约翰一书（11）信徒得着救恩可过义的生活，行出义来（约壹3:5-7） -《穿越圣经》

约翰一书（11）信徒得着救恩可过义的生活，行出义来（约壹3:5-7） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了约翰一书3:1-4的内容，让我们先来重温一下。

约翰一书3:1-4说：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。”

读罢这段经文，或许有人会发出疑问。有人说神的儿女是有不同的，不知道分别是怎样的呢？约翰在3章首先指出我们是神家的人，是神的儿女。接着，约翰指出我们会反应神的属性。这一章其余的部分，他又指出当我们越来越像基督时，我们会胜过罪恶，彼此相爱，并在神面前坦然无惧。

约翰指出，得称神的儿女是很宝贵的一回事！我们既是信徒，我们的价值就在于神爱我们，并称我们为祂的儿女。我们不需要等到遥远的将来，现在就已经是神的儿女，因此我们要活出耶稣的样式。

可能有人会说：“主若显现，我会更像我的恩主！如果真是这样就好了。”根据罗马书8:29的教导，基督徒的生命实际上是越来越像基督的过程。这个过程会持续下去，直到我们与主面对面相见。这个最终的目标，可以推动我们洁净自己，脱离罪恶。“洁净自己”，意思是在道德上保持正直，不被罪败坏。神要洁净我们，但我们必须尽自己的本分，在行动上配合。提摩太前书5:22说：“给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有分，要保守自己清洁。”雅各书4:8说：“你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！”彼得前书1:22说：“你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里（从心里：有古卷是从清洁的心）彼此切实相爱。”

圣经告诉我们，“犯罪”和“活在罪中”是有分别的。即使最忠心的信徒偶尔也会犯罪，但他们不是因恋慕罪恶而故意犯罪。犯了罪的信徒会后悔、认罪、寻求赦免；相反，活在罪中的人，不会为自己所做的事后悔，也不会认罪，当然也不能得蒙赦免。这些人不管声称自己有什么宗教信仰，都是敌挡神的。

根据圣经的记载，你不可能既与神建立亲密的关系，又作个体贴肉体的基督徒。这是不可能的。我很担心有太多人口口声声说：“我真爱神，我有事奉神，祂真是一位奇妙的神。”这看起来很虔诚，却没有与神有亲密的关系，因为罗马书8:6-7说：“体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服，”保罗很明确地说，在神颁布律法之前，已经有罪了，但是不能判定为过犯。约翰在这里说：“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。”保罗在罗马书4:15说：“哪里没有律法，那里就没有过犯。”但罪仍然存在，因为在罗马书5:12，保罗说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”也就是说，我们在亚当里是有罪的，他的罪成了我们的罪。罗马书5:13说：“没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。”人不顺服神，尽管如此，却不算违背律法，因为神那时还没有颁布律法。接着罗马书5:14说：“然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。”他们有罪，为什么呢？因为他们都是罪人。以赛亚书53:6真切地描绘了所有未得救的人，经文说：“我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”每个人都偏行己路。“偏行己路”是我们一生的写照。你的问题在哪里？我的问题是什么？我们都偏行己路。摇篮里的小婴孩扯开嗓门尖叫，这个小家伙有什么问题？他要偏行己路！这是我们与生俱来、悖逆神的本性。但神的儿女要重生、归向神。

接下来，我们继续研读与查考约翰一书3:5-7的内容。

约翰一书3:5说：“你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。”

只有主耶稣可以除掉人的罪。这是祂降世的目的。约翰福音1:29记载施洗约翰说：“看哪，神的羔羊，除去（或译：背负）世人罪孽的！”基督要担当罪人的刑罚。约翰福音3:16说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”基督为世人的罪舍命。现在约翰在他的书信里指出，基督能挪去基督徒犯罪的习性。根据约翰一书2:2的教导，基督“为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”祂舍命成为赎罪祭，为我们付上罪的刑罚；祂的舍命也救我们脱离了罪的权势。

“在他并没有罪。”可以译作“他是没有罪的。”。基督的死是为人赎罪，祂成了我们的赎罪祭。祂是没有罪的；正如旧约利未祭司要献上没有瑕疵的祭牲。因此，基督能除去我们的罪，赐给我们能力，脱去犯罪的恶习。祂赐给我们一个新生命，好让我们能为主而活。

“他并没有罪”，意思是耶稣虽具有完整的人性，却没有罪。哥林多后书5:21说：“神使那无罪（无罪：原文是不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”希伯来书4:15记载：“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”这是约翰一书所要表达的其中一个重要的基督论。约翰在这封书信所表达的基督论，包括以下几点：第一，自在永在；第二，道成肉身；第三，神的儿子；第四，基督；第五，得救的惟一根据；第六，赐圣灵给教会；第七，将再次降临；第八，中保；第九，成了挽回祭。

一个基督徒不能不断犯罪，因为这就等于完全否定主耶稣到世上来的目的。主曾显现，是要除掉人的罪。因此，不断犯罪，就是完全罔顾祂道成肉身的目的。同样，基督徒不能继续在罪中，因为他们正披戴主的名字，继续活在罪中就等于否认这名字。约翰指出，“在他并没有罪。”新约圣经主要有三段经文讨论主耶稣基督无罪的人性，这是其中一段。彼得告诉我们“他并没有犯罪”。保罗告诉我们“他并不知罪”。对主有特别亲密认识的门徒约翰，则在这里加上自己的见证：“在他并没有罪。”

约翰多次提到读者已经有的属灵真理知识，并要求他们照这些真理而生活。在这里，他提到的知识，与罪的性质无关，而是对基督的位格与工作的认识。他的意思是，如果他们对这些事有正确的看法，就会弃绝罪恶。基督曾显现，为要除掉我们的罪。在基督里面并没有罪。这里将“基督除掉我们的罪”，与祂本身的无罪放在一起。祂来到世上，要将我们的罪除掉。新约其他地方解释说，基督的做法是将罪放在自己身上，亲身担当了我们的罪。彼得前书2:24说：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”希伯来书9:28说：“像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”以赛亚书53:11-12说：“他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。”在除掉我们的罪时，祂自己则是全然无罪的。在圣经里，耶稣的无罪大半是在讲到祂救赎工作时顺便提到的。约翰则非常强调这一点，既从正面讲，“祂是公义的”，“祂是洁净的”；又从负面讲，“在祂里面没有罪”。每一次约翰都使用动词“是”，因为基督的无罪不仅是在祂的先存时期，也是在祂肉身的时候，并且是现今祂在天上的光景，这是祂的本质与永恒的特性。

约翰一书3:6说：“凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。”

希腊文“犯罪”这个动词是现在时态，表示不断反复的动作，指习惯性地不断反复犯相同的罪，而不是偶然犯的过失。如果一边自称是基督徒，一边又继续犯习惯性的罪，就等于否认耶稣在十字架上成就的事工。耶稣道成肉身背负十字架，正是为了把我们从罪恶中解救出来，这才是最伟大而激动人心的解放。罗马书8:2说：“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”凡在主里面与罪断绝的人，就能享有真正的得救和解放的喜悦。

“凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。”这节经文将真信徒与那些从未重生得救的人作对比。毫无疑问，真信徒不会不断犯罪。约翰在这里所说的，不是个别的犯罪事件，而是持续的、惯性的行为。这节经文也不表示基督徒一犯罪，就会失去救恩。这里所表示的，是当一个人惯性地犯罪时，就可以断定他其实并未重生。随之而来的问题自然是：“怎样才算是惯性犯罪？要犯多少次罪才会成为典型的行为？”约翰没有提供答案。相反，他要每一位信徒自我警惕，并要基督徒自己负上举证的责任。

“凡住在他里面的，就不犯罪；”这是指你的新生命使你不犯罪，不再在罪中享乐。有位学者曾这样说：“基督是全然无罪的，因着祂的恩典，祂为我们成为有罪的，好让我们能与上帝和好，好让圣灵住在基督徒心里；我们的新生命就是有基督的生命在我们里头。”如果你是神的儿女，这个新生命不会附和老我去犯罪。在基督里的基督徒不会犯罪，因为他们不是活在罪中。罪人随时都活在罪中，但是神的儿女有新生命，就不会犯罪。路加福音15:11-32记载浪子的比喻，描述的就很贴切。只有猪才喜欢住在猪圈中，儿子不喜欢住在那里。有人会说：“可是这个儿子混到猪圈里去了。”他的确落魄到住在猪圈里了，但是请注意，他离开猪圈了。神的儿女可能会落到猪圈里，但他一定会离开。为什么呢？因为祂是天父的儿女，他像他的父亲。他的天父是公义的，儿子也要过公义的生活。神赐给我们能力，摆脱犯罪的恶习，这就是约翰在这里的教导，他说：“凡住在他里面的，就不犯罪；”你若陷入猪圈里，那是你要顺着老我而行；如果你留在猪圈中，你绝对不是神的儿女。如果你享受罪中之乐，你就不是神的儿女，因为神的儿女有天父的性情。

不久前我收到一个年轻人的来信，信的内容正好可以解释我说的重点，年轻人在信中说：“我有一个很棘手的问题要向你请教，希望你能帮助我。我已经走投无路了。虽然心中有过疑惑，但我知道我是一个重生得救的基督徒。当你知道我是个同性恋者，不知你会有什么想法。也许你会认为我对永生的确据是个假像，但是我不是这样。我很清楚知道自己已经得救了，但有一阵子，我失去了救恩之乐。我很想过一个基督徒的生活，我从没有这么痛苦过。”这个年轻人的信看来还有希望，因为他说他是同性恋，他很痛苦；他没有喜乐、没有平安。他当然不会有。我不去质疑他是不是神的儿女，但是我有话要对他说，也对和他有同样处境的人说：亲爱的朋友，神可以救你脱离这样的处境。你要向神祈求。求神在你的生命中赐下平安和喜乐。如果你是神的儿女，你就不会继续活在罪中。有人说同性恋只是一种生活方式，这种说法大错特错。神说同性恋是罪，神还说祂可以救这些人。陷入同性恋的人可能在身心有些异常。如果你去请教心理医生，你一定要找基督徒的心理医生，不然不信主的医生会把你推入深渊，使你永远无法脱身。神有能力、也愿意救你，因为你是祂的儿女。圣经说得很清楚，只要信，就必得救。

约翰一书3:7说：“小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。”

“小子们哪，”这个称呼表示约翰是对神的儿女说话，而不是对世人说话。他说：“小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。”这样才能显明是神的儿女。住在主里面不单是指你的身份。你是在基督里有一个身分，这身分永远不会受到干扰；但是还有一个很实际的条件。如果你与神有亲密的关系，又有服事，你就要离弃罪。有一位年轻人曾对我说：“麦基牧师，我一直是你的听众。相信你能帮助我。我是酗酒的。几年前我信主了，有一段很长的时间戒了酒；但现在又酗酒了。我真恨自己。”这个相貌堂堂的年轻人，曾经是个高级干部，在我面前边说边哭。他说：“我知道，如果这样继续下去，总有一天会让我丢了工作。我真不想喝酒，因为我是神的儿女。别说我不是，因为我已经接受基督了。我今天特别来请教你：我还有救吗？”我说他还有救。如果他有天父的性情，可以确定的是：神不会让他沉溺在罪中。他是我见到非常不快乐的年轻人，我已经有好久没有见过这么不快乐的年轻人。我对他说：“弟兄，每次你跌倒时，要记得回到天父面前，向祂认罪悔改，说你不想再让主蒙羞。时候到了，祂一定会救你的。”这是别人的故事，也是每一个承认基督，又发现自己困在恶习的罪人的经历。神有大能，能够救他。我也有过这样的经历。我年轻的时候，神用很奇特的方式进入我的生命。我母亲的娘家很能喝酒，我父亲没有酒瘾，但是他的酒量很大。我在这样的环境中长大，自然也会喝酒。感谢神，在我还年轻的时候，神就救我脱离了这个恶习。我知道神一定能救你。你不能指望上几堂课，就能摆脱这些恶习。你要向神呼求，并且与神亲近。

诺斯底主义者虽擅于伪称自己有特别的知识，他们个人的言行却十分不小心。因此，约翰补充说：“小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。”这一点是最清楚不过了。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！