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撒母耳记上(15)继续讲述扫罗追杀大卫、大卫不加害扫罗,以及大卫打发仆人去见拿八(撒上23:20-25:5) -《穿越圣经》

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撒母耳记上(15)继续讲述扫罗追杀大卫、大卫不加害扫罗,以及大卫打发仆人去见拿八(撒上23:20-25:5) -《穿越圣经》


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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目,我们查考与分享了撒母耳记上22:3-23:19的内容,让我们先来重温一下。

撒母耳记上22:3-23:19讲述扫罗下令残杀祭司、大卫救基伊拉的居民,以及扫罗继续追杀大卫等故事。

扫罗的主要官员显然出于便雅悯支派,因为他本人来自这支派;大卫则是出于犹大支派。扫罗想取得别人对支派的效忠,以保住王位。

扫罗为什么要杀害祭司呢?因为他怀疑约拿单、大卫与众祭司有串谋。大卫与祭司亚希米勒谈话,从而得到食物和武器,扫罗听到多益的报告后就生出猜疑之心。扫罗的行动显出,他精神和情绪的不安已走向了偏离神的地步。他下令将挪伯城中的人畜完全杀灭,就是下屠城令。根据申命记13:12-17的记载,只有对拜偶像以及悖逆神之城才可以这样行。而实际上悖逆神的是扫罗自己,并不是那些祭司。

祭司的死向人民显明血淋淋的事实,君王可以变成邪恶的暴君。事奉神并不保证功成利就,也不保证健康长寿,神并未应许保护义人、善人在这个世界不受恶人攻击,但神确实应许到末后必然将一切的邪恶清除。在试炼中忠心到底的人,将来必得极大的赏赐。

亚比亚他带着以弗得逃到大卫那里。以弗得是祭司的衣服,内中有乌陵和土明,那是大卫用以求问神之物。当扫罗袭击挪伯城的时候,以弗得可能是祭司制度之中硕果仅存的标志,后来由亚比亚他带到大卫的营中。扫罗毁灭以色列人的祭司制度,但是到大卫作王的时候又将之恢复,并且立亚比亚他作新任的大祭司,他在大卫作王期间一直担任这个职务。

禾场是人轮流打谷的地方,农夫会将谷扬起,让风将糠秕吹去,留下麦粒。这种方式称为簸谷子。非利士人抢夺基伊拉人的禾场,就是抢走他们赖以维生的财产。

大卫在采取行动之前,先借着祭司亚比亚他带去的乌陵和土明以寻求神的指示,他听到神的指示就照着行。我们也应当在行事之前,花时间寻求神的旨意,这胜过匆忙决定、事后又要求神免去苦果。我们能借着别人的意见、圣经上的话语、圣灵在我们内心的引领,以及借着有关事件来听到神说话。

大祭司穿的以弗得颜色鲜艳,上面的胸牌镶嵌着十二块宝石,代表以色列人的十二个支派。乌陵和土明放在大祭司以弗得的袋子里。

扫罗听到大卫进入有门有闩的城里,就以为神让他随意对待大卫。他一心一意想杀大卫,把一切的现象都当作是神悦纳他的计划,是神叫他采取行动的预示。假如他清楚认识神的话,就会明白神的意思,不会误解情势,错误地以为神同意他进行谋杀。机会并不一定完全是神所赐的。我们可能渴望一件事,因此把达到这个目的的所有机会都当作是出于神的。扫罗的事更明显:凡是作违背神的事,任何机会都不会出于神,因为神并不试探我们。当机会临近你的时候,你要反复检讨自己的动机。要清楚知道你是依循神的心愿,而不是随自己的意思去行。

在西弗旷野树林里的相见,可能是大卫与约拿单最后一次的相聚。他们既是真正的朋友,就不只限于形影不离,互诉心曲;他们在信靠神这方面互励共勉,并且以最深切的关怀、最坦诚的信任,来体现彼此的真诚友谊。

接下来,我们继续研读与查考撒母耳记上23章剩下的内容。

撒母耳记上23:20记载西弗人说:“王阿,请你随你的心愿下来,我们必亲自将他交在王的手里。”

西弗人把大卫的行踪密告给扫罗,这是一种背叛行为,原因有以下两点:第一,他们与大卫都是犹大支派的人,大卫以为至少能得到本支派人的保护,结果反而受到彻底的背叛。第二,大卫是把以色列人从非利士人手中拯救出来的恩人。西弗人的告密事件,让我们联想到,为救罪人降世的耶稣被自己的百姓所排斥,并被其门徒之一、加略人犹大背叛、出卖。

撒母耳记上23:21-25记载:“扫罗说:‘愿耶和华赐福与你们,因你们顾恤我。请你们回去,再确实查明他的住处和行踪,是谁看见他在那里,因为我听见人说他甚狡猾。所以要看准他藏匿的地方,回来据实地告诉我,我就与你们同去。他若在犹大的境内,我必从千门万户中搜出他来。’西弗人就起身,在扫罗以先往西弗去。大卫和跟随他的人却在玛云旷野南边的亚拉巴。扫罗和跟随他的人去寻找大卫;有人告诉大卫,他就下到磐石,住在玛云的旷野。扫罗听见,便在玛云的旷野追赶大卫。”

“愿耶和华赐福与你们”,这句话让我们看到,扫罗虽然行动上否认神,但嘴上却宣布神的祝福。根据以赛亚书29:13和马太福音15:8的记载,圣经是这样描述假冒伪善之人的:“这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我;”

撒母耳记上23:26记载:“扫罗在山这边走,大卫和跟随他的人在山那边走。大卫急忙躲避扫罗;因为扫罗和跟随他的人,四面围住大卫和跟随他的人,要拿获他们。”

如果扫罗没有被人叫回去和非利士人作战,扫罗这次一定可以抓到大卫。这显出神算好时间又救了大卫一命。

撒母耳记上23:27-29记载:“忽有使者来报告扫罗说:‘非利士人犯境抢掠,请王快快回去!’于是扫罗不追赶大卫,回去攻打非利士人。因此那地方名叫西拉‧哈玛希罗结。大卫从那里上去,住在隐‧基底的山寨里。”

困在绝境中的大卫,因神的保护得到戏剧性救赎的场面,给我们以下两点教训:第一,神通过人所不能预测的方法施行拯救,事实上非利士人入侵绝不是为了帮助大卫。神掌管所有事情发生的时间和场所,拯救了在那事件中几乎被生擒的大卫。第二,神绝不离弃信靠神的人,大卫在极其危急的状况中继续向神祷告,并信靠神,从而经历了神的救赎。

撒母耳记上24章记载了大卫继续逃命,因为扫罗还在追杀他。在这段考验期间,大卫从一个单纯的牧羊人变成一个坚毅、属神的人,可以统治以色列百姓了。

撒母耳记上24:1-2记载:“扫罗追赶非利士人回来,有人告诉他说:‘大卫在隐‧基底的旷野。’扫罗就从以色列人中挑选三千精兵,率领他们往野羊的磐石去,寻索大卫和跟随他的人。”

大卫躲在一个坚固的地方,当时跟随他的只有六百人。扫罗带着三千人的精兵去追杀大卫。扫罗的军队远远超过大卫所带的人数。大卫使用战术补足了人数上的劣势。大卫了解这个区域跟随他的都很坚强。

撒母耳记上24:3记载:“到了路旁的羊圈,在那里有洞,扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。”

扫罗进到大卫躲藏的洞里休息。有卫兵站岗,但卫兵是站在洞外,没在洞里。他们让王保有隐私,让他可以好好休息一下。当时情况是这样:大卫与随从,以及扫罗在洞里,扫罗的卫兵则站在洞外。

撒母耳记上24:4记载:“跟随的人对大卫说:‘耶和华曾应许你说:“我要将你的仇敌交在你手里,你可以任意待他。”如今时候到了!’大卫就起来,悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。”

大卫偷偷溜到熟睡的王身边,悄悄割下扫罗外袍的衣襟。

撒母耳记上24:5记载:“随后大卫心中自责,因为割下扫罗的衣襟;”

大卫立即就后悔了,因为这会让扫罗难堪。你想,当扫罗一醒,会发现自己只穿着内衣,成什么样子!

撒母耳记上24:6记载大卫:“对跟随他的人说:‘我的主乃是耶和华的受膏者,我在耶和华面前万不敢伸手害他,因他是耶和华的受膏者。’”

大卫尊重王的职分,虽然扫罗王并不值得尊敬。扫罗一路追杀大卫,但大卫却不敢伤害他,因为扫罗是神的受膏者。大卫让神来处理扫罗王。如果我们属灵上能成熟到这个地步,愿意让神来处理我们的敌人,那就好了!但事实上,我们往往总想要自己来处理,忘记了神能作得更好。罗马书12:19记载:“亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒(或译:让人发怒);因为经上记着:‘主说:“伸冤在我,我必报应。”’”当我们以自我为中心的时候,就会远离神,甚至对神失去信心。我们不信神,我们真正要说的是:“主啊,我们想你大概不会管这档子事,还是我自己来处理吧,我知道该怎么作。”但大卫让神来处理扫罗。大卫因为割下扫罗外袍的衣襟而自责,因为这样作让扫罗王受到羞辱了,大卫良心不安。

撒母耳记上24:7记载:“大卫用这话拦住跟随他的人,不容他们起来害扫罗。扫罗起来,从洞里出去行路。”

有几个跟随大卫的人想立刻杀掉扫罗,但是大卫却不准。

撒母耳记上24:8记载:“随后大卫也起来,从洞里出去,呼叫扫罗说:‘我主,我王!’扫罗回头观看,大卫就屈身、脸伏于地下拜。”

请再注意,虽然扫罗并不值得尊敬,但大卫尊重扫罗作为王的职分。

撒母耳记上24:9-10记载:“大卫对扫罗说:‘你为何听信人的谗言,说大卫想要害你呢?今日你亲眼看见在洞中,耶和华将你交在我手里;有人叫我杀你,我却爱惜你,说:“我不敢伸手害我的主,因为他是耶和华的受膏者。””

大卫向扫罗表明他其实并不想要王的命,扫罗听说大卫要杀他,那是不正确的。根本就没有这回事。我认为大卫被朋友和敌人深深地误会、诬蔑及误传了。大卫不杀扫罗这种敦厚的行为,清楚表明他没有意图要杀王。大卫继续说的时候,扫罗大哭了起来。

撒母耳记上24:16-17记载:“大卫向扫罗说完这话,扫罗说:‘我儿大卫,这是你的声音吗?’就放声大哭,对大卫说:‘你比我公义;因为你以善待我,我却以恶待你。”

请听扫罗说什么。

撒母耳记上24:20-21记载扫罗说:“我也知道你必要作王,以色列的国必坚立在你手里。现在你要指着耶和华向我起誓,不剪除我的后裔,在我父家不灭没我的名。”

这是扫罗惊人的宣告。扫罗意识到大卫说的是真话,饶他一命的事实感动了他,扫罗承认有一天大卫会作王的事实。

撒母耳记上24:22记载:“于是大卫向扫罗起誓,扫罗就回家去;大卫和跟随他的人上山寨去了。”

说完话以后,扫罗就回家了,大卫和跟随他的人还是回到他们的洞穴里去。大卫不信任扫罗,他又躲进旷野,因为他知道扫罗还会再来追杀他的。我认为扫罗是被鬼附了,经上说恶魔会突然临到他。

撒母耳记上25章记载撒母耳死了,大卫遇到拿八和亚比该。拿八美丽的妻子亚比该出现并运用她的智慧,防止暴怒的大卫轻率地谋杀拿八及其仆人。拿八酒醉死了以后,大卫娶亚比该为妻。她对大卫有好的影响力。

撒母耳记上25:1记载:“撒母耳死了,以色列众人聚集,为他哀哭,将他葬在拉玛─他自己的坟墓(原文是房屋)里。大卫起身,下到巴兰的旷野。”

圣经简单地提到撒母耳死了,“以色列众人聚集,为他哀哭,”撒母耳是个了不起、属神的人。他很优秀,是连接士师时代和列王时代的桥梁。他是以色列最后一位士师,同时也是祭司、先知和谋士,在以色列历史上被看成是神忠实的仆人。撒母耳在防止扫罗的苦毒及其对大卫的仇恨加深等方面具有影响力,撒母耳缓和了大卫和扫罗之间的矛盾。撒母耳一死,大卫进入离扫罗更远的旷野,比以利亚离耶洗别更远。

有人说:“伟人会被误会”,这正是大卫的写照。他很伟大,也被误会了,世人不认识大卫,对他判断有误。每次一提到大卫的名字,人们立刻就会想起他犯了谋杀罪和奸淫罪;有些人会问:“大卫犯了这样的罪,为什么圣经还是说他是合神心意的人呢?”稍后我们会回答这个问题。我们不要问神为什么选大卫,而要看看他的品格。盲目批评大卫是不公允的,大卫是圣经最优秀的人物之一,你越认识他,你就会越喜爱他。我还没有见过像他这么具有高贵品格的人。大卫出生在伯利恒的农村,是犹大支派耶西的儿子。他有七个英俊的哥哥,他是被忽略的。直到有一天他的生命改变了,神没有忽略他,神知道他的心。神不看人的外貌,神看到大卫的心。他被撒母耳膏抹成为以色列新的王,他杀了巨人歌利亚,他是个音乐家,被人称为以色列“最美的诗人”。他的诗被编成许多歌曲并翻译成多国语言传唱。如果你不信,你能找到比诗篇23篇更好的诗吗?大卫娶了扫罗的女儿米甲,扫罗的儿子约拿单爱他,像约拿单这样的朋友不多。后来大卫沦为被追杀的逃犯,这段期间,他召聚了一群人一起住在洞穴里。像哈姆雷特一样,他得装疯卖傻,最后他成为犹大支派的领袖,然后是以色列的王。我们还会看到他自己的儿子带头反叛他,让他再次被迫逃亡,他活着看到儿子所罗门被膏作王。除了大卫和拔示巴的故事,以及大卫的罪之外,还有值得你注意的事。我们提过大卫杀歌利亚的英勇成就,以及约拿单忠诚的友谊,请看撒母耳记上25章所描述的这个有关大卫和亚比该的简单故事,能显出大卫灵魂最深处的情况,显明大卫真正的性格。

撒母耳记上25:2-3记载:“在玛云有一个人,他的产业在迦密,是一个大富户,有三千绵羊,一千山羊;他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八,是迦勒族的人;他的妻名叫亚比该,是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。”

看来不是迦勒所有的后裔都很好,拿八这个人就证明了这一点。拿八这个名字,希伯来原文意思是“傻瓜”。真是人如其名。我们每个人生来都是傻瓜吗?约伯记11:12说:“人生在世好像野驴的驹子。”回顾你自己的生活,你做过傻事吗?我认为我们大家都做过不堪回首的傻事。拿八是个傻瓜,但他很富有。他既刚愎凶恶,也不诚实;他就像一头醉酒的野兽,却有一个美丽贤慧的妻子,这两个人真是绝配,却是好的绝配。问题是他怎么得到这么珍贵如珠宝的妻子?有人说拿八和亚比该好像“美女与野兽”的故事。

撒母耳记上25:4-5记载:“大卫在旷野听见说拿八剪羊毛,大卫就打发十个仆人,吩咐他们说:‘你们上迦密去见拿八,提我的名问他安。”

大卫保护拿八的产业,大卫有一支队伍,可以抢他和取他的羊作食物,但是大卫没有这样做,反而赶走要偷羊的贼和抢匪。大卫依照习俗,打发仆人向拿八索取礼物,作为保护羊群的报酬。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我们很乐意为你再做说明;若是你生活中有什么难处,也请让我们知道,我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你!

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