡妇所投下去的两个小钱。和那圣殿里的财产比起来，寡妇所奉献的根本不值得一提。但请留意主耶稣怎么看。主耶稣看这两个小钱有如天上的宝贝，在耶稣的眼中，这两个小钱比世界上任何有钱人的捐赠更有价值。你知道为什么吗？因为寡妇把所有的都奉献了，却没有为自己留下什么。寡妇的奉献表达了她的爱和敬拜。这就是主耶稣衡量的标准。

有人问是否该将所得的十分之一奉献给神。亲爱的听众朋友，你为自己留下了多少？问题不在你给神多少，神从来没有要求你要给多少，甚至精确到某个具体的数目。问题在于你爱主有多深。主在察看人怎么奉献，主不在乎你放进去多少。这位寡妇给的钱微不足道，我想司库连看都不会看一眼。但是主耶稣却很看重这个寡妇的两个银钱，因为财主捐的只是自己财产的一小部分，但寡妇却凭着信心将自己所有的都捐了出去。

马可福音是一卷强调行动、强调神迹的福音书，但13章中的行动却是未来的行动，这个行动还没有停下来，是将要发生的事。13章记载末日将要发生的事，也就是这个世代将会怎么结束，包括提到大灾难的毁灭事件，基督第二次再来的地点。这个行动充满了神的大能，这能量远远大过核子武器。这一章提到圣殿被毁，马太福音中也有记载这一段，但马可福音比较简短，也可说是浓缩版。

一般来说，马可福音笔法简短，只有特定的事件会写得多些，而且会很快地带出行动。这一章大纲是这样的：1-4节讲述主耶稣的门徒在橄榄山上提出问题；5-7节讲述这世代的景象；8-13节讲述大灾难前的逼迫；14-23节讲述大灾难的预言；24-27节讲述宣告主耶稣第二次的再来；28-33节讲述无花果树的比喻；34-37节讲述神对子民的计划。

马可福音13:1记载：“耶稣从殿里出来的时候，有一个门徒对他说：‘夫子，请看，这是何等的石头！何等的殿宇！’”

这节经文很容易被误解。大家可能会问：“这段经文的背景是什么？”这一点经文上没有说明，我们可以回到马太福音23:38去找答案，在那里，主耶稣宣布了圣殿将要荒凉。这让门徒很疑惑，因为当时圣殿看起来是这样的雄伟、荣耀，周围还有华美的建筑呢。门徒为了让耶稣注意这一点，所以其中一个人就说了：“夫子，请看，这是何等的石头！何等的殿宇！”

马可福音13:2记载：“耶稣对他说：‘你看见这大殿宇吗？将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。’”

门徒们原来是要主耶稣注意这个建筑外观的华美雄伟，而现在耶稣反问他们：“你们真的看见了吗？”主耶稣在这里教导了一个极大的属灵功课。我们周围有许多全新的、很漂亮的建筑，我们真的看到了吗？这些建筑很美，很坚固，很牢靠，似乎可以存到永远。除非发生强烈地震，否则是不会倒的。其实这些建筑都是短暂的，很快就要过去。到时候人们就会看到：将来没有一块石头会留在另一块石头上，这些钢筋水泥有一天都会倒下。在哥林多后书4:18保罗说出这个属灵的真理：“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”

亲爱的听众朋友，这是个很重要的真理。你知不知道尼布甲尼撒王当年走遍大巴比伦，瞻仰巴比伦的荣耀的时候说：“这伟大的巴比伦岂不是我造成的吗？”你有没有看到巴比伦呢？没有什么可夸耀的，一切都消失了，荣耀早已褪去了。主耶稣说的，所有的都要倒下，一切都会消逝。请问你看得到能存留到永恒的东西吗？

马可福音13:3-4记载：“耶稣在橄榄山上对圣殿而坐，彼得、雅各、约翰，和安得烈暗暗地问他说：‘请告诉我们，什么时候有这些事呢？这一切事将成的时候有什么预兆呢？’”

彼得、雅各、约翰和安得烈，这被提名的四人小组正找机会问主耶稣这些问题。要记得这是彼得口述的福音书，彼得告诉马可，当年这四人小组私下问了主耶稣几个问题。马可福音和路加福音都记录了门徒所问的两个问题，马太福音则记录了三个问题。

当我们把这些拼凑起来的时候发现：马太福音24:3记录了门徒问的三个问题：一、“请告诉我们，什么时候有这些事？”这是在“没有一块石头留在另一块石头上”之后问的。二、“你降临有什么预兆？”三、“世界的末了有什么预兆？”后面的两个问题，马太福音和马可福音都记载了主耶稣的答案。马太福音记载得更详细，但我们要看马可福音所强调的重点。要记得，马可福音主要是写给罗马人的，所以马可会特别强调显出能力、行动与戏剧化的部分。

马可福音13:5-6记载：“耶稣说：‘你们要谨慎，免得有人迷惑你们。将来有好些人冒我的名来，说：“我是基督”，并且要迷惑许多人。”

我认为这是针对敌基督的警告。有人认为敌基督在今日已不具危险性，我倒认为敌基督更加猖獗了。比方说，有些人以为自己所传的是圣经里的基督，其实不是。他们所传讲的基督不仅不是由童贞女所生的，而且没有行过神迹，没有为世人的罪流血，身体没有从坟墓中复活，没有升天，将来也不会再来。圣经里的基督根本就不是像他们说的那样，圣经中的耶稣是由童贞女所生的，且行过神迹，为了世人的罪流血。祂的身体从坟墓复活、升天，将来还要再来，这才是圣经的记载。耶稣基督在地上的历史，圣经做了最完整的记录。圣经宣告了所有这些伟大重要信仰的真理。很明显，前面那种人所提的耶稣是另外一个基督，另外一个耶稣。任何其他的基督都是敌基督。我们来听听使徒约翰在约翰一书2:18说：“小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来；现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。”敌基督有很多，刚才已经提过了其中之一，今天还有更多的冒牌货，自称是基督，能够做基督所不能做的事，自认比基督更受欢迎，影响力更大。在我们周围有许多敌基督，这是主耶稣很早以前就已经警告过的了。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！