撒母耳记上（10）扫罗的王权和家眷、扫罗与亚玛力人争战、耶和华废弃扫罗，以及扫罗的认错（撒上14:47-15:33） -《穿越圣经》

撒母耳记上（10）扫罗的王权和家眷、扫罗与亚玛力人争战、耶和华废弃扫罗，以及扫罗的认错（撒上14:47-15:33） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了撒母耳记上13:15-14:46的内容，让我们先来重温一下。

撒母耳记上13:15-14:46继续讲述以色列人与非利士人的争战，以及战后发生的事件。

以色列人无力去征服别人，军队没有铁制的武器，也没有改装武器的设备。实际上，如果以色列人想赶磨农具，就要付大量的工钱，请非利士的铁匠代他们打磨，因为非利士人早已垄断了铁匠的行当，而打磨农具收费很高。非利士人既严格地控制了兵工技术，一旦突袭以色列人，就会令对方士气低沉，乖乖就范。面对强敌，形势极其不利，以色列怎能打败敌人呢？惟有靠神的帮助。神要以色列人不靠刀剑得胜，好使他们知道，力量的真正来源不在于人自己，而在于神。

在撒母耳记上14章，扫罗做了几件不合领袖体统的事：他没有跟儿子约拿单交谈；愚妄地起誓；不理士卒的疲乏安危。他领导全民很不称职，那并不只是由于他本身的性格，更是由于他属灵品格的腐败。我们的行为常常是属灵境况的缩影；要谨记：要作英明的领袖，具备属灵的品格是极其重要的。

约拿单为何单独下去攻击非利士人呢？也许在战场上躲避敌人不是办法，拖延太久难免厌战；约拿单信靠神能使他得胜，虽然非利士军队人数众多，但自己有神同在，相信可以力克敌人。他也许未将这事告诉父亲，因为扫罗不会让他出战。

约拿单与替他拿兵器的人，和非利士大军比起来实在是微不足道。但是尽管别人都害怕，他们却倚靠神，清楚知道敌方兵员虽多，也不能限制神施展大能相助。神看重这两个人的信心与英勇，使他们大获胜利。亲爱的听众朋友，你曾否被仇敌四面包围，面对有压倒性优势的敌人呢？不要被眼前庞大的敌人和复杂的情势吓到，要倚靠神，总会有足够的资源抵抗压力，而且得胜有余。只要神吩咐你采取行动，你就要果敢地将自己所有的一切交托给神，信赖神率领你取胜。

约拿单没有权柄率领全军出战，但是他能在敌营的一隅发动小型攻击。他们动手的时候，非利士营中惊慌溃乱，以前跟随非利士军的希伯来人都倒戈相向，藏在山地之人也重新振作起来出去作战。

扫罗叫百姓起誓，毫不考虑可能的后果。结果如何呢？首先，百姓极其疲乏，不能继续作战；其次，他们极其饥饿，吃带血的肉，这事违背神的律法；第三，扫罗几乎杀了自己的儿子约拿单。扫罗一时冲动起誓，听起来很有英雄味道，但是却带来灾难。如果你处于危难之中，谨防冲口而出的话语或决定，免得后悔莫及。

在希伯来人有关食物的条例中，最古老、也是最认真的一项，就是不准吃带血的牲畜和肉。这个律法从挪亚时代开始到早期教会时代一直被遵守着。吃血是犯罪的，因为血代表生命，生命是属于神的。

约拿单的属灵气质跟扫罗成为鲜明的对比。他坦诚自己所作的事，并不推卸责任或掩饰。他虽然不知道扫罗所起的誓，却甘愿承受后果。在你做错事以后，即使出于无心之过，也要像约拿单一样的坦白，绝不可效法扫罗。

为了面子，扫罗又说了一次糊涂话。饶恕约拿单的性命，等于要他承认自己做了蠢事，这对君王来说是非常难堪的。扫罗实际上是关心自己的形象多过信守自己的誓言。幸而百姓劝说才救了约拿单。不要像扫罗那样一错再错，要敢于认错，好证明你注重事情做得正确过于表面上做得漂亮。

接下来，我们继续研读与查考撒母耳记上14章剩下的内容。

撒母耳记上14:47-52记载：“扫罗执掌以色列的国权，常常攻击他四围的一切仇敌，就是摩押人、亚扪人、以东人，和琐巴诸王，并非利士人。他无论往何处去，都打败仇敌。扫罗奋勇攻击亚玛力人，救了以色列人脱离抢掠他们之人的手。扫罗的儿子是约拿单、亦施韦、麦基舒亚。他的两个女儿：长女名米拉，次女名米甲。扫罗的妻名叫亚希暖，是亚希玛斯的女儿。扫罗的元帅名叫押尼珥，是尼珥的儿子；尼珥是扫罗的叔叔。扫罗的父亲基士，押尼珥的父亲尼珥，都是亚别的儿子。扫罗平生常与非利士人大大争战。扫罗遇见有能力的人或勇士，都招募了来跟随他。”

为了对付频繁的战争，扫罗使用军事统治权，向以色列百姓征兵。被征集的人形成了常备军。扫罗不遵行神的旨意而偏行己路，却为以色列的国防问题大发热心。

扫罗一生不断与非利士人争战。这与撒母耳的统治形成鲜明的对比，离弃耶和华的民族或个人，其生活只能在夜以继日的痛苦中度过。

在撒母耳记上15章，我们明显看到扫罗抗拒神的命令，还看到他想要掩盖自己的罪，叫撒母耳帮他在人前撑门面。扫罗被神废了，没有补救的希望。我们也看到撒母耳为他悲哀，显出他对扫罗的爱。神为什么要用这样的极端的手法杀亚玛力人和亚甲呢？在以斯帖记我们可以找到答案。哈曼打算灭绝犹太人的阴谋几乎要成功了，他就是亚玛力人。根据出埃及记17:8-16的记载，神知道亚玛力人对选民无缘无故、恶意的攻击，他们的面目首先在旷野的时候就显露出来了。当我们继续查考扫罗的生平，发现他的内心是属撒但的。我相信我们没有错怪他，我不相信他得救了，他是个伪君子，假装是属神的人，但他根本就不是属于神的人。他还想掩盖他在亚甲一事上对神的背逆和不顺服。

撒母耳记上15:1-3记载：“撒母耳对扫罗说：‘耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：“以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。”’”

如果你不熟悉亚玛力人的历史，这些指示也许对你来说是极端的。在申命记25:17-19，摩西领教过亚玛力人，把过程传给下一代人听，经文是这样记载的：“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。所以耶和华─你神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华─你神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”如果让这些人活着，他们会给选民制造更多的麻烦。扫罗没有将亚玛力人尽数灭尽，违背了神的命令；后来，我们从以斯帖记就可以看到亚玛力人的后裔哈曼想把希伯来灭种，由于神的干预，哈曼没有成功。从神的角度来看，我们就能了解神的旨意了。你我不是神，没有资格替神作决定，也不可以批判神。

撒母耳记上15:4-6记载：“于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。扫罗对基尼人说：‘你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭；因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。’于是基尼人离开亚玛力人去了。”

扫罗招聚百姓并数点他们。在毁灭亚玛力之前，他到亚玛力去警告基尼人离开亚玛力人。基尼人是摩西岳父的后裔。士师记1:16和4:11-17提到他们。这个行动很友善，当时异教的国家不会这样做。

撒母耳记上15:7-8记载：“扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。”

到目前为止，扫罗似乎表现得还不错。

撒母耳记上15:9记载：“扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。”

扫罗心想，灭绝这些真可惜呀！于是他救了亚玛力人的领袖亚甲。扫罗没有权利怜惜神所要求除灭的人，正如他没有权利怜惜这些与敌人有关的美物一样。亚玛力这个民族有罪，其首领应该在这时被处死。扫罗没有权利从中取走最好的牛羊，而不灭绝。这样看来他好像是为了得到掳物而开战，神是禁止这样做的。在这个特定情况下，以色列人本应为全能神审判亚玛力人。

撒母耳记上15:10-11记载：“耶和华的话临到撒母耳说：‘我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。’撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。”

不单是人们选择扫罗，撒母耳也选择他。撒母耳爱扫罗，他要扫罗作个好王。我认为撒母耳希望扫罗比大卫更成功。现在神拒绝扫罗，撒母耳要顺服神，必须执行神的旨意。扫罗没有顺服神，因此审判就要临到了。

撒母耳记上15:12-13记载：“撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说：‘扫罗到了迦密，在那里立了纪念碑，又转身下到吉甲。’撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：‘愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。’”

扫罗狡辩，坚称自己遵守了神的命令，请注意撒母耳的反击。

撒母耳记上15:14-15记载：“撒母耳说：‘我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？’扫罗说：‘这是百姓从亚玛力人那里带来的；因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华─你的神；其余的，我们都灭尽了。’”

你看扫罗还在胡说八道，他乱找借口企图遮盖他的错误。他为怜惜这些动物用了一个很虔诚的理由，他说他想把上好的牛羊献给神！其实他要用假虔诚来掩盖他的背逆。当扫罗的背逆被发现了，请注意，他开始把责任推卸给百姓了。他说：“百姓爱惜上好的牛羊。”但是圣经记载得很清楚，是“扫罗和百姓”都犯了同样的错误。扫罗是王，他该要为这件事负责的。

撒母耳记上15:20-21记载：“扫罗对撒母耳说：‘我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华─你的神。’”

扫罗说他听从神的声音。请注意他不说“我的神”或“我们的神”，而是说“你的神”。他不愿为留下牛羊负任何责任，而他是最该受责备的那个人。

撒母耳记上15:22-23记载：“撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”

这是圣经最精彩的经文之一。神是根据扫罗的抗拒和背逆而厌弃他作王的。这对今天自称为神儿女的我们是一个很重要的提醒。今天，很多人认为和主耶稣是有哥儿们和好朋友的关系，像“主是我友”这样的短歌。我们对主的态度要很谨慎，你说主耶稣是你的朋友，那是什么意思呢？实际上，你是要把主拉下来到你的水平。如果我说我们国家领导是我的朋友，就是把他拉到我的水平；如果领导说我是他的朋友，就是把我提升到他的水平。当我们说主耶稣是我的朋友时，要特别小心，免得与圣经教导不合。在约翰福音15:14，主耶稣说：“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”我们有没有顺服主的吩咐呢？如果我们不顺服主，怎么敢说是主的朋友呢？不顺服神比行巫术更糟糕，那是抗拒神。当你遇到一个抗拒神的人，你会认为他根本不是属于主的。现在我不是谈救恩的问题，我是说，你要认识主、成为神的儿女，就必须顺服主。在约翰福音14:15，主也说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”如果你对主说：“我不爱你”，主会说：“我的命令和你无关。”重要的是要与主耶稣有正确的关系。

人犯罪的根本原因是弃绝神的话语。神话语最具体、最完美的演绎就是神的独生子耶稣基督。在这种意义上，弃绝、故意不认识耶稣基督，就等于弃绝神，因而也被神离弃。

撒母耳记上15:24-25记载：“扫罗对撒母耳说：‘我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。’”

你看扫罗低层次的动机，他害怕百姓，于是按照他们的意思去行，他想让大家满意。很多人和扫罗一样，很多传道人想让大家满意；这是扫罗的作法，表面上扫罗是认错了，却不真诚。

撒母耳记上15:26-29记载：“撒母耳对扫罗说：‘我不同你回去；因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。’撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。撒母耳对他说：‘如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。以色列的大能者必不致说谎，也不致后悔；因为他迥非世人，决不后悔。’”

神让扫罗作王，现在神因为扫罗犯罪取消了他的王权，看来好像神改变主意了，其实不是。不是神改变，而是扫罗变了。扫罗犯罪了，因此神必须处理他。

撒母耳记上15:30记载：“扫罗说：‘我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华─你的神。’”

我不相信扫罗的认错是真诚的。你看他想掩饰自己的罪，他对撒母耳说：“让我们照样敬拜，不要让百姓知道我被神拒绝了。”他在事实面前不得不勉强承认不顺服神的错，但却不想为错误付出代价，不愿在百姓面前失去王者的威信。他一直都是个伪君子。

撒母耳记上15:32-33记载：“撒母耳说：‘要把亚玛力王亚甲带到我这里来。’亚甲就欢欢喜喜地来到他面前，心里说，死亡的苦难必定过去了。撒母耳说：‘你既用刀使妇人丧子，这样，你母亲在妇人中也必丧子。’于是，撒母耳在吉甲耶和华面前将亚甲杀死。”

亚甲“欢欢喜喜地”来到撒母耳那里，因为他以为可以逃过一劫了。撒母耳杀了亚甲。这对今天某些人来说是下猛药了，但我们的神是审判的神，神审判错误和邪恶。感谢神将要审判，因为没有人可以任意犯罪而不受惩罚，甚至那些在高位的人，以为自己也许可以躲得了罪的惩罚，如撒谎、谋杀、奸淫等等，但他们躲不掉的。神终会审判。没有人能躲得了罪恶的惩罚，这个真理我们要牢记。所以撒母耳对这个卑鄙、邪恶的亚甲执行了神的审判。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！