马可福音（15）凶恶佃户的比喻、法利赛人和希律党人以纳税给凯撒的问题来试探耶稣、撒都该人试探耶稣（可12:1-27） -《穿越圣经》

马可福音（15）凶恶佃户的比喻、法利赛人和希律党人以纳税给凯撒的问题来试探耶稣、撒都该人试探耶稣（可12:1-27） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了马可福音11:1-33，让我们先来重温一下这部分的内容。

马可福音11:1-11讲述耶稣进入圣城耶路撒冷的故事。逾越节即将到了，犹太人从罗马帝国各地区来到耶路撒冷，参与这个为期一周的庆典，为记念神曾带领他们的祖先离开埃及。根据约翰福音11:55-57的记载，群众中有许多人曾经听说过或见过耶稣，正期待祂往圣殿去。耶稣不是以好战君王的姿态、骑着战马或坐着战车到来，而是像先知在撒迦利亚书9:9所预言的那样，骑着驴驹，如温柔和平的君王进入耶路撒冷。耶稣知道那些在圣殿听祂教导的人，将各自回到自己的家乡，把弥赛亚的信息传遍各地。群众中有人认出耶稣应验了先知的预言，于是高呼“和散那”。因神曾说要永远竖立大卫的国，所以他们高声喊着的是大卫之国。他们看准耶稣应验先知的预言，却不明白耶稣的国度在哪里。几日之后，耶稣受审时，这些人却高呼“把他钉十字架！”这真是莫大的讽刺啊！

马可福音11:12-26讲述耶稣做了两件不寻常的事情：诅咒无花果树和洁净圣殿。诅咒无花果树是耶稣针对洁净圣殿而行的神迹。圣殿本应当是敬拜神的地方，却没有真正的敬拜；无花果树理应生长结果，却没有收成。耶稣为那些虚浮的信仰生命而发怒。相信却不实践信仰的生命，就好像这棵枯死的无花果树一样。真实的信仰赋予人无比的推动力，求神帮助你为祂的国度结出果子来。无花果树在以色列是一种廉价而普通的食物，由栽种到收成需要三年的时间，每年春秋两季结果。按正常情况，长叶的时候就会结果，这棵枝叶茂盛的无花果树却光有叶子而不结果子。因为当时不是无花果收成的季节，所以不会是经过采摘后树上才没果子的，而是这棵树本来就不结果子。耶稣对着不结果子的无花果树严厉地责备，指出以色列国就好像这棵无花果树一样，本应该结满果子，却竟然毫无果子，显示出他们灵性的贫乏。

逾越节期间，兑换银钱和做买卖是大生意。从外地来的人必须兑换圣殿流通的货币，以作为圣殿捐献和购买祭牲之用。兑换银钱的人以不合理的汇率来赚取丰厚的利润，做买卖的人也以极昂贵的价钱售卖牲畜。他们在圣殿的外邦人院子内设摊档，使外邦人院子拥挤得很，要来敬拜神的外邦人感到沮丧。用来敬拜神的殿变成了敲诈勒索的市场，妨碍人对神的敬拜，这怎能不令耶稣发怒呢？耶稣怒斥这些人把万国祷告的殿变成了贼窝！耶稣发怒，却没有犯罪，因为祂是为正义愤慨。基督徒要为罪恶和不公义而感到不安，并要站出来表明立场，对抗不义。可惜，信徒往往在这些重要的事情上，表现得很被动，反而为个人的荣辱或无关痛痒的指责而发怒。

马可福音11:27-33讲述犹太宗教领袖问耶稣凭什么权柄，赶走兑换银钱和做买卖的人。这是祭司长、文士和长老们精心设下的一个圈套：若耶稣说权柄从神而来，他们就可以控告祂亵渎神；若耶稣说祂自己有权柄，他们就可视祂为疯子，驱逐祂。耶稣看穿这些宗教领袖的邪恶阴谋，所以，以其人之道还治其人之身，反问他们有关施洗约翰的权柄，以此揭露了这帮人的丑陋动机。宗教领袖们的无言以对，证实了他们并非在寻求真理，只因耶稣贬低了他们的权威，而要置耶稣于死地。

马可福音12-13章都没有神迹，前面我们说过马可福音是一卷行动的福音书，重点放在神迹上。以这个大前提来看，这两章的行动似乎缓慢了下来，停在这里。事实上，这只是暴风雨前的宁静而已，更多的行动要来了。

现在我把12章作个分段，供你参考：
1. 1-12节：借着凶恶园户的比喻，主耶稣加速了和犹太宗教领袖的对决；
2. 13-17节：主耶稣粉碎了法利赛人和希律党人所设下，有关是否交税给凯撒的计谋；
3. 18-27节：主耶稣解答撒都该人有关复活的疑问；
4. 28-34节：主耶稣回应了文士有关最大诫命的问题；
5. 35-40节：主耶稣质疑法利赛人提出有关诗篇110篇提到的弥赛亚预言；
6. 41-44节：借着寡妇的两个小钱，主耶稣说明了什么才是合乎圣经的奉献。

我们看见很多种不同的行动。主耶稣是逾越节的羔羊，现在祂在被宰杀以前，要接受检验。因为逾越节的羔羊需要被饲养、小心观察，以确认是没有瑕疵的。再过几天，全人类该面临的愤怒都将会倾倒在耶稣的头上。这不是一个安宁的时刻，而是一个尖峰对决的关键时刻，因为主耶稣将要面临和犹太宗教领袖的正面交锋。双方都拿出重装大炮，为这一场天堂与地狱、光明与黑暗、神与撒但的对决而战。因此在这一刻，一点也不宁静，到处都充满着不详与火药味。

过去三年，主耶稣和宗教领袖之间常有冲突，到这里却变成了口语上激烈的辩论。主耶稣采取主动，在言语上胜了对方，以致对方停止了言语的攻击；而犹太宗教领袖们想设下圈套，让主耶稣说错话，使群众离开祂。犹太宗教领袖们问的每一个问题都相当有份量。主耶稣说出祂在地上服事中最重、最坦白、最直接的比喻，也就是葡萄园的比喻，因此加速了双方的对决。这个比喻的意思非常明显，这一章就是以这个比喻开篇的。

马可福音12:1记载：“耶稣就用比喻对他们说：‘有人栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。”

根据以赛亚书5:1-7的记载，葡萄园是指以色列国。

马可福音12:2-12记载：“到了时候，打发一个仆人到园户那里，要从园户收葡萄园的果子。园户拿住他，打了他，叫他空手回去。再打发一个仆人到他们那里。他们打伤他的头，并且凌辱他。又打发一个仆人去，他们就杀了他。后又打发好些仆人去，有被他们打的，有被他们杀的。园主还有一位是他的爱子，末后又打发他去，意思说：“他们必尊敬我的儿子。”不料，那些园户彼此说：“这是承受产业的。来吧，我们杀他，产业就归我们了！”于是拿住他，杀了他，把他丢在园外。这样，葡萄园的主人要怎么办呢？他要来除灭那些园户，将葡萄园转给别人。经上写着说：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。这是主所做的，在我们眼中看为希奇。这经你们没有念过吗？’他们看出这比喻是指着他们说的，就想要捉拿他，只是惧怕百姓，于是离开他走了。”

这个比喻所指的相当明显。神所差遣的仆人就是先知，“有人”栽了葡萄园，这人是指父神，葡萄园指的是以色列国。神拣选并保护这个国家。园户是指这些犹太宗教领袖，最后神差祂的儿子来，当然指的就是神的爱子主耶稣。主耶稣以一种特别的方式来到以色列国。马太福音15:24记载：“耶稣说：‘我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。’”但根据约翰福音3:16，主耶稣也为了世人而来。

在这里，主耶稣是特意要直接对站在祂面前的犹太宗教领袖说话。这些人已存心要铲除耶稣，而主耶稣则将他们的阴谋摊在阳光下。耶稣知道那些人心里所想的，甚至告诉这些宗教领袖们他们会怎么做。他们的每一步、每一个动作都被主耶稣预言在先。在他们动手杀祂之前，主耶稣已经控告他们谋杀了。亲爱的听众朋友，这件事很特别。接下来主耶稣则预言宗教领袖将被审判，根据历史的记载，我们知道这个审判在主后70年应验。当时罗马人提多将军毁掉耶路撒冷，将犹太人掳去了。罗马竞技场，就是由犹太的奴隶建造的。

现在让我们来看“匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。”这句话。葡萄园和石头的比喻相辅相成。对犹太宗教领袖而言，基督是一个绊人的石头、抵挡他们的石头；但对许多已经归信主耶稣的人来说，基督成了房角的头块石头。这个预言会在主再来的时候实现。我们可以看撒迦利亚书4:7的描述：“大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说：‘愿恩惠恩惠归与这殿！’”

犹太宗教领袖们原本计划在这个时候，把主耶稣抓起来杀了，但他们却害怕百姓的反应。葡萄园的比喻一开始只是一场口头的争战，但现在犹太宗教领袖要进一步来质问主耶稣。

马可福音12:13-15记载：“后来，他们打发几个法利赛人和几个希律党的人到耶稣那里，要就着他的话陷害他。他们来了，就对他说：‘夫子，我们知道你是诚实的，什么人你都不徇情面；因为你不看人的外貌，乃是诚诚实实传神的道。纳税给凯撒可以不可以？我们该纳不该纳？’耶稣知道他们的假意，就对他们说：‘你们为什么试探我？拿一个银钱来给我看！’”

希律党是当时的保皇党，由犹太社会上层阶级的人士组成。

法利赛人和希律党人先谄媚耶稣，主耶稣却称他们是假冒伪善的人，主耶稣不接受他们的谄媚。但主耶稣却接受尼哥德慕的称赞，因为尼哥德慕是诚心的。但这批法利赛人和希律党人是伪君子。为什么主耶稣要向他们要个银钱呢？有人说主耶稣是要用他们的钱来说明这件事，这也没错，但我认为主耶稣身上没有带钱。想想看，荣耀的主在这个世上，口袋里却没有钱。主耶稣向他们要个银钱，他们就给了耶稣。

马可福音12:16-17记载：“他们就拿了来。耶稣说：‘这像和这号是谁的？’他们说：‘是凯撒的。’耶稣说：‘凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。’他们就很希奇他。”

（圣经新译本的翻译是：“他们就拿来了。耶稣问他们：‘这是谁的像，谁的名号？’他们回答他：‘该撒的。’耶稣说：‘该撒的应当归给该撒，神的应当归给神。’他们就对他十分惊奇。”）

法利赛人和希律党人以政治难题欲陷害耶稣于两难之地。他们先奉承耶稣以掩饰其诡计，同时强调勇气与正直，使耶稣无法回避。他们的问题也很阴险狡诈，倘若耶稣肯定回答，犹太人就会咒骂耶稣是卖国贼；倘若耶稣否认，罗马政府就会定耶稣叛逆之罪。法利赛人和希律党人自以为这个计谋天衣无缝，足以陷害耶稣，结果他们的奸计不仅没有得逞，而且他们自己反而对主耶稣的回答感到希奇。主耶稣的回答告诉我们，神的儿女具有双重的责任，或者说，有好多种责任。

今天，很多人有一些奇怪的、假虔诚的想法。曾经有一位信徒，他的父亲住院，母亲又病了，但他却把给父母治病的钱拿出来奉献给教会。在牧师进一步了解以后才知道，他的父母真的有需要，如果他不帮助父母，他们就要接受社会救济了。所以牧师告诉他，他的责任是供养父母。同样的，我们对政府也有责任。有时候，我们看到缴税单，觉得责任很多、很重。当看到有些政府官员的生活方式和贪污腐败，我们会难过，可能会不想交税，但这并不表示我们就可以不交税。我们对政府是有责任的。同时，我们对家人有责任，对自己的教会有责任。今天我有责任把神的话传讲给你听。我们每个人都有许多责任，这是主所说的。

法利赛人和希律党人对凯撒有责任，但并不代表因此就取消了对神的责任。这真是个特别的事件，但主耶稣把这件事以比喻的方式说出来。“拿一个银钱来给我看！”这句话说明一个重要的真理：银钱是有两面的，所以我们的生命也该对两个层面负责。人有地上肉身的责任，也有天上属灵的义务。天上的公民在地上要缴税，而地上的圣徒应该积攒财宝在天上。请留意，主耶稣让那些想高举希律权力的希律党人的嘴巴都闭上了。

马可福音12:18-19记载：“撒都该人常说没有复活的事。他们来问耶稣说：‘夫子，摩西为我们写着说：“人若死了，撇下妻子，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。””

撒都该人就是当时的自由派，他们否定超自然的事。其实他们在这里讲的也没错。他们引用路得记有关亲属赎回的条例。他们很了解圣经。

马可福音12:20-24记载：“有弟兄七人，第一个娶了妻，死了，没有留下孩子。第二个娶了她，也死了，没有留下孩子。第三个也是这样。那七个人都没有留下孩子；末了，那妇人也死了。当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。’耶稣说：‘你们所以错了，岂不是因为不明白圣经，不晓得神的大能吗？”

有些人批评圣经，有些人错误解读圣经，是因为他们不明白圣经，也不认识神的大能。举个例子，关于减少人口膨胀的问题，有人说这是违背圣经的，理由是：神要亚当生养众多，遍满全地。神的确对亚当这样说过，但并没有对今天的人这样说。神当时说话的对象并不是现代人。神在挪亚的时代也重复这句话，因为当时地上只剩下挪亚一家人，没有其他人了。但神今天没有对我们这样说，也没有要求基督徒这么做。

主耶稣指出撒都该人的两点错误：首先，他们不明白圣经；第二，他们不认识神的大能。

马可福音12:25记载：“人从死里复活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。”

这并不是说结了婚的男女不能一起上天堂，而是到时他们不再以夫妻的身分在一起。他们在天上不再建立家庭，也不再生小孩。这是主耶稣的意思。

马可福音12:26-27记载：“论到死人复活，你们没有念过摩西的书荆棘篇上所载的吗？神对摩西说：“我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”神不是死人的神，乃是活人的神。你们是大错了。’”

撒都该人不认识神的大能。亚伯拉罕、以撒、雅各都没有死，他们的身体虽然埋葬在希伯伦，但是他们没有死，他们是与神在一起了。今天的基督徒死了，也会与神同在。主耶稣很有耐心地回答了这些宗教领袖的问题。

可是，要使耶稣陷入试探的人，从四面八方涌来。撒都该人反驳耶稣的教训。主看穿他们的意图，指出只接受部分圣经为真理，这是错误的。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！