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撒母耳记上(10)扫罗的王权和家眷、扫罗与亚玛力人争战、耶和华废弃扫罗,以及扫罗的认错(撒上14:47-15:33) -《穿越圣经》

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撒母耳记上(10)扫罗的王权和家眷、扫罗与亚玛力人争战、耶和华废弃扫罗,以及扫罗的认错(撒上14:47-15:33) -《穿越圣经》


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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目,我们查考与分享了撒母耳记上13:15-14:46的内容,让我们先来重温一下。

撒母耳记上13:15-14:46继续讲述以色列人与非利士人的争战,以及战后发生的事件。

以色列人无力去征服别人,军队没有铁制的武器,也没有改装武器的设备。实际上,如果以色列人想赶磨农具,就要付大量的工钱,请非利士的铁匠代他们打磨,因为非利士人早已垄断了铁匠的行当,而打磨农具收费很高。非利士人既严格地控制了兵工技术,一旦突袭以色列人,就会令对方士气低沉,乖乖就范。面对强敌,形势极其不利,以色列怎能打败敌人呢?惟有靠神的帮助。神要以色列人不靠刀剑得胜,好使他们知道,力量的真正来源不在于人自己,而在于神。

在撒母耳记上14章,扫罗做了几件不合领袖体统的事:他没有跟儿子约拿单交谈;愚妄地起誓;不理士卒的疲乏安危。他领导全民很不称职,那并不只是由于他本身的性格,更是由于他属灵品格的腐败。我们的行为常常是属灵境况的缩影;要谨记:要作英明的领袖,具备属灵的品格是极其重要的。

约拿单为何单独下去攻击非利士人呢?也许在战场上躲避敌人不是办法,拖延太久难免厌战;约拿单信靠神能使他得胜,虽然非利士军队人数众多,但自己有神同在,相信可以力克敌人。他也许未将这事告诉父亲,因为扫罗不会让他出战。

约拿单与替他拿兵器的人,和非利士大军比起来实在是微不足道。但是尽管别人都害怕,他们却倚靠神,清楚知道敌方兵员虽多,也不能限制神施展大能相助。神看重这两个人的信心与英勇,使他们大获胜利。亲爱的听众朋友,你曾否被仇敌四面包围,面对有压倒性优势的敌人呢?不要被眼前庞大的敌人和复杂的情势吓到,要倚靠神,总会有足够的资源抵抗压力,而且得胜有余。只要神吩咐你采取行动,你就要果敢地将自己所有的一切交托给神,信赖神率领你取胜。

约拿单没有权柄率领全军出战,但是他能在敌营的一隅发动小型攻击。他们动手的时候,非利士营中惊慌溃乱,以前跟随非利士军的希伯来人都倒戈相向,藏在山地之人也重新振作起来出去作战。

扫罗叫百姓起誓,毫不考虑可能的后果。结果如何呢?首先,百姓极其疲乏,不能继续作战;其次,他们极其饥饿,吃带血的肉,这事违背神的律法;第三,扫罗几乎杀了自己的儿子约拿单。扫罗一时冲动起誓,听起来很有英雄味道,但是却带来灾难。如果你处于危难之中,谨防冲口而出的话语或决定,免得后悔莫及。

在希伯来人有关食物的条例中,最古老、也是最认真的一项,就是不准吃带血的牲畜和肉。这个律法从挪亚时代开始到早期教会时代一直被遵守着。吃血是犯罪的,因为血代表生命,生命是属于神的。

约拿单的属灵气质跟扫罗成为鲜明的对比。他坦诚自己所作的事,并不推卸责任或掩饰。他虽然不知道扫罗所起的誓,却甘愿承受后果。在你做错事以后,即使出于无心之过,也要像约拿单一样的坦白,绝不可效法扫罗。

为了面子,扫罗又说了一次糊涂话。饶恕约拿单的性命,等于要他承认自己做了蠢事,这对君王来说是非常难堪的。扫罗实际上是关心自己的形象多过信守自己的誓言。幸而百姓劝说才救了约拿单。不要像扫罗那样一错再错,要敢于认错,好证明你注重事情做得正确过于表面上做得漂亮。

接下来,我们继续研读与查考撒母耳记上14章剩下的内容。

撒母耳记上14:47-52记载:“扫罗执掌以色列的国权,常常攻击他四围的一切仇敌,就是摩押人、亚扪人、以东人,和琐巴诸王,并非利士人。他无论往何处去,都打败仇敌。扫罗奋勇攻击亚玛力人,救了以色列人脱离抢掠他们之人的手。扫罗的儿子是约拿单、亦施韦、麦基舒亚。他的两个女儿:长女名米拉,次女名米甲。扫罗的妻名叫亚希暖,是亚希玛斯的女儿。扫罗的元帅名叫押尼珥,是尼珥的儿子;尼珥是扫罗的叔叔。扫罗的父亲基士,押尼珥的父亲尼珥,都是亚别的儿子。扫罗平生常与非利士人大大争战。扫罗遇见有能力的人或勇士,都招募了来跟随他。”

为了对付频繁的战争,扫罗使用军事统治权,向以色列百姓征兵。被征集的人形成了常备军。扫罗不遵行神的旨意而偏行己路,却为以色列的国防问题大发热心。

扫罗一生不断与非利士人争战。这与撒母耳的统治形成鲜明的对比,离弃耶和华的民族或个人,其生活只能在夜以继日的痛苦中度过。

在撒母耳记上15章,我们明显看到扫罗抗拒神的命令,还看到他想要掩盖自己的罪,叫撒母耳帮他在人前撑门面。扫罗被神废了,没有补救的希望。我们也看到撒母耳为他悲哀,显出他对扫罗的爱。神为什么要用这样的极端的手法杀亚玛力人和亚甲呢?在以斯帖记我们可以找到答案。哈曼打算灭绝犹太人的阴谋几乎要成功了,他就是亚玛力人。根据出埃及记17:8-16的记载,神知道亚玛力人对选民无缘无故、恶意的攻击,他们的面目首先在旷野的时候就显露出来了。当我们继续查考扫罗的生平,发现他的内心是属撒但的。我相信我们没有错怪他,我不相信他得救了,他是个伪君子,假装是属神的人,但他根本就不是属于神的人。他还想掩盖他在亚甲一事上对神的背逆和不顺服。

撒母耳记上15:1-3记载:“撒母耳对扫罗说:‘耶和华差遣我膏你为王,治理他的百姓以色列;所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说:“以色列人出埃及的时候,在路上亚玛力人怎样待他们,怎样抵挡他们,我都没忘。现在你要去击打亚玛力人,灭尽他们所有的,不可怜惜他们,将男女、孩童、吃奶的,并牛、羊、骆驼,和驴尽行杀死。”’”

如果你不熟悉亚玛力人的历史,这些指示也许对你来说是极端的。在申命记25:17-19,摩西领教过亚玛力人,把过程传给下一代人听,经文是这样记载的:“你要记念你们出埃及的时候,亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你,趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人,并不敬畏神。所以耶和华─你神使你不被四围一切的仇敌扰乱,在耶和华─你神赐你为业的地上得享平安。那时,你要将亚玛力的名号从天下涂抹了,不可忘记。”如果让这些人活着,他们会给选民制造更多的麻烦。扫罗没有将亚玛力人尽数灭尽,违背了神的命令;后来,我们从以斯帖记就可以看到亚玛力人的后裔哈曼想把希伯来灭种,由于神的干预,哈曼没有成功。从神的角度来看,我们就能了解神的旨意了。你我不是神,没有资格替神作决定,也不可以批判神。

撒母耳记上15:4-6记载:“于是扫罗招聚百姓在提拉因,数点他们,共有步兵二十万,另有犹大人一万。扫罗到了亚玛力的京城,在谷中设下埋伏。扫罗对基尼人说:‘你们离开亚玛力人下去吧,恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭;因为以色列人出埃及的时候,你们曾恩待他们。’于是基尼人离开亚玛力人去了。”

扫罗招聚百姓并数点他们。在毁灭亚玛力之前,他到亚玛力去警告基尼人离开亚玛力人。基尼人是摩西岳父的后裔。士师记1:16和4:11-17提到他们。这个行动很友善,当时异教的国家不会这样做。

撒母耳记上15:7-8记载:“扫罗击打亚玛力人,从哈腓拉直到埃及前的书珥,生擒了亚玛力王亚甲,用刀杀尽亚玛力的众民。”

到目前为止,扫罗似乎表现得还不错。

撒母耳记上15:9记载:“扫罗和百姓却怜惜亚甲,也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔,并一切美物,不肯灭绝。凡下贱瘦弱的,尽都杀了。”

扫罗心想,灭绝这些真可惜呀!于是他救了亚玛力人的领袖亚甲。扫罗没有权利怜惜神所要求除灭的人,正如他没有权利怜惜这些与敌人有关的美物一样。亚玛力这个民族有罪,其首领应该在这时被处死。扫罗没有权利从中取走最好的牛羊,而不灭绝。这样看来他好像是为了得到掳物而开战,神是禁止这样做的。在这个特定情况下,以色列人本应为全能神审判亚玛力人。

撒母耳记上15:10-11记载:“耶和华的话临到撒母耳说:‘我立扫罗为王,我后悔了;因为他转去不跟从我,不遵守我的命令。’撒母耳便甚忧愁,终夜哀求耶和华。”

不单是人们选择扫罗,撒母耳也选择他。撒母耳爱扫罗,他要扫罗作个好王。我认为撒母耳希望扫罗比大卫更成功。现在神拒绝扫罗,撒母耳要顺服神,必须执行神的旨意。扫罗没有顺服神,因此审判就要临到了。

撒母耳记上15:12-13记载:“撒母耳清早起来,迎接扫罗。有人告诉撒母耳说:‘扫罗到了迦密,在那里立了纪念碑,又转身下到吉甲。’撒母耳到了扫罗那里,扫罗对他说:‘愿耶和华赐福与你,耶和华的命令我已遵守了。’”

扫罗狡辩,坚称自己遵守了神的命令,请注意撒母耳的反击。

撒母耳记上15:14-15记载:“撒母耳说:‘我耳中听见有羊叫、牛鸣,是从哪里来的呢?’扫罗说:‘这是百姓从亚玛力人那里带来的;因为他们爱惜上好的牛羊,要献与耶和华─你的神;其余的,我们都灭尽了。’”

你看扫罗还在胡说八道,他乱找借口企图遮盖他的错误。他为怜惜这些动物用了一个很虔诚的理由,他说他想把上好的牛羊献给神!其实他要用假虔诚来掩盖他的背逆。当扫罗的背逆被发现了,请注意,他开始把责任推卸给百姓了。他说:“百姓爱惜上好的牛羊。”但是圣经记载得很清楚,是“扫罗和百姓”都犯了同样的错误。扫罗是王,他该要为这件事负责的。

撒母耳记上15:20-21记载:“扫罗对撒母耳说:‘我实在听从了耶和华的命令,行了耶和华所差遣我行的路,擒了亚玛力王亚甲来,灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中,取了最好的牛羊,要在吉甲献与耶和华─你的神。’”

扫罗说他听从神的声音。请注意他不说“我的神”或“我们的神”,而是说“你的神”。他不愿为留下牛羊负任何责任,而他是最该受责备的那个人。

撒母耳记上15:22-23记载:“撒母耳说:耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等;顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王。”

这是圣经最精彩的经文之一。神是根据扫罗的抗拒和背逆而厌弃他作王的。这对今天自称为神儿女的我们是一个很重要的提醒。今天,很多人认为和主耶稣是有哥儿们和好朋友的关系,像“主是我友”这样的短歌。我们对主的态度要很谨慎,你说主耶稣是你的朋友,那是什么意思呢?实际上,你是要把主拉下来到你的水平。如果我说我们国家领导是我的朋友,就是把他拉到我的水平;如果领导说我是他的朋友,就是把我提升到他的水平。当我们说主耶稣是我的朋友时,要特别小心,免得与圣经教导不合。在约翰福音15:14,主耶稣说:“你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。”我们有没有顺服主的吩咐呢?如果我们不顺服主,怎么敢说是主的朋友呢?不顺服神比行巫术更糟糕,那是抗拒神。当你遇到一个抗拒神的人,你会认为他根本不是属于主的。现在我不是谈救恩的问题,我是说,你要认识主、成为神的儿女,就必须顺服主。在约翰福音14:15,主也说:“你们若爱我,就必遵守我的命令。”如果你对主说:“我不爱你”,主会说:“我的命令和你无关。”重要的是要与主耶稣有正确的关系。

人犯罪的根本原因是弃绝神的话语。神话语最具体、最完美的演绎就是神的独生子耶稣基督。在这种意义上,弃绝、故意不认识耶稣基督,就等于弃绝神,因而也被神离弃。

撒母耳记上15:24-25记载:“扫罗对撒母耳说:‘我有罪了,我因惧怕百姓,听从他们的话,就违背了耶和华的命令和你的言语。现在求你赦免我的罪,同我回去,我好敬拜耶和华。’”

你看扫罗低层次的动机,他害怕百姓,于是按照他们的意思去行,他想让大家满意。很多人和扫罗一样,很多传道人想让大家满意;这是扫罗的作法,表面上扫罗是认错了,却不真诚。

撒母耳记上15:26-29记载:“撒母耳对扫罗说:‘我不同你回去;因为你厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作以色列的王。’撒母耳转身要走,扫罗就扯住他外袍的衣襟,衣襟就撕断了。撒母耳对他说:‘如此,今日耶和华使以色列国与你断绝,将这国赐与比你更好的人。以色列的大能者必不致说谎,也不致后悔;因为他迥非世人,决不后悔。’”

神让扫罗作王,现在神因为扫罗犯罪取消了他的王权,看来好像神改变主意了,其实不是。不是神改变,而是扫罗变了。扫罗犯罪了,因此神必须处理他。

撒母耳记上15:30记载:“扫罗说:‘我有罪了,虽然如此,求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我,同我回去,我好敬拜耶和华─你的神。’”

我不相信扫罗的认错是真诚的。你看他想掩饰自己的罪,他对撒母耳说:“让我们照样敬拜,不要让百姓知道我被神拒绝了。”他在事实面前不得不勉强承认不顺服神的错,但却不想为错误付出代价,不愿在百姓面前失去王者的威信。他一直都是个伪君子。

撒母耳记上15:32-33记载:“撒母耳说:‘要把亚玛力王亚甲带到我这里来。’亚甲就欢欢喜喜地来到他面前,心里说,死亡的苦难必定过去了。撒母耳说:‘你既用刀使妇人丧子,这样,你母亲在妇人中也必丧子。’于是,撒母耳在吉甲耶和华面前将亚甲杀死。”

亚甲“欢欢喜喜地”来到撒母耳那里,因为他以为可以逃过一劫了。撒母耳杀了亚甲。这对今天某些人来说是下猛药了,但我们的神是审判的神,神审判错误和邪恶。感谢神将要审判,因为没有人可以任意犯罪而不受惩罚,甚至那些在高位的人,以为自己也许可以躲得了罪的惩罚,如撒谎、谋杀、奸淫等等,但他们躲不掉的。神终会审判。没有人能躲得了罪恶的惩罚,这个真理我们要牢记。所以撒母耳对这个卑鄙、邪恶的亚甲执行了神的审判。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我们很乐意为你再做说明;若是你生活中有什么难处,也请让我们知道,我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你!

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