马可福音（14）耶稣进入圣城耶路撒冷、耶稣诅咒无花果树和洁净圣殿、犹太宗教领袖问耶稣凭什么权柄赶走兑换银钱和做买卖的人（可11:1-33） -《穿越圣经》

马可福音（14）耶稣进入圣城耶路撒冷、耶稣诅咒无花果树和洁净圣殿、犹太宗教领袖问耶稣凭什么权柄赶走兑换银钱和做买卖的人（可11:1-33） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了马可福音10:17-52，让我们先来重温一下这部分的内容。

马可福音10:17-23讲述少年财主询问耶稣得永生途径的故事。这个年轻人想确切知道自己如何可以得到永生，所以问耶稣他要做些什么。年轻人说自己从未违背过耶稣所提的任何一条律法，也许他甚至遵守了法利赛人订立的规条。耶稣充满慈爱地向他提出一个要求，要他变卖所有，分给穷人。这个要求揭示了这个年轻人不能进入天国的原因，就是贪慕钱财，金钱显示了他对自己的成就和努力的自豪感。最讽刺的是，他自认为守了诫命，但是，他这种态度已经触犯了第一条诫命，就是：除了神以外，人不可有别的神。他不能满足耶稣提出的惟一要求，全心全意地归向神。这个人来到耶稣那里要看看自己可以做什么；离开时，他就知道自己做不到什么。有时候，我们要小心，自己的骄傲、俗世的物质和欲望，会阻碍我们把生命交托给耶稣基督。

马可福音10:24-31讲述耶稣教导门徒，他指出：倚靠钱财的人，要进入天国是很难的。门徒感到诧异：难道财富不是神赐的福吗？不是行善的赏赐吗？今天仍然有许多人抱有这种错误的观念。虽然许多信徒享受到丰裕的物质生活，但也有很多信徒生活艰苦。财富并不是信心的标志，也不代表神偏待人。耶稣向门徒保证，任何人若为祂舍弃俗世的珍宝，就必有财宝在天上。不过，因为世上很多人不认识神，信徒得到报偿的同时，也可能会受到逼迫。耶稣强调逼迫是要提醒我们，不要因为自私的原因或者只想得到回报，而跟随主耶稣。谦卑服侍人的，最有资格在神国里为大。

马可福音10:32-34讲述耶稣第三次向门徒预言自己的受难与复活。耶稣刚刚跟门徒谈过面对逼迫的事情。门徒想到在耶路撒冷会有逼迫等待他们，就十分震惊。门徒对耶稣将来的死和复活的事情，不明白也无法接受。耶稣清楚地向他们说明将会发生在主身上的事情，可惜门徒没有听清楚祂的话，耶稣说祂是弥赛亚，他们却以为弥赛亚是一位好战的王；耶稣讲到复活，门徒却只听到祂的死。因为耶稣常常讲比喻，门徒或许以为耶稣说的是死和复活，是一个他们听不明白的比喻，因为他们不够聪明。福音书记载了耶稣对自己的死和复活的预言，表明这些事都是神在起初已定下的计划，并不是偶然发生的。

马可福音10:35-45讲述雅各和约翰求耶稣赐予他们在天国中尊贵的位分，耶稣并没有嘲笑雅各和约翰，而是耐心地教导他们，告诉他们跟随主意味着要受苦，要付出一定的代价，只有愿意服侍人的信徒才是至尊至大的。耶稣揭示了祂工作的目的，更显示了人得救的基础。我们没有能力救赎自己，耶稣替我们付出了赎价。耶稣受死，把人从罪的奴役中释放出来。门徒以为耶稣会拯救他们脱离罗马政府的辖制；耶稣却说因为罪的奴役比罗马政府的奴役更可怕，耶稣要用死亡来拯救罪人脱离罪恶。

马可福音10:46-52讲述耶稣在耶利哥医治瞎子巴底买的事迹。当时的人认为瞎眼是因犯罪而被神诅咒，但是耶稣医治瞎眼的人，驳倒了这种错谬的观念。

上一次结束的时候，我提到马可福音11章是主耶稣进入耶路撒冷，准备受死前三天发生的事。主耶稣在这三天进出耶路撒冷三次，所以每一卷福音书所记载的，是分别在不同的时段，用不同的角度来记述的。主耶稣第一次入城是在礼拜六、安息日，第二次是在礼拜天，目的是洁净圣殿，第三次是在礼拜一，目的是为耶路撒冷哭泣。现在我们一起详细查考这些经文。

马可福音11:1-3记载：“耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄榄山那里；耶稣就打发两个门徒，对他们说：‘你们往对面村子里去，一进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开，牵来。若有人对你们说：“为什么做这事？”你们就说：“主要用它。”那人必立时让你们牵来。’”

前面几章我们可以看见主耶稣往耶路撒冷走去。祂不只是空间的移动，也是在时间上一步步地迈向死亡。这是主耶稣在地上最后一个礼拜的生活。伯大尼和伯法其是在橄榄山的另一面，与耶路撒冷遥遥相对。

有关主耶稣骑着小驴驹进入耶路撒冷，有两种解释。一种是：主耶稣早已经知道，因为祂是神，是全知的，所以小驴驹事件纯属神迹。另外一个说法是：这可能是事先安排好的，所以是人为的。从自然的角度解释得通的，似乎就没有必要解读成为神迹。我相信我们的主对这件事早有安排，如果你从这个角度来看的话，会看见更深的意义。重点是：主耶稣在确认祂的权柄。请注意，主耶稣说如果有人问起为什么要解开驴驹时，门徒只需要回答：“主要用它”，这就是权柄的确认。

虽然有人设计要害死耶稣，但是有另外一些人却是对主耶稣忠诚的。耶稣说：“那人必立时让你们牵来。”“那人”就是那些顺服主耶稣的人。这样的情形已经持续了两千年了，即使在今天，仍然有两派人出现：一派顺服主，另一派则拒绝主。当我们往下读的时候会发现，门徒进城，一切事情都是照着主耶稣所说的发生了。

马可福音11:4-6记载：“他们去了，便看见一匹驴驹拴在门外街道上，就把它解开。在那里站着的人，有几个说：‘你们解驴驹做什么？’门徒照着耶稣所说的回答，那些人就任凭他们牵去了。”

你看门徒遵照主耶稣的指示，把驴驹子牵回来了。

马可福音11:7-10记载：“他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。有许多人把衣服铺在路上，也有人把田间的树枝砍下来，铺在路上。前行后随的人都喊着说：和散那（和散那 ：原有求救的意思，在此乃是称颂的话）！奉主名来的是应当称颂的！那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！高高在上和散那!”

我不确定这样入城的方式对耶路撒冷的居民来说是不是很特别。我相信如果一个人到过罗马，曾经看过凯撒大帝从战场回来，那种风光、那种得胜的方式入城，那么主耶稣这种入城的方式，就没有什么值得一提的。有人说凯撒大帝入城时带回来的战利品很多，游行的队伍足足可以持续三天三夜，这才是得胜的方式入城。现在只有几个加利利人、乡下人，可是最特别、最重要的是：主耶稣在这时向世人公开了自己的身分。

马可福音11:11记载：“耶稣进了耶路撒冷，入了圣殿，周围看了各样物件。天色已晚，就和十二个门徒出城，往伯大尼去了。”

这里有两件事情值得注意，在安息日的时候，兑换银钱的人和祭牲的牛不在那里。第一天主耶稣以祭司的身分进城，主耶稣自己就是那祭牲。主耶稣以大祭司的身分，为了你我的罪，成为神所悦纳的祭物。请注意主耶稣没有在耶路撒冷过夜，而是在傍晚的时候回到伯大尼。主耶稣已经公开了自己的身分，祂要作一个重要的决定。我们可以看到，主耶稣没有在这个拒绝祂的城市过夜。

马可福音11:12-14记载：“第二天，他们从伯大尼出来，耶稣饿了。远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。到了树下，竟找不着什么，不过有叶子，因为不是收无花果的时候。耶稣就对树说：‘从今以后，永没有人吃你的果子。’他的门徒也听见了。”

第二天，他们从伯大尼而来，这是主耶稣第二次得胜地入城。这个小小事件却造成了极大的争议。在这一天主耶稣洁净了圣殿，也咒诅了无花果树。无花果树让我联想到了以色列国。这里有一个重要的属灵功课让我们学习。以色列人有神给他们宗教外在的枝叶，却没有结出属灵的果子。也许这种说法可以描写今日的教会。主对老底嘉教会就是这样描述的，他们什么都没有，他们又穷又瞎眼，还需要买眼药来开他们的眼睛，意思是圣灵已经不在那个教会了。我相信这和以赛亚书29:13描写的是同一回事，经文记载：“主说：因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。”今日教会的光景也是这样。主耶稣咒诅无花果树，无花果树就枯萎了。

马可福音11:15记载：“他们来到耶路撒冷。耶稣进入圣殿，赶出殿里作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子；”

在这里主耶稣洁净圣殿。从约翰福音可以知道，主耶稣在服事的初期已经洁净过圣殿；现在服事的结尾，又再次洁净圣殿。这件事是发生在第二天，那天不是安息日而是礼拜天。兑换银钱的人来到圣殿做买卖，从外地来的陌生人也可以在这里换钱，因为外地人带来的钱不合用，所以需要换成当地的钱，换钱的人就可以收取一些手续费。这样做的用意固然是好，但主耶稣说“你们把这个地方变成贼窝”，就不好了。这样的行为简直就是宗教的敲诈。亲爱的听众朋友，任何一个基督徒的企业都可能面临这种危险，所以当你想要对宗教团体奉献的时候，首先要对这些机构多了解才行。

请看，主耶稣公开自己弥赛亚的身分进入耶路撒冷，这一点也没有得胜的意味。主耶稣被拒绝了。等到主再来的时候，我们将要看到祂荣耀而来，正如帖撒罗尼迦前书4:16-17说的那样：“那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。”到那时，你会看到两千多年以来信基督的圣徒，数以千万计地出来，那才是真正的得胜。主耶稣会把我们带到一个新的地方，成为新的创造，给这群新人一个新家。这是何等的荣耀，这才叫做胜利！

现在我们要看第三天。马可福音11:20-21记载：“早晨，他们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。彼得想起耶稣的话来，就对他说：‘拉比，请看！你所咒诅的无花果树已经枯干了。’”

门徒对无花果树的结局感到惊讶，主耶稣就教导他们祷告。

马可福音11:22记载：“耶稣回答说：‘你们当信服神。”

彼得注意到无花果树枯干了，主耶稣开始教导他们凭信心祷告。祷告的第一步就是要对神有信心。希伯来书11:6说明了同样的原则：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”如果你不信神，那么你的祷告就像疯子自言自语。对神有信心是第一步。

马可福音11:23记载耶稣说：“我实在告诉你们，无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。”

这节经文今天被严重地误解。从字面上来看，基督徒根本不需要把山投到海里去，而是要有生活的能力去面对每日的困难。在以弗所书3:16，保罗是这样为以弗所信徒祷告：“求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，”我们不需要为能够移山的能力祷告。我们需要圣灵的大能来刚强信心，这比移山困难得多。我认为，重点是主耶稣借着肉眼可见的例子，帮助我们了解祷告可以成就什么事。

马可福音11:24记载耶稣说：“所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”

对神要有信心。这信心不是为了要满足私欲，而是要让神的旨意成就在你的生命中。

马可福音11:25-26记载耶稣说：“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。你们若不饶恕人，你们在天上的父也不饶恕你们的过犯。’”

祷告要得蒙神垂听、得神应允，有一个先决的条件，那就是饶恕。不饶恕的灵会让祷告短路，这一点很重要。以弗所书4:32说：“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”神因为基督的缘故饶恕了我们，使我们得救。你我若要在生命中有能力，就必须饶恕。

现在我们看见祭司长和文士等人出来了，他们想要陷害主耶稣。

马可福音11:27-28记载：“他们又来到耶路撒冷。耶稣在殿里行走的时候，祭司长和文士并长老进前来，问他说：‘你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？’”

你看，祭司长和文士并长老这些所谓的犹太宗教领袖们，他们被仇恨蒙蔽了双眼，还在审问主耶稣，想尽办法抵挡祂。他们挑战主的权柄，因为他们是宗教领袖，是当时官方的代表。他们没有赋予主耶稣任何权柄，因此质问主耶稣的权柄是从哪里来的。

马可福音11:29-30记载：“耶稣对他们说：‘我要问你们一句话，你们回答我，我就告诉你们我仗着什么权柄做这些事。约翰的洗礼是从天上来的？是从人间来的呢？你们可以回答我。’”

主耶稣问得好，这个问题对这些宗教领袖来说很棘手。如果他们回答约翰的洗礼是从天上来的，很明显接下来就会被问“那么你为什么不信呢？”如果他们驳斥约翰，也会遭来反抗，因为群众已经接纳了约翰。

马可福音11:31-33记载：“他们彼此商议说：‘我们若说“从天上来”，他必说：“这样，你们为什么不信他呢？”若说“从人间来”，却又怕百姓，因为众人真以约翰为先知。’于是回答耶稣说：‘我们不知道。’耶稣说：‘我也不告诉你们我仗着什么权柄做这些事。’”

对主耶稣的问题，这些犹太宗教领袖们只能含糊地回答说不知道。也许有人会说，主耶稣不应该用这种方式来回避宗教领袖们的问题。但他们并不是真心想要知道答案，他们只是想要陷害主而已。就算主耶稣照实回答他们，他们也不会接受祂的教导。主耶稣不正面回答正好体现出祂的智慧，祂以其人之道还治其人之身，不仅让犹太宗教领袖们无言以对，更让他们拿祂没有办法。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下次节目，我们将进入马可福音12章的研读，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！