约翰福音,在上一次节目,我们查考与分享了约翰福音18:1-14的内容,让我们先来重温一下。约翰福音18:1-14讲述耶稣被捕,并被带到大祭司该亚法的岳父亚那面前。犹大领了一队兵和祭司长并法利赛人的差役,拿着灯笼、火把、兵器前来抓捕耶稣。这些差役可能是圣殿里的差役,他们是犹太人,得到宗教领袖的授权,可以处理一些小事和捉拿犯人。这些士兵则可能是罗马军队的小分队,他们没有亲手逮捕耶稣,却跟随差役,以确保事情不耶稣基督福音家园:约翰福音查经,讲章,穿越圣经,耶稣,彼得,约翰,主耶稣,犹太人,拉多,福音,门徒,差役,大祭司,的人,犹太,衙门,领袖,宗教

约翰福音(36)彼得三次不认主、大祭司盘问耶稣,以及耶稣在彼拉多面前受审(约18:15-40) -《穿越圣经》

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约翰福音(36)彼得三次不认主、大祭司盘问耶稣,以及耶稣在彼拉多面前受审(约18:15-40) -《穿越圣经》


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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目,我们查考与分享了约翰福音18:1-14的内容,让我们先来重温一下。

约翰福音18:1-14讲述耶稣被捕,并被带到大祭司该亚法的岳父亚那面前。

犹大领了一队兵和祭司长并法利赛人的差役,拿着灯笼、火把、兵器前来抓捕耶稣。这些差役可能是圣殿里的差役,他们是犹太人,得到宗教领袖的授权,可以处理一些小事和捉拿犯人。这些士兵则可能是罗马军队的小分队,他们没有亲手逮捕耶稣,却跟随差役,以确保事情不至于失去控制。

耶稣被捕,门徒各人的生命将会大大改变:犹大公然在其他门徒面前出卖耶稣,忠于耶稣的门徒也同时背离主,正如马太福音26:56所记载的那样:“当下,门徒都离开他,逃走了。”这群门徒将要经历严峻的考验,才能转变为满有能力的教会领袖。

犹大带来的这些差役和士兵都被耶稣的勇敢或者“我就是!”这句话吓呆了。出埃及记3:14记载:“神对摩西说:‘我是自有永有的’;”这和“我就是!”在原文上是同一个意思。耶稣这样说,直截了当地宣称自己就是神。或许他们是被耶稣这掩盖不住的权威压倒了。

彼得想保护耶稣,所以拔出佩刀,砍伤了一名差役,但耶稣叫他收刀入鞘,让神的计划得以继续进行。有时候我们会情不自禁地靠自己的能力处事,强使事情尽如己意。试想一下,如果彼得能成功凭己意保护耶稣,那么,神的救赎计划就要受到阻挠,所以我们应当对神的计划有信心。

“杯”是指耶稣为赎世人的罪而将要忍受的苦楚、与神隔绝和死亡。

尽管当时已是深夜,耶稣还是立刻被带到大祭司的府邸,因为那些宗教领袖希望在安息日前把耶稣处决了,免得影响之后的逾越节庆祝活动。大祭司的府邸内有一个庭院,仆人和差役可以在这儿生火取暖。

亚那和该亚法都是大祭司。起初是由亚那作大祭司,后来罗马统治者废了他,委任他的女婿该亚法作大祭司。根据犹太人的律法,大祭司是终身的,所以当时很多犹太人仍然以亚那为大祭司,并以这个称号称呼他。虽然他在犹太人中仍有很大的权力,但最后的决定权却落在了该亚法的手里。

亚那和该亚法都是犹太人的宗教领袖和属灵领袖,他们应该明白神的启示,早就知道耶稣就是经上所说的弥赛亚,本应该带领百姓来归向耶稣,可惜,他们只顾自己政治上的野心,连他们带领百姓认识神的本分也丢弃了,反而千方百计地排除异己,为满足私欲,不择手段,甚至不惜杀害神的儿子。

接下来,我们继续研读与分享约翰福音18章剩下的内容。

约翰福音18 :15记载:“西门‧彼得跟着耶稣,还有一个门徒跟着。那门徒是大祭司所认识的,他就同耶稣进了大祭司的院子。”

此节经文提到的另外一个门徒,很可能就是这卷福音书的作者约翰,约翰在耶路撒冷有门路、可以通过关系进去。请你看清楚,这院子里的人显然认识约翰,因此约翰进到里面并没有被试探。但西门‧彼得进去却是一大试探。他一直站在门外,而约翰被准许进到内院。请仔细看清楚在大祭司院子里发生的事。

约翰福音18 :16记载:“彼得却站在门外。大祭司所认识的那个门徒出来,和看门的使女说了一声,就领彼得进去。”

约翰能进去,但彼得是一个小渔夫,没人认识他,因此进不去。约翰告诉看门的使女说,彼得是他的朋友,于是他就带彼得进去了。西门‧彼得怕得要死。你看,约翰在这里很自在,但西门‧彼得从来没有和这群人在一起过。彼得有个大嘴巴,总是爱说话。其他的福音书记载,旁边站着的人从他的口音认出彼得是加利利人,他太爱说话了。他在那里紧张得不得了,一个小小的使女就让他不认主。在这里有要我们学习和应用的功课。我们没有权利强迫另外一个基督徒接受我们的想法。另外一个基督徒能去你不能去的地方。彼得进不去的地方,对约翰就没有问题。

约翰福音18:17记载:“那看门的使女对彼得说:‘你不也是这人的门徒吗?’他说:‘我不是。’”

这个使女认识主耶稣的门徒,她认为彼得也是其中之一。当彼得正要进门时,她顺口问了这个问题:“你不也是这人的门徒吗?”彼得说:“我不是”,就进去了。

约翰福音18:18记载:“仆人和差役因为天冷,就生了炭火,站在那里烤火;彼得也同他们站着烤火。”

院子里面,有一群人聚在一起,凌晨时分人还不多,但是差役守卫在那里维持秩序。差役和仆人因天气寒冷而生了炭火,彼得和他们站在一起烤火。

约翰福音18:19-21记载:“大祭司就以耶稣的门徒和他的教训盘问他。耶稣回答说:‘我从来是明明地对世人说话。我常在会堂和殿里,就是犹太人聚集的地方教训人;我在暗地里并没有说什么。你为什么问我呢?可以问那听见的人,我对他们说的是什么;我所说的,他们都知道。’”

场景换到主耶稣受审的地方。请注意主耶稣的威严。

约翰福音18:22-23记载:“耶稣说了这话,旁边站着的一个差役用手掌打他,说:‘你这样回答大祭司吗?’耶稣说:‘我若说的不是,你可以指证那不是;我若说的是,你为什么打我呢?’”

主耶稣受到这种羞辱,祂愿意为你为我的罪舍命,但是主耶稣要犹太宗教领袖注意到,他们所作的是非法的,并且违背了摩西律法。他们没有证人指证主耶稣做了坏事,但他们却打祂;他们才是违背了律法。至少审判不可以在晚上开始,又在当晚结束;他们不可以殴打还没有定罪的犯人。

约翰福音18:24记载:“亚那就把耶稣解到大祭司该亚法那里,仍是捆着解去的。”

约翰在这里插进来的话是告诉我们,亚那就是捆绑主耶稣的人,亚那就是主谋。

约翰福音18:25-27记载:“西门‧彼得正站着烤火,有人对他说:‘你不也是他的门徒吗?’彼得不承认,说:‘我不是。’有大祭司的一个仆人,是彼得削掉耳朵那人的亲属,说:‘我不是看见你同他在园子里吗?’彼得又不承认。立时鸡就叫了。”

根据其他福音书的记载,我们知道彼得跑到外面去痛哭。我猜想,彼得看到主耶稣充满血迹的脸、被人打得不成样子,他接触到主耶稣的眼睛。因此他跑到外面大哭。如果他和马勒古的亲戚争吵的话,他一定会很激动。虽然那天晚上彼得曾三次不认主,但是感谢神,主正为彼得往十字架的路上走去,彼得想起主耶稣曾经告诉门徒会为他们祷告,使他们不致失去了信心。西门‧彼得的行为就像犹大一样的懦弱,但为什么他能够回头归向主?因为他是神的儿女,他为自己所做的事懊悔。神的儿女也会远离神,但神永远不会离弃他们。你对神来说,有可能是死的,但是神对你来说,是永远不死的。主一直在那里,随时要帮助你。主从来没有对彼得说:“对不起,因为你背叛过我,我不再用你了。”不,主耶稣复活之后,亲自向彼得显现;并且拣选彼得在五旬节那天宣讲那篇大有能力的讲章!感谢神,耶稣是这样的一位救主,一直带着你我走正路。

约翰福音18:28记载:“众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去,那时天还早。他们自己却不进衙门,恐怕染了污秽,不能吃逾越节的筵席。”

请注意这里有一个有趣的小细节。我们看到“宗教”和耶稣基督放在一起。主耶稣就是来应验逾越节所预表的那一位,祂将要死在十字架上,因为犹太宗教领袖要判祂死刑。但是为了要吃逾越节的晚餐,他们不愿意进到衙门里来,这会使他们不洁净;他们不愿意这么作。他们要守宗教上的洁净,但他们却设计陷害要应验逾越节所预表的这一位主!亲爱的听众朋友,请好好地反省自己,你是只追求形式礼仪上的宗教人,还是你的生命已经和主耶稣基督连结在一起了呢?这里还有另外一个有趣的小事。为了保守洁净,犹太人坚决不进入衙门,但他们却把主耶稣带到衙门受审。所以从这出戏中,我们看到场景变换了,从外面到里面,又从里面到外面。请看18:29说“彼拉多就出来,”18:33:说“彼拉多又进了衙门,”18:38说他“说了这话,又出来到犹太人那里,”19:1说“当下彼拉多将耶稣鞭打了。”19:4说“彼拉多又出来对众人说:”19:9说彼拉多“又进衙门,”19:13说彼拉多“就带耶稣出来,”彼拉多真的不喜欢耶路撒冷,他喜欢在海岸线上的该撒利亚,那里有美丽的海滩。在逾越节期间,彼拉多会带着士兵离开该撒利亚、到耶路撒冷来。因为他是罗马官员,在这段期间,他有义务要维持秩序,因为这时候犹太人会从各个地方聚集到这里来。这是彼拉多出现在耶路撒冷的原因。

约翰福音18:29-32记载:“彼拉多就出来,到他们那里,说:‘你们告这人是为什么事呢?’他们回答说:‘这人若不是作恶的,我们就不把他交给你。’彼拉多说:‘你们自己带他去,按着你们的律法审问他吧。’犹太人说:‘我们没有杀人的权柄。’这要应验耶稣所说自己将要怎样死的话了。”

彼拉多觉得有点不太对劲,也可以说,他不想卷入这个是非中。他要犹太宗教领袖自己审问主耶稣。他不明白到底发生了什么事。问题在于他们想要判主耶稣死刑,但他们不是统治者,没有权柄执行死刑。在约翰福音8:33,他们还自大地说:“我们是亚伯拉罕的后裔,从来没有作过谁的奴仆。”现在他们却不得不承认这个事实。约翰告诉我们,这件事应验了主耶稣的预言。主耶稣对门徒说,犹太人的宗教领袖要祂死、要把祂交给外邦人。好几个月前主耶稣曾这样预言过,现在祂被这些要祂死的宗教领袖带到彼拉多、罗马政府代表的面前。如果犹太人捉拿耶稣,按照摩西律法判祂死刑,祂就会被石头打死。请再读诗篇22篇,留意诗篇所说,祂是被石头打死还是被钉死在十字架上?显然祂是被钉死在十字架上的,钉子穿过祂的手和脚、祂痛苦地被挂在十字架上。把祂钉在十字架上、执行死刑的是罗马人。主耶稣要应验旧约的预言,祂必须被交在罗马人手中。

约翰福音18:33-35记载:“彼拉多又进了衙门,叫耶稣来,对他说:‘你是犹太人的王吗?’耶稣回答说:‘这话是你自己说的,还是别人论我对你说的呢?’彼拉多说:‘我岂是犹太人呢?你本国的人和祭司长把你交给我。你做了什么事呢?’”

主耶稣和彼拉多斗智。主耶稣问彼拉多一个逻辑上的问题,问他从哪里得到证据。彼拉多不屑回答,他说是犹太人指控主耶稣的。现在主耶稣要他拿出良心来,主耶稣和他面对面地对话。彼拉多呆住了,简直不能相信有人会自称是犹太人的王,犹太人竟然为这个理由指控他。彼拉多面对这个困境,他想溜了。他想帮助主耶稣,在衙门的里面,他单独和主耶稣在一起;犹太人在外面等着,因为他们有顾忌。如果主耶稣愿意说祂不是王,那么彼拉多就能脱身了。这个场景有点滑稽。谁被受审?是彼拉多还是主耶稣呢?

约翰福音18:36记载:“耶稣回答说:‘我的国不属这世界;我的国若属这世界,我的臣仆必要争战,使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。’”

“我的国不属这世界。”这句意思是说,“我的国不在这个世界上。”主耶稣并不是说祂的国不会在地上建立,因为祂要像万王之王、万主之主一样地统治全地。以赛亚书11:9记载:“因为认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般。”主的意思是,祂的国不在这个世界的体制之下,不是建立在政治权力的架构下,不是按照世界的方式运作的。主的国不是靠着武力、暴力、憎恨、痛苦建立的。彼拉多本身不是一个正派的政治人物,他用钱买官,他是罗马政府的傀儡。他痛恨犹太人,但又怕得罪他们,因为怕乌纱不保。但主耶稣不是用政治操作来建立神的国度。主耶稣说:“我的国若属这世界,我的臣仆必要争战,”主没有抵抗。彼得想保护主,主耶稣却要求他“收刀入鞘”。主的国不是建立在现有的政治体制下的。教会也不能建立神的国。圣经清楚地教导我们,在我们这个世代,基督要拣选一批人归在自己的名下,正如使徒行传15:14记载的那样:“方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人,从他们中间选取百姓归于自己的名下;”这些被呼召出来的人,就是教会;他们从这个世界中被分别出来,活在世上,却不属于这个世界。将来有一天,主要把教会从这个世上带走,于是基督会降临、建立神的国!

约翰福音18:37记载:“彼拉多就对他说:‘这样,你是王吗?’耶稣回答说:‘你说我是王。我为此而生,也为此来到世间,特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。’”

彼拉多被搞胡涂了。主耶稣说神的国度有一个基本的要件,就是真理。诗篇45:1-4记载:“我心里涌出美辞;我论到我为王做的事,我的舌头是快手笔。你比世人更美;在你嘴里满有恩惠;所以神赐福给你,直到永远。大能者啊,愿你腰间佩刀,大有荣耀和威严!为真理、谦卑、公义赫然坐车前往,无不得胜;”

约翰福音18:38-40记载:“彼拉多说:‘真理是什么呢?’说了这话,又出来到犹太人那里,对他们说:‘我查不出他有什么罪来。但你们有个规矩,在逾越节要我给你们释放一个人,你们要我给你们释放犹太人的王吗?’他们又喊着说:‘不要这人,要巴拉巴!’这巴拉巴是个强盗。”

彼拉多问:“真理是什么呢?”他真实的意思实在难以捉摸。但我们知道,道成肉身的真理就站在彼拉多的面前,他却不认识真理。彼拉多查不出耶稣有什么罪来。

犹太人有个规矩,就是在逾越节,要求罗马政府释放一些犹太犯人。彼拉多想借着这规矩来为自己解围,一方面能讨好犹太人,另一方面又能释放耶稣,免得自己落得个杀害无辜者的骂名。

彼拉多的如意算盘打不响,犹太人不要耶稣,反而要巴拉巴。这巴拉巴是个无恶不作的强盗、杀人犯。这真是讽刺,人心邪恶,情愿要强盗,也不要救世主。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。下一次节目,我们将进入约翰福音19章的研读与查考,请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我们很乐意为你再做说明;若是你生活中有什么难处,也请让我们知道,我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你!

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