撒母耳记上（15）继续讲述扫罗追杀大卫、大卫不加害扫罗，以及大卫打发仆人去见拿八（撒上23:20-25:5） -《穿越圣经》

撒母耳记上（15）继续讲述扫罗追杀大卫、大卫不加害扫罗，以及大卫打发仆人去见拿八（撒上23:20-25:5） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了撒母耳记上22:3-23:19的内容，让我们先来重温一下。

撒母耳记上22:3-23:19讲述扫罗下令残杀祭司、大卫救基伊拉的居民，以及扫罗继续追杀大卫等故事。

扫罗的主要官员显然出于便雅悯支派，因为他本人来自这支派；大卫则是出于犹大支派。扫罗想取得别人对支派的效忠，以保住王位。

扫罗为什么要杀害祭司呢？因为他怀疑约拿单、大卫与众祭司有串谋。大卫与祭司亚希米勒谈话，从而得到食物和武器，扫罗听到多益的报告后就生出猜疑之心。扫罗的行动显出，他精神和情绪的不安已走向了偏离神的地步。他下令将挪伯城中的人畜完全杀灭，就是下屠城令。根据申命记13:12-17的记载，只有对拜偶像以及悖逆神之城才可以这样行。而实际上悖逆神的是扫罗自己，并不是那些祭司。

祭司的死向人民显明血淋淋的事实，君王可以变成邪恶的暴君。事奉神并不保证功成利就，也不保证健康长寿，神并未应许保护义人、善人在这个世界不受恶人攻击，但神确实应许到末后必然将一切的邪恶清除。在试炼中忠心到底的人，将来必得极大的赏赐。

亚比亚他带着以弗得逃到大卫那里。以弗得是祭司的衣服，内中有乌陵和土明，那是大卫用以求问神之物。当扫罗袭击挪伯城的时候，以弗得可能是祭司制度之中硕果仅存的标志，后来由亚比亚他带到大卫的营中。扫罗毁灭以色列人的祭司制度，但是到大卫作王的时候又将之恢复，并且立亚比亚他作新任的大祭司，他在大卫作王期间一直担任这个职务。

禾场是人轮流打谷的地方，农夫会将谷扬起，让风将糠秕吹去，留下麦粒。这种方式称为簸谷子。非利士人抢夺基伊拉人的禾场，就是抢走他们赖以维生的财产。

大卫在采取行动之前，先借着祭司亚比亚他带去的乌陵和土明以寻求神的指示，他听到神的指示就照着行。我们也应当在行事之前，花时间寻求神的旨意，这胜过匆忙决定、事后又要求神免去苦果。我们能借着别人的意见、圣经上的话语、圣灵在我们内心的引领，以及借着有关事件来听到神说话。

大祭司穿的以弗得颜色鲜艳，上面的胸牌镶嵌着十二块宝石，代表以色列人的十二个支派。乌陵和土明放在大祭司以弗得的袋子里。

扫罗听到大卫进入有门有闩的城里，就以为神让他随意对待大卫。他一心一意想杀大卫，把一切的现象都当作是神悦纳他的计划，是神叫他采取行动的预示。假如他清楚认识神的话，就会明白神的意思，不会误解情势，错误地以为神同意他进行谋杀。机会并不一定完全是神所赐的。我们可能渴望一件事，因此把达到这个目的的所有机会都当作是出于神的。扫罗的事更明显：凡是作违背神的事，任何机会都不会出于神，因为神并不试探我们。当机会临近你的时候，你要反复检讨自己的动机。要清楚知道你是依循神的心愿，而不是随自己的意思去行。

在西弗旷野树林里的相见，可能是大卫与约拿单最后一次的相聚。他们既是真正的朋友，就不只限于形影不离，互诉心曲；他们在信靠神这方面互励共勉，并且以最深切的关怀、最坦诚的信任，来体现彼此的真诚友谊。

接下来，我们继续研读与查考撒母耳记上23章剩下的内容。

撒母耳记上23:20记载西弗人说：“王阿，请你随你的心愿下来，我们必亲自将他交在王的手里。”

西弗人把大卫的行踪密告给扫罗，这是一种背叛行为，原因有以下两点：第一，他们与大卫都是犹大支派的人，大卫以为至少能得到本支派人的保护，结果反而受到彻底的背叛。第二，大卫是把以色列人从非利士人手中拯救出来的恩人。西弗人的告密事件，让我们联想到，为救罪人降世的耶稣被自己的百姓所排斥，并被其门徒之一、加略人犹大背叛、出卖。

撒母耳记上23:21-25记载：“扫罗说：‘愿耶和华赐福与你们，因你们顾恤我。请你们回去，再确实查明他的住处和行踪，是谁看见他在那里，因为我听见人说他甚狡猾。所以要看准他藏匿的地方，回来据实地告诉我，我就与你们同去。他若在犹大的境内，我必从千门万户中搜出他来。’西弗人就起身，在扫罗以先往西弗去。大卫和跟随他的人却在玛云旷野南边的亚拉巴。扫罗和跟随他的人去寻找大卫；有人告诉大卫，他就下到磐石，住在玛云的旷野。扫罗听见，便在玛云的旷野追赶大卫。”

“愿耶和华赐福与你们”，这句话让我们看到，扫罗虽然行动上否认神，但嘴上却宣布神的祝福。根据以赛亚书29:13和马太福音15:8的记载，圣经是这样描述假冒伪善之人的：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；”

撒母耳记上23:26记载：“扫罗在山这边走，大卫和跟随他的人在山那边走。大卫急忙躲避扫罗；因为扫罗和跟随他的人，四面围住大卫和跟随他的人，要拿获他们。”

如果扫罗没有被人叫回去和非利士人作战，扫罗这次一定可以抓到大卫。这显出神算好时间又救了大卫一命。

撒母耳记上23:27-29记载：“忽有使者来报告扫罗说：‘非利士人犯境抢掠，请王快快回去！’于是扫罗不追赶大卫，回去攻打非利士人。因此那地方名叫西拉‧哈玛希罗结。大卫从那里上去，住在隐‧基底的山寨里。”

困在绝境中的大卫，因神的保护得到戏剧性救赎的场面，给我们以下两点教训：第一，神通过人所不能预测的方法施行拯救，事实上非利士人入侵绝不是为了帮助大卫。神掌管所有事情发生的时间和场所，拯救了在那事件中几乎被生擒的大卫。第二，神绝不离弃信靠神的人，大卫在极其危急的状况中继续向神祷告，并信靠神，从而经历了神的救赎。

撒母耳记上24章记载了大卫继续逃命，因为扫罗还在追杀他。在这段考验期间，大卫从一个单纯的牧羊人变成一个坚毅、属神的人，可以统治以色列百姓了。

撒母耳记上24:1-2记载：“扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：‘大卫在隐‧基底的旷野。’扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。”

大卫躲在一个坚固的地方，当时跟随他的只有六百人。扫罗带着三千人的精兵去追杀大卫。扫罗的军队远远超过大卫所带的人数。大卫使用战术补足了人数上的劣势。大卫了解这个区域跟随他的都很坚强。

撒母耳记上24:3记载：“到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。”

扫罗进到大卫躲藏的洞里休息。有卫兵站岗，但卫兵是站在洞外，没在洞里。他们让王保有隐私，让他可以好好休息一下。当时情况是这样：大卫与随从，以及扫罗在洞里，扫罗的卫兵则站在洞外。

撒母耳记上24:4记载：“跟随的人对大卫说：‘耶和华曾应许你说：“我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。”如今时候到了！’大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。”

大卫偷偷溜到熟睡的王身边，悄悄割下扫罗外袍的衣襟。

撒母耳记上24:5记载：“随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；”

大卫立即就后悔了，因为这会让扫罗难堪。你想，当扫罗一醒，会发现自己只穿着内衣，成什么样子！

撒母耳记上24:6记载大卫：“对跟随他的人说：‘我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。’”

大卫尊重王的职分，虽然扫罗王并不值得尊敬。扫罗一路追杀大卫，但大卫却不敢伤害他，因为扫罗是神的受膏者。大卫让神来处理扫罗王。如果我们属灵上能成熟到这个地步，愿意让神来处理我们的敌人，那就好了！但事实上，我们往往总想要自己来处理，忘记了神能作得更好。罗马书12:19记载：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或译：让人发怒）；因为经上记着：‘主说：“伸冤在我，我必报应。”’”当我们以自我为中心的时候，就会远离神，甚至对神失去信心。我们不信神，我们真正要说的是：“主啊，我们想你大概不会管这档子事，还是我自己来处理吧，我知道该怎么作。”但大卫让神来处理扫罗。大卫因为割下扫罗外袍的衣襟而自责，因为这样作让扫罗王受到羞辱了，大卫良心不安。

撒母耳记上24:7记载：“大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。”

有几个跟随大卫的人想立刻杀掉扫罗，但是大卫却不准。

撒母耳记上24:8记载：“随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：‘我主，我王！’扫罗回头观看，大卫就屈身、脸伏于地下拜。”

请再注意，虽然扫罗并不值得尊敬，但大卫尊重扫罗作为王的职分。

撒母耳记上24:9-10记载：“大卫对扫罗说：‘你为何听信人的谗言，说大卫想要害你呢？今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我手里；有人叫我杀你，我却爱惜你，说：“我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。””

大卫向扫罗表明他其实并不想要王的命，扫罗听说大卫要杀他，那是不正确的。根本就没有这回事。我认为大卫被朋友和敌人深深地误会、诬蔑及误传了。大卫不杀扫罗这种敦厚的行为，清楚表明他没有意图要杀王。大卫继续说的时候，扫罗大哭了起来。

撒母耳记上24:16-17记载：“大卫向扫罗说完这话，扫罗说：‘我儿大卫，这是你的声音吗？’就放声大哭，对大卫说：‘你比我公义；因为你以善待我，我却以恶待你。”

请听扫罗说什么。

撒母耳记上24:20-21记载扫罗说：“我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。”

这是扫罗惊人的宣告。扫罗意识到大卫说的是真话，饶他一命的事实感动了他，扫罗承认有一天大卫会作王的事实。

撒母耳记上24:22记载：“于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去；大卫和跟随他的人上山寨去了。”

说完话以后，扫罗就回家了，大卫和跟随他的人还是回到他们的洞穴里去。大卫不信任扫罗，他又躲进旷野，因为他知道扫罗还会再来追杀他的。我认为扫罗是被鬼附了，经上说恶魔会突然临到他。

撒母耳记上25章记载撒母耳死了，大卫遇到拿八和亚比该。拿八美丽的妻子亚比该出现并运用她的智慧，防止暴怒的大卫轻率地谋杀拿八及其仆人。拿八酒醉死了以后，大卫娶亚比该为妻。她对大卫有好的影响力。

撒母耳记上25:1记载：“撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛─他自己的坟墓（原文是房屋）里。大卫起身，下到巴兰的旷野。”

圣经简单地提到撒母耳死了，“以色列众人聚集，为他哀哭，”撒母耳是个了不起、属神的人。他很优秀，是连接士师时代和列王时代的桥梁。他是以色列最后一位士师，同时也是祭司、先知和谋士，在以色列历史上被看成是神忠实的仆人。撒母耳在防止扫罗的苦毒及其对大卫的仇恨加深等方面具有影响力，撒母耳缓和了大卫和扫罗之间的矛盾。撒母耳一死，大卫进入离扫罗更远的旷野，比以利亚离耶洗别更远。

有人说：“伟人会被误会”，这正是大卫的写照。他很伟大，也被误会了，世人不认识大卫，对他判断有误。每次一提到大卫的名字，人们立刻就会想起他犯了谋杀罪和奸淫罪；有些人会问：“大卫犯了这样的罪，为什么圣经还是说他是合神心意的人呢？”稍后我们会回答这个问题。我们不要问神为什么选大卫，而要看看他的品格。盲目批评大卫是不公允的，大卫是圣经最优秀的人物之一，你越认识他，你就会越喜爱他。我还没有见过像他这么具有高贵品格的人。大卫出生在伯利恒的农村，是犹大支派耶西的儿子。他有七个英俊的哥哥，他是被忽略的。直到有一天他的生命改变了，神没有忽略他，神知道他的心。神不看人的外貌，神看到大卫的心。他被撒母耳膏抹成为以色列新的王，他杀了巨人歌利亚，他是个音乐家，被人称为以色列“最美的诗人”。他的诗被编成许多歌曲并翻译成多国语言传唱。如果你不信，你能找到比诗篇23篇更好的诗吗？大卫娶了扫罗的女儿米甲，扫罗的儿子约拿单爱他，像约拿单这样的朋友不多。后来大卫沦为被追杀的逃犯，这段期间，他召聚了一群人一起住在洞穴里。像哈姆雷特一样，他得装疯卖傻，最后他成为犹大支派的领袖，然后是以色列的王。我们还会看到他自己的儿子带头反叛他，让他再次被迫逃亡，他活着看到儿子所罗门被膏作王。除了大卫和拔示巴的故事，以及大卫的罪之外，还有值得你注意的事。我们提过大卫杀歌利亚的英勇成就，以及约拿单忠诚的友谊，请看撒母耳记上25章所描述的这个有关大卫和亚比该的简单故事，能显出大卫灵魂最深处的情况，显明大卫真正的性格。

撒母耳记上25:2-3记载：“在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊；他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。”

看来不是迦勒所有的后裔都很好，拿八这个人就证明了这一点。拿八这个名字，希伯来原文意思是“傻瓜”。真是人如其名。我们每个人生来都是傻瓜吗？约伯记11:12说：“人生在世好像野驴的驹子。”回顾你自己的生活，你做过傻事吗？我认为我们大家都做过不堪回首的傻事。拿八是个傻瓜，但他很富有。他既刚愎凶恶，也不诚实；他就像一头醉酒的野兽，却有一个美丽贤慧的妻子，这两个人真是绝配，却是好的绝配。问题是他怎么得到这么珍贵如珠宝的妻子？有人说拿八和亚比该好像“美女与野兽”的故事。

撒母耳记上25:4-5记载：“大卫在旷野听见说拿八剪羊毛，大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：‘你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。”

大卫保护拿八的产业，大卫有一支队伍，可以抢他和取他的羊作食物，但是大卫没有这样做，反而赶走要偷羊的贼和抢匪。大卫依照习俗，打发仆人向拿八索取礼物，作为保护羊群的报酬。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！