诗篇（55）继续讲述有关耶和华的慈爱、称颂创造主，以及神的子民应称谢耶和华等赞美诗（诗103:14-105:6） -《穿越圣经》

诗篇（55）继续讲述有关耶和华的慈爱、称颂创造主，以及神的子民应称谢耶和华等赞美诗（诗103:14-105:6） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇102:8-103:13的内容，让我们先来重温一下。

诗篇102:8-103:13继续讲述有关遭难中的祈祷，以及耶和华的慈爱等赞美诗。

基督将来在地上掌权将包含诗人所提到的两个事件：第一，耶路撒冷（即锡安）将被重建；第二，整个世界将敬拜神。

诗篇102篇这首诗的作者因为自己惹了大祸，产生了被拒绝和被抛弃的感觉。麻烦和痛心可以压倒我们，使我们感到神拒绝了我们。但神应许必永远与我们同在，尽管有的时候我们感到孤独，神还是会信守祂所有的承诺。世界将要消失，但神会永远存在。希伯来书1:10-12中引用了这些诗歌来说明神的伟大作为，及祂永不改变的属性。

在诗篇103篇，大卫的赞美都集中在神的伟大作为上。我们很容易抱怨，但大卫数算了许多赞美神的恩典：神赦免我们的罪，医治我们的疾病，从死亡里拯救我们，以爱和同情待我们，满足我们的需要，并赐下公义和正直。我们领受的这些全是自己不配得的。不管生活旅程多么艰难，无论过去、现在还是将来，我们都可以信靠神对我们的赐福。如果口中好像没有什么可以赞美神的话了，我们就该看一看大卫所数算的恩典。

神的律法首先是赐给摩西和以色列百姓的，清楚地代表了神的本质和旨意。这律例是神用来预备百姓跟随神正直道路的训练守则。我们要再看看出埃及记20章那十条诫命，以及神如何颁布这些诫命的情形，并求神通过律法向我们显示神的旨意和道路。

“东”和“西”永不相交，象征着神的赦免。神赦免了我们的罪，就把我们同恶分开，神不去想我们的恶了。我们不必沉溺在过去、紧紧抱着过去不放，神已赦免、清洗了我们的历史。我们若跟随神，就必须仿效神的赦免。当我们饶恕别人的时候，我们也不再记起人家的恶了；否则，我们就没有真正做到赦免。

接下来，我们继续研读与查考诗篇103篇剩下的内容。

诗篇103:14记载：“因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”

诗人在此借“思念我们不过是尘土。”这节经文，直接给出神怜恤待人的理由和根据。神是无所不知的神，他深知我们的所需。

有位学者曾说过：“神思念我们不过是尘土。我们却忘记了，当尘土黏在一起就是泥巴。”这就是人类的光景。

诗篇103:15-18记载：“至于世人，他的年日如草一样。他发旺如野地的花，经风一吹，便归无有；他的原处也不再认识它。但耶和华的慈爱归于敬畏他的人，从亘古到永远；他的公义也归于子子孙孙─就是那些遵守他的约、记念他的训词而遵行的人。”

这段经文描述了属世富贵荣华的虚妄。诗人对比属世富贵荣华的虚妄与神永远的慈悲。有信心的圣徒能超越人生的许多困境与患难。

“经风一吹，便归无有；”沙漠的热风会在瞬间吹干盛开的花朵及青草。人世的富贵、青春、名誉也与此相同。蒙神赐福的秘诀在于诚实遵行神的话语并爱神。

我们在世上不会久留。我们渐渐年老发白，神告诉我们：“你在世上不会太久的。”当你生病时，神警告说：“要准备好，你不会在世上逗留太久的。”

诗篇103:19-21记载：“耶和华在天上立定宝座；他的权柄（原文是国）统管万有。听从他命令、成全他旨意、有大能的天使，都要称颂耶和华！你们作他的诸军，作他的仆役，行他所喜悦的，都要称颂耶和华！”

神在天上的宝座亘古不变，与世界多变的政权截然相反。

将来慈爱的神会永远与我们同在！

诗篇103:22记载：“你们一切被他造的，在他所治理的各处，都要称颂耶和华！我的心哪，你要称颂耶和华！”

在神治理之下，万物都要称颂神，这是何等的荣耀，是全地的敬拜。全地都要高唱哈利路亚，所有的受造物都要高唱哈利路亚。但现在不要忘记诗人的呼求：“我的心哪，你要称颂耶和华！”

作为结论，诗人在本节经文再次督促赞美神。赞美队列包括所有天军天使、蒙神拣选的百姓，以及地上的万邦。

诗篇104篇赞美创造的神。

诗篇104:1记载：“我的心哪，你要称颂耶和华！耶和华─我的神啊，你为至大！你以尊荣威严为衣服，”

这首诗篇说到创造的神，诗人对创造主所造的自然界发出赞美。“我的心哪，你要称颂耶和华！”这首诗始于赞美，也以赞美结束。诗人默想神广大惊人的创造圣工，不得不发出惊叹与称颂。

诗篇104:2记载：“披上亮光，如披外袍，铺张穹苍，如铺幔子，”

“亮光”，指的是神在第一日的创造，象征真理与救恩。神居住在此光中，对置身黑暗的人说“要有光”。约翰一书1:4-5记载：“我们将这些话写给你们，使你们（有古卷：我们）的喜乐充足。神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。”

根据创世记1:3的记载，神在创造的第一天说：“‘要有光’，就有了光。”而在诗篇104:2，诗人用“铺张穹苍，如铺幔子，”来形容神所创造的第二天。在诗人写这首诗篇的那个时代，旅行的人、骑骆驼的商队，通常会选择他们所滞留的地点过夜，展开他们的帐棚，这就是神铺张穹苍的方式；当神这么做时，会在上面铺一层水，因此有时会下雨，云是他的马车。

诗篇104:3-4记载：“在水中立楼阁的栋梁，用云彩为车辇，借着风的翅膀而行，以风为使者，以火焰为仆役，”

根据创世记1:6的记载，神在创造的第二天说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”

“水”指空气以上的水。诗人在此颇具诗意地表达“神在云端造其楼阁，并居住于其中”的希伯来思想。“用云彩为车辇”，这句婉转地形容神的运行，表现神的超越性。

这段经文提及神使用“风”和“火焰”。神直接命令并掌管风火，我们由此可以得到以下几点教训：第一，神统管所有自然法则；第二，一切自然现象都不是出于偶然；第三，神有时借自然现象表达震怒或救恩。出埃及记9:22-25记载：“耶和华对摩西说：‘你向天伸杖，使埃及遍地的人身上和牲畜身上，并田间各样菜蔬上，都有冰雹。’摩西向天伸杖，耶和华就打雷下雹，有火闪到地上；耶和华下雹在埃及地上。那时，雹与火搀杂，甚是厉害，自从埃及成国以来，遍地没有这样的。在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。”第四，我们要借着洪水和干旱等灾难，察验神的旨意并顺服。

诗篇104:5-6记载：“将地立在根基上，使地永不动摇。你用深水遮盖地面，犹如衣裳；诸水高过山岭。”

根据创世记1:9的记载，在创造的第三天，神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”神把水放在旱地之上，云里有很多水分，神把陆地和水分开。

“将地立在根基上，使地永不动摇。”此处诗人并非指字面上的大地永不动摇，而是用诗的语言歌颂神的创造事工极其完美。

“犹如衣裳”，是指水覆盖地面。“高过山岭”，是指水淹没山岭。在此，诗人描绘神创造事工的第三日，指水完全覆盖地面的状态。

诗篇104:7-18记载：“你的斥责一发，水便奔逃；你的雷声一发，水便奔流。诸山升上，诸谷沉下（或译：随山上翻，随谷下流），归你为它所安定之地。你定了界限，使水不能过去，不再转回遮盖地面。耶和华使泉源涌在山谷，流在山间，使野地的走兽有水喝，野驴得解其渴。天上的飞鸟在水旁住宿，在树枝上啼叫。他从楼阁中浇灌山岭；因他作为的功效，地就丰足。他使草生长，给六畜吃，使菜蔬发长，供给人用，使人从地里能得食物，又得酒能悦人心，得油能润人面，得粮能养人心。佳美的树木，就是黎巴嫩的香柏树，是耶和华所栽种的，都满了汁浆。雀鸟在其上搭窝；至于鹳，松树是它的房屋。高山为野山羊的住所；岩石为沙番的藏处。”

根据创世记1:14的记载，在创造的第四天，神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，”太阳和月亮要在地上定时间。

水因地球的引力急剧上下流动，这引力来自神的命令。因地心力法则，形成海的界线。虽然挪亚时代的大洪水毁坏了此界限，但直到如今，神都持守祂的约，不会再发生这等事。创世记9:11记载：“我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。”

这段经文借着大自然彰显神的慈爱。诗人描绘，神借潺潺流淌的溪水，给野地走兽及飞鸟带来生机与喜乐。但这溪水不能解除人的饥渴，惟有永恒的生命之水（即耶稣基督），才能满足人的一切饥渴。约翰福音4:13-14记载耶稣说：“凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”约翰福音7:37-39记载：“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：‘人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：“从他腹中要流出活水的江河来。”’耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。”

虽然水不会流向山顶，神却降雨使全地都获丰收。神按所需赐给动物青草，赐给人菜蔬。神鉴察每个人的心怀意念，供给所有圣徒所需之物。神充充满满赐下生活所需的一切。饥荒与贫乏是罪带来的后果，却不为神所喜悦。如今，世界各地有很多人在饥寒交迫中煎熬。然而，最严重的是因听不到耶和华的话语而有的饥渴。阿摩司书8:11记载：“主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”

诗人将神对百姓的慈爱恩典，比作使草木生长的甘霖。地形的高低为不同动物提供了生存环境。神赐给动物智慧，使它们根据自己的特征利用环境。

诗篇104:19-24记载：“你安置月亮为定节令；日头自知沉落。你造黑暗为夜，林中的百兽就都爬出来。少壮狮子吼叫，要抓食，向神寻求食物。日头一出，兽便躲避，卧在洞里。人出去做工，劳碌直到晚上。耶和华啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地满了你的丰富。”

古代人很懂得根据太阳和月亮来定地上播种和收割期。神赐给我们月亮并定下节令，太阳和月亮按规律运行。别说我们生活在一个无意义的宇宙中。在第五天神创造了生物。

古代以色列使用太阳历，月主节令，日主昼夜。逾越节在第一月的满月，其他节令大都以逾越节为中心来计算。

人的活动范围，全在神的安排下进行。神将白昼赐给人，作为活动时间，将黑夜赐给百兽。人类科技的发达在很大程度上打破了时间的限制，按神创造的规律生活最有利于健康。

百兽之王狮子，也只能顺服神所定的时间。实证主义与合理主义的思考盲点，在于否认这种自然法则的根本动因就是神。

诗人默想整个自然界的生命动态与法则，赞叹敬拜创造这一切的神。正如欣赏优秀的艺术作品，为作者喝彩一样，看到自然的奇妙，赞美神是所有人当尽的义务。

诗篇104:25-29记载：“那里有海，又大又广；其中有无数的动物，大小活物都有。那里有船行走，有你所造的鳄鱼游泳在其中。这都仰望你按时给它食物。你给它们，它们便拾起来；你张手，它们饱得美食。你掩面，它们便惊惶；你收回它们的气，它们就死亡，归于尘土。”

创世记1:20记载神说：“水要多多滋生有生命的物；要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。”因为活的生物出现，海里出现了许多生物，变得更有活力。那么，人呢？

在这段经文中，诗人的关注点从陆地移到大海。大海载浮了巨大的船舶，令人惊叹不已。大海浩翰如此，何况创造大海之神的威能！所有被造物似乎在靠自己的力量与本能生活，其实是在靠神的恩典生存。整个宇宙，惟有神才能掌管生命，魔鬼不能管制生命本身。约伯记2:6记载：“耶和华对撒但说：‘他在你手中，只要存留他的性命。’”

诗篇104:30-35记载：“你发出你的灵，它们便受造；你使地面更换为新。愿耶和华的荣耀存到永远！愿耶和华喜悦自己所造的！他看地，地便震动；他摸山，山就冒烟。我要一生向耶和华唱诗！我还活的时候，要向我神歌颂！愿他以我的默念为甘甜！我要因耶和华欢喜！愿罪人从世上消灭！愿恶人归于无有！我的心哪，要称颂耶和华！你们要赞美耶和华（原文是哈利路亚；下同）！”

诗人在此形象地描绘在神的护理之下、地壳变迁的过程。诗人思想神所行的一切奇事，深深地赞美与称谢行奇事且具有无法测度之智慧的神。诗人强烈确信，如此伟大的造物主必除去一切罪恶。

诗篇105篇是陈述历史的诗歌，从亚伯拉罕讲到摩西。我相信这首诗歌是大卫写的，因为这首诗篇和历代志上16:8-22所记载的历史背景吻合，是大卫把会幕带进耶路撒冷期间。这首诗篇在述说以色列的历史。

诗篇105:1-6记载：“你们要称谢耶和华，求告他的名，在万民中传扬他的作为！要向他唱诗歌颂，谈论他一切奇妙的作为！要以他的圣名夸耀！寻求耶和华的人，心中应当欢喜！要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面。他仆人亚伯拉罕的后裔，他所拣选雅各的子孙哪，你们要记念他奇妙的作为和他的奇事，并他口中的判语。”

诗人追溯历史，从亚伯拉罕开始，包括神与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，然后再讲到约瑟下到埃及。

诗人满怀激情，歌颂神的良善及神迹奇事，正如约伯记32:18-20所记载的：“因为我的言语满怀；我里面的灵激动我。我的胸怀如盛酒之囊没有出气之缝，又如新皮袋快要破裂。我要说话，使我舒畅；我要开口回答。”

圣徒经历神惊人的救赎，必会夸耀其名字。靠财富、知识、名誉自夸，是尚未进入神恩典的证据。

在不断重复的试炼中，以色列常常求告神，祷告是信徒最强大的武器。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！