申命记（19）摩西继续向选民重申神的命令，内容涉及神在摩押和以色列人立约，以及复兴和蒙福的条件（申29:28-30:16） -《穿越圣经》

申命记（19）摩西继续向选民重申神的命令，内容涉及神在摩押和以色列人立约，以及复兴和蒙福的条件（申29:28-30:16） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了申命记28:15-29:27的内容，让我们先来重温一下。

申命记28:15-29:27讲述摩西继续向选民重申悖逆神的后果，以及神在摩押地与选民立约的事。

“你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。”这两节经文所讲的咒诅，是指干旱而言。

对弃绝神之人的咒诅中有一句，是使他们因眼见一切悲惨景象而变得疯狂。亲爱的听众朋友，在你听到许多强奸、勒索、谋杀、战争这一类消息的时候，是否感到忍不住要变得疯狂呢？实际上许多恶事，都是因人不认识神、不肯事奉神所致。你听到坏消息的时候，不要像不信的人那样无助哀叹，对未来失去盼望。你要提醒自己，尽管有这一切事发生，但神总在其中掌权。有一天神必要再来，将一切的事纠正过来。

申命记28:36记载摩西说：“耶和华必将你和你所立的王领到你和你列祖素不认识的国去；在那里你必事奉木头石头的神。”这一节的警告已经应验了。根据列王纪下17:23、25:11的记载，亚述和巴比伦先后攻占以色列和犹大，把百姓掳到他们国家去。

申命记28:64记载摩西说：“耶和华必使你们分散在万民中，从地这边到地那边，你必在那里事奉你和你列祖素不认识、木头石头的神。”公元前722年，以色列被亚述所掳；公元前586年，犹大人也被掳到巴比伦。主后七十年，罗马帝国的压迫使许多犹太人逃离本国，这一节严厉的警告也悲惨地应验了，以色列人被分散到世界各国中。

根据出埃及记19-20章的记载，神与以色列人在三十八年以前曾在西奈山立约。虽然其中包含许多部分，但其目的可以用两句话来归结：神应许要赐福给以色列人，使他们成为大族，叫其他各族借着他们认识神；以色列人则保证投桃报李地回应、爱神、顺服神，好领受神所赐的身体上与灵性上的福分。摩西在此重申这约。神仍然坚守他在这约中所提出的一切，只是以色列人已经忽略了当守的承诺。摩西重述这约来警告百姓，若不遵守约中当尽之本分，就会受到神严厉的管教。

正如以色列百姓不理会神一路的看顾一样，我们有时也不留意神种种的眷顾。神一直在供应我们的日常所需，使我们丰衣足食；但我们往往误将这些归功于自己善于经营，而不认识这是神的手所作的。

要一生亨通，最好的方法是什么呢？对以色列人来说，就是遵守与神所立之约，尽他们所当尽的本分，尽心、尽性、尽意、尽力地爱神。我们也当先求神的国、神的义。这样我们一生才会顺利且蒙神的赐福。

摩西叫选民警醒，不要存心偏离神，否则，犹如恶根生出苦菜，就像希伯来书12:15所记载的那样：“又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽；”在我们定意要做明知是恶的事时，就是撒下邪恶的种子，开始不加以控制，以后就结出忧愁痛苦之果。不过我们能防止罪的种子生根，如果你做错了一件事，要立刻向神向人认罪，只要这种子一直得不到沃土的培养，它的苦果就结不成了。

接下来，我们继续研读与查考申命记29章剩下的内容。

申命记29:28-29记载摩西说：“耶和华在怒气、忿怒、大恼恨中将他们从本地拔出来，扔在别的地上，像今日一样。’隐秘的事是属耶和华─我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”

“隐秘的事”，指未启示给人的事，是只有神才懂的神性启示或者护理；“明显的事”，则指借着话语、神迹、预言等诸多方式启示给人的神旨意。因此，这段经文明确显示了神的主权与启示的渐进性，要求人勤奋研究“明显的事”并教授给后人，并告知人“隐秘的事”在神的主权之下。使徒保罗在罗马书11:33-36论到犹太人的背叛与回转时，也作了与摩西相似的告白，他说：“深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！”

在立约之前，神已经告诉选民将来会发生的事了。很多事神没有告诉我们，但神说了一些事，神的确说过这地的结局。许多人总是好奇地问：“神的审判临到这块流奶与蜜之地是什么意思？”以色列被赶出这地，因为神说：“你们进入这地，住在里面是有条件的。”以色列人没有遵守这个条件，即没有顺服神。是不是因为以色列人不遵守这约，他们就再也不能回到这地了呢？不是的。神和以色列人立的巴勒斯坦之约是无条件的。在申命记30章，我们就会看到了。

现在我们要查考神和以色列所立的巴勒斯坦之约。请仔细研读与观察，这个约里面没有“如果”这两个字，因为这个约是无条件的，神应许以色列人将来会蒙福。

申命记30:1-2记载摩西说：“我所陈明在你面前的这一切咒诅都临到你身上；你在耶和华─你神追赶你到的万国中必心里追念祝福的话；你和你的子孙若尽心尽性归向耶和华─你的神，照着我今日一切所吩咐的听从他的话；”

这里的悔改并不单单是后悔自己的过错。神所喜悦的真正悔改有以下三点：首先，是认识到自己的错误并痛悔；其次，断然离开那罪孽之地，回到神的怀抱；最后，在神怀抱中，过单单听从神的话语并正确生活。

神给了七个很重要的应许，这个宣告是无条件的。1节说以色列百姓会分散到万国中。由于以色列民对神不忠，神要把他们从这块地上拔除。这事已经应验了。2节说分散的以色列人将来会悔改、会回转归向神。神会带他们回到这地，在旧约至少有十二个主要的预言是关于以色列人重归故土的。当我们将来读到这些预言时，请你特别要留意。

申命记30:3记载摩西说：“那时，耶和华─你的神必怜恤你，救回你这被掳的子民；耶和华─你的神要回转过来，从分散你到的万民中将你招聚回来。”

这节经文说到弥赛亚会来。请注意，这很重要。很多人会借用这一句经文，来预表耶稣基督的来临。罗马书11:25-27记载：“弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶；又说：我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。”马太福音23:39记载：“我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的是应当称颂的。’”当我们读到犹大书14节时，就会看到以诺提到主会再来的事，但旧约圣经并没有记载。这是很精彩的预言，到现在还没有应验。直到这个预言应验了，这块地才会蒙福，才能得到真正的和平。

摩西预言说以色列人将要复兴：他们将悔改重新归向神，神要改变他们的厄运，把他们从被掳之地救回，重新招聚他们，使他们灵性复兴，昌盛和福分也将临到他们。

申命记30:4-5记载摩西说：“你被赶散的人，就是在天涯的，耶和华─你的神也必从那里将你招聚回来。耶和华─你的神必领你进入你列祖所得的地，使你可以得着；又必善待你，使你的人数比你列祖众多。”

在这里，我们看到神第四个重要的应许。以色列会回到这块地上，这是无条件的应许。4节很清楚地指出，不管他们在世上哪个角落，神都会把他们带回这块地上。第五个应许是，以色列全国会回转归向神。

申命记30:6记载摩西说：“耶和华─你神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心尽性爱耶和华─你的神，使你可以存活。”

在耶利米书、何西阿书、罗马书，我们都看到作者重申相同的应许。第六个应许是以色列的敌人会被审判。以色列会归向应许之地，然后顺服神的话。这是恩典的顺序，然后他们的敌人会受到审判。

申命记30:7-8记载摩西说：“耶和华─你的神必将这一切咒诅加在你仇敌和恨恶你、逼迫你的人身上。你必归回，听从耶和华的话，遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的。”

最后，第七个美妙的应许，就是以色列会得到神的祝福。

申命记30:9-10记载摩西说：“你若听从耶和华─你神的话，谨守这律法书上所写的诫命律例，又尽心尽性归向耶和华─你的神，他必使你手里所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所产的，都绰绰有余；因为耶和华必再喜悦你，降福与你，像从前喜悦你列祖一样。”

即使以色列因对神不顺服而遭到了咒诅，但只要他们悔改归向神，怜悯之神还是会重新接纳他们。这和路加福音15:11-32所记载的浪子的比喻道理是一样的，无论离家出走的浪子处在何种位置、何种状况，父亲总是迫切地在耐心等候着儿子悔改认错、迷途知返，家里的大门始终为他敞开，这正是摩西在这里所要传达的主题。由此可知，神咒诅以色列并不是为咒诅而咒诅，而是为了熬炼而予以惩戒，是督促选民悔改的慈爱之鞭。彼得后书3:9也指出：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”

申命记30:11-14记载摩西说：“我今日所吩咐你的诫命不是你难行的，也不是离你远的；不是在天上，使你说：‘谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？’也不是在海外，使你说：‘谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？’这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。”

以色列人拥有律法一千五百年，他们不能借口说，他们不知道神的诫命。神已经把诫命给了他们，他们早就对这些诫命很熟悉了。我们也有责任，我们在所住的地方能够听到福音。亲爱的听众朋友，你不需要到天上、或飘洋过海去找救恩，救恩离你很近，就像一个传道人或者基督徒在你面前向你传福音一样的近。你有责任回应你所听到的福音，就看你怎么用你的自由意志了。我的责任是传福音，把圣经带到你眼前，让你听得见。其他的，就看你自己了。请注意，使徒保罗在罗马书10:6-11引用申命记30:12-14说：“惟有出于信心的义如此说：‘你不要心里说：谁要升到天上去呢？（就是要领下基督来；）谁要下到阴间去呢？（就是要领基督从死里上来。）’他到底怎么说呢？他说：这道离你不远，正在你口里，在你心里─（就是我们所传信主的道。）你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。经上说：‘凡信他的人必不至于羞愧。’”保罗没有说是摩西说的，他说：“惟有出于信心的义如此说：”保罗并不是用律法代替信心。这段申命记经文是预言性的，说到有一天以色列会全心全意地回转归向神，期待神会和以色列另立一个新约。耶利米书24:7记载：“我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的神，因为他们要一心归向我。”耶利米书31:31-33记载：“耶和华说：‘日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。’耶和华说：‘那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。”希伯来书8:8记载：“所以主指责他的百姓说（或译：所以主指前约的缺欠说）：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，”基督就是将来另立的新约，但新约和旧约在本质上并没有太大区别，都是神的救赎计划，只是形式上不同而已。出于信心的义是由律法和先知作的见证。那时我们不需要到天上去领基督下来。祂第一次已经来过、为我们舍命了；我们也不需要叫祂从死里复活，因为祂已经从死里复活了。

我们必须明白，律法是死的，律法是一种仪式，其目的只是为了让人知罪，不能使人称义。基督来了，就像律法出现一样。基督离我们不远，基督已经来到世人中间，祂为承担世人的罪死了、又复活了。“出于信心的义”是随时可以得到的，无论对犹太人、外邦人，还是对现代的我们都是一样的，因为这道已经传讲好久了。律法见证处于律法的义，也见证出于信心的义。保罗对应的不是申命记30章的各种“诫命”，而是讲“诫命”的目的和意义。“出于律法的义”不能带来救恩，但是“出于信心的义”可以带来救恩。仔细检验申命记30章的经文，可以发现保罗并没有逐字引用经文，他只是将这段经文应用在“因信称义”的教义上。

申命记30:11-14说明了律法的亲近性与容易性，这和主耶稣在马太福音11:30所说的话是一脉相通的，经文是这样记载的：“因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”

申命记30:15-16记载摩西说：“看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。吩咐你爱耶和华─你的神，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华─你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。”

以色列百姓能不能长久待在这块地上，要看他们有没有顺服神。摩西简述他们的历史，对他们说，如果他们不顺服神，就会被赶出这地，但神应许会带他们再回来，这回他们永远也不会再被赶出去了。为什么？是他们顺服神了吗？不是的。是神信守自己的约。神会带他们回来，然后他们会顺服神。这和我们的情况完全一样。神要我们相信主耶稣基督是我们的救主，然后主才谈到顺服的事，正如约翰福音14:15所记载的那样：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”使徒约翰在约翰一书5:3也明确指出：“我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。”希伯来书11:1记载：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”由此可见，人要服事眼所不见之神的方法，就是谨守遵行神的话语。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！