帖撒罗尼迦前书（6）使徒在引领信徒灵性的工作上有劝勉、安慰和嘱咐三种方式（帖前2:7-11） -《穿越圣经》

帖撒罗尼迦前书（6）使徒在引领信徒灵性的工作上有劝勉、安慰和嘱咐三种方式（帖前2:7-11） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了帖撒罗尼迦前书2:2-6的内容，让我们先来重温一下。

帖撒罗尼迦的信徒知道，保罗在未到他们那里以前，曾在腓立比坐牢，坐牢的威胁并没有拦阻保罗传福音的心志。倘若神要我们成就一件事，便会赐我们勇气和能力，不管困难多大，都能完成。

根据使徒行传17:5的记载，犹太领袖煽动群众攻击保罗。因此，保罗在此答辩，以自己和西拉因传福音而在腓立比受苦的事实为证，说明他们并非为寻求金钱、名誉、地位而来，他们传福音的动机是纯正的。人们事奉神，不是全部都有纯正的动机。当不良的动机暴露出来，基督的工作就受到影响。因此我们要为爱神爱人而委身事奉。

很多时候为了使人容易接受福音，我们可能会妥协，使信息较易为人接纳。保罗却从不这样做。他不改变福音的内容，却因不同听众的需要而改变传讲的方式。我们在传福音时，可以因不同情况的需要，而改变表达信息的方法，却不可擅自更改福音内容，损害福音真理。

我们听到有人以花言巧语谄媚别人，往往都会令人反感。谄媚是掩饰自己真正的企图，逢迎取悦于人的行为，基督徒领袖绝不应该如此做。我们传扬神的真理，必须绝对诚实。你的言行是一贯地忠诚正直，还是你只说别人想听的话，从而得到你所想要的东西、为所欲为呢？

保罗与帖撒罗尼迦信徒在一起时，他没有谄媚他们，也不在乎他们的称赞，更没有增加他们的担子。他和西拉只是集中力量，将神拯救的信息传给帖撒罗尼迦人，这是非常重要的。帖撒罗尼迦的信徒是从神而非从保罗那里得着转变；他们接受的也是基督的而非保罗的信息。我们见证基督时，我们所关心的重点不应是我们在别人心中的印象。我们要作基督的忠实仆人，要高举的是神，而不是自己。

保罗不追求地位或荣誉，他没有接受荣誉学位，他只有单纯的动机。在这里，我们对保罗这位属神的伟人的品格，有另一个深入的了解。保罗作基督的使徒，有资格和同工得到帖撒罗尼迦信徒金钱上的支持（这里称为荣耀）。但他们却决意不成为信徒的担子，他们因此由早到晚整日工作，为要供应自己的需要。在哥林多城却又是另一个故事。在那里，保罗劳力工作，为的是不让批评他的人找任何借口指控他为财传道。保罗在帖撒罗尼迦工作，因为圣徒都贫穷，又受人逼迫，他不想成为他们额外的负担。

接下来，我们继续研读与查考帖撒罗尼迦前书2:7-11的内容。

帖撒罗尼迦前书2:7记载：“只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。”

“如同母亲乳养自己的孩子。”本句与其说代理母亲，受人之托养育子女，不如更接近于亲生父母，对待自己的宝贝子女。也就是说，保罗成为帖撒罗尼迦信徒属灵的父母，以“纯净的灵奶”养育他们，以母爱般的慈爱看顾他们。彼得前书2:2记载：“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”保罗没有滥权以辖制神的产业，他反而在他们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。保罗知道初信者需要人乳养，他便好像一个无微不至的母亲一样，在事工上尽心竭力。

此处的“乳养”是“奶妈”的意思，就像一只母鸡一样。这是保罗正面地形容他与帖撒罗尼迦人的关系：“我是你们的奶妈，你们的母鸡。”这是保罗温柔的一面，他和帖撒罗尼迦教会的信徒相处时，就像个温柔的母亲。根据马太福音23:37的记载，主耶稣谈到耶路撒冷时说：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”主耶稣在圣经里有许多身分，祂是好牧人，好牧人为羊舍命。祂保护祂的羊，有一天，祂会把祂的群羊聚集起来，放进羊圈，与祂安全地在一起。祂也用母鸡与小鸡作比喻，来说明自己的想法。我们看过母鸡孵蛋，母鸡带着小鸡散步。每当下雨的时候，母鸡就会咯咯咯地叫小鸡回家。有时母鸡还会把小鸡保护在它的翅膀底下，用自己的羽毛盖住它们。雨打在母鸡身上，但所有的小鸡在它翅膀下都平安了。主耶稣常对我们说：“到我的翅膀底下来吧。”保罗就是这样的牧者，他像母亲般地爱帖撒罗尼迦教会，他们是他的宝贝。今天有些传道人也是这样，他们可能不是解经家，但他们相信神的道，他们传扬神的话。像这种敬虔、有经验的牧者，他们能够帮助有需要的人。对着这样的人，你不用担心，可以坐下来、敞开心扉，让他们帮助你。

帖撒罗尼迦前书2:8记载：“我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。”

此处的“疼爱”就是“心爱”的意思，保罗是真的爱帖撒罗尼迦信徒，连自己的性命也愿意给他们。

哥林多前书13:13记载：“如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。”基督教所追求的价值中最宝贵的是爱，其中最伟大的爱是自我牺牲的爱，是那种毫不吝惜地献出自己性命的爱。这样的爱借着耶稣基督替罪人被钉死在十字架的事件得以证实，由施洗约翰、司提反、彼得等为福音殉教的先进分子所继承，并且永远存活在现今那些立志背着自己的十字架跟从基督的、有献身精神的信徒们的心中。马太福音16:24记载：”于是耶稣对门徒说：‘若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”

为了学习这种爱，我们首先要爱神，其次要爱人如己，从而成为一个能够爱仇敌的，真正实践爱的信徒。罗马书12:10说：“爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。”彼得前书1:22说：“你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里（从心里：有古卷是从清洁的心）彼此切实相爱。”马太福音22:39说：“其次也相仿，就是要爱人如己。”

帖撒罗尼迦前书2:9保罗说：“弟兄们，你们记念我们的辛苦劳碌，昼夜做工，传神的福音给你们，免得叫你们一人受累。”

“传神的福音给你们，”这句表明保罗没有筹集捐款，或募捐传道旅行所需的经费，而靠自己的劳动准备费用。使徒行传20:34，保罗说：“我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。”哥林多前书4:12，保罗说：“并且劳苦，亲手做工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；”哥林多后书11:9，保罗说：“我在你们那里缺乏的时候，并没有累着你们一个人；因我所缺乏的，那从马其顿来的弟兄们都补足了。我向来凡事谨守，后来也必谨守，总不至于累着你们。”据当时的惯例，传道人接受信徒支援的经费，是理所当然的。哥林多前书9:4、12、14，保罗说：“难道我们没有权柄靠福音吃喝吗？……若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？然而，我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。……主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。”尽管如此，保罗却拒绝接受教会的财政支援。保罗不愿给初建立的教会带来更多负担，这是他深思熟虑后信心的流露，也是显明他要一生为主奉献的信仰热忱。其实，我们没有付出任何代价就白白领受神的福音，也应不求任何报酬白白传福音给人，这是义不容辞的义务。通过这些，我们可以明确认识到从事福音事工的人，应以什么样的态度去传讲神话语的道理。哥林多前书9:15，保罗说：“但这权柄我全没有用过，我写这话，并非要你们这样待我，因为我宁可死也不叫人使我所夸的落了空。”哥林多后书11:7，保罗说：“我因为白白传神的福音给你们，就自居卑微，叫你们高升，这算是我犯罪吗？”帖撒罗尼迦后书3:8，保罗说：“也未尝白吃人的饭，倒是辛苦劳碌，昼夜做工，免得叫你们一人受累。”

这里更进一步见证保罗的无私。我们看见他为了生计，充当造帐棚工人，以致他能够向人传道，不叫一人受累。诚然，传讲福音的人是有权从别的基督徒得到金钱上的支持。保罗却放弃这权利，甚至在有需要时，仍经常放弃这个权利，此举实在值得嘉许。一个真正事奉基督的人，无论是得到金钱上的支持，还是只靠自己工作来维持生计，他都会继续传讲福音。请留意辛苦劳碌和昼夜作工这两个词语。福音并不用帖撒罗尼迦信徒付一毛钱，但保罗自己却付出很大。

“辛苦劳碌，昼夜做工，”这是母亲的工作。常言道：“男人的工作是从日出到日落，但是女人或母亲的工作永远也做不完。”母亲是不受薪的看护。保罗说他是不按时间收费的看护，他不是受雇的褓姆，不属于任何工会。你听过有母亲的工会、坚持母亲一天只要工作八小时的吗？你听过哪一个妈妈把正在哭的婴儿丢在一边，时间到了就打卡下班呢？也许有些母亲会照着工会协议的条件工作，但我认为真正的母亲是不会这样的，母亲的工作有点不一样，她们是日以继夜地埋头苦干。

从前英国有两个女孩一起在纱厂工作，其中一个离职了，几年后在路上相遇。还在纱厂工作的女孩问：“你在作什么？你还上班吗？”另一个女孩回答说：“没有，我不上班，我结婚了，我生了一个儿子。每天早上三点要起来喂他，然后在早上为丈夫准备早餐和午餐；整天都要照顾孩子，然后准备晚餐等丈夫下班回家吃饭。”第一个女孩大叫：“你以前在纱厂工作的时候，眼睛老盯着时钟看。一到五点钟下班，你拔腿就跑了。”年轻的妈妈回答说：“现在不看钟了，我每天加班，但那不算是工作啦。”这个女孩是因为爱的激励，所以不再是工作了。这就是保罗说的，他爱帖撒罗尼迦信徒，为他们辛苦劳碌，昼夜做工。

有一次，教会有个会友请我去探访一个人，那个会友说：“你领薪水就是要作这些事的嘛。”我说：“那你去吧，因为你没有领薪水，你可能会作得比我好，我们不是因为领薪水才作主工的。”我怕那样会让他很尴尬，那次以后他再也不敢要求我了。我们要用母爱的温柔彼此相爱，保罗就是这样。

帖撒罗尼迦前书2:10记载：“我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义、无可指摘，有你们作见证，也有神作见证。”

“有你们作见证”，此处保罗在讲帖撒罗尼迦信徒所知道的事，请注意保罗在向他们表白。“圣洁”，意思是他很小心地把责任交托给神，圣洁的生活就是如此。“公义”，意思是他很谨慎地把责任交给人，保罗对神、对人都有责任。假如你想成为一个委身的基督徒，你就要在神面前过圣洁的生活。要看神，不要看时钟；不要在老板在的时候才工作，你要认真工作，因为神就在你旁边。在崇拜的时候坐在前排、流几滴眼泪、请人为你代祷，这些都不是过奉献的生活。你的老板怎么看你？如果你是学生，你的老师怎么看你？如果你很懒惰，你就没有委身。奉献的生活是过圣洁的生活，常常活在神的面前。

“无可指摘”是指在使徒同工之间没有可挑剔的，不是指敌人不控告他，因为敌人有指控，但不成立。别人会说你的坏话，但要确定那些指控不实。保罗和他的同工过着圣洁的生活，那不是最重要的，因为与人的救恩无关，但会影响到周围的人，因为他们正在看着你。

信徒都可以见证保罗模范的行为，也有神作见证证明他是敬虔（圣洁）、公正（公义），并无可指摘的。圣洁就是从罪中分别出来归向神。公义显露在品格和行为上。至于无可指摘是对神和人而言。倘若最好的讲章是一个圣洁的生命，保罗就应该是一个杰出的传道者了。保罗不像别的传道者一样，他们的口才比行为还要好。当这种传道者在教会的讲台上时，会众都不愿他们离开讲台，但当他们离去后，会众便不想他们再来了！

保罗对刚信主的人的照顾，强调牧者应有圣洁、公义、无可指摘的生活；他用父母的心肠尽力劝勉、安慰和嘱咐信徒，过对得起神的生活。从10节可知确有人攻击保罗和所传的信息。他庄严地宣布连神也可为他的行为作证。他在教会中毫无他图，只知劝勉、安慰和再三叮咛信徒在生活上做到合乎基督徒的标准，荣神益人。

帖撒罗尼迦前书2:11记载：“你们也晓得，我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样，”

“劝勉”，原文意思是保罗在他们身边帮助、恳求、说服他们，与圣灵是同一个字。根据约翰福音16:7-11的记载，主耶稣说祂会派圣灵保惠师来，叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。我觉得福音不是要圣灵来定罪，除非要彰显神的大能。我的意思是说圣灵要为罪、为义、为审判定人的罪，这三件事是传福音的要素。

“安慰”不是我们常用的意思，我们看到使徒牧养教会母爱的一面，这个字在这里是“劝告”的意思。保罗对帖撒罗尼迦人讲道时有一种急迫性，他常说“我劝你们”、“我求你们”。到今天，信徒也应该这样传福音才对。保罗“嘱咐”帖撒罗尼迦信徒，这表示了事态的严重性，和纪律有关。这是一个强而有力、实在、坚定、阳性的字。我担心现在的讲台有许多矫揉造作的讲道。最普遍的就是一个牧师对着一小群基督徒讲一篇温和的道，无关痛痒。这与保罗强调的尽心尽力传扬神的道其实是相去甚远的。

在帖撒罗尼迦前书2:7，保罗已经将自己比喻为一个乳养孩子的母亲；现在，他却改变形象，将自己比喻为一个敬虔的父亲。若前者意味温柔和慈爱，后者则代表智慧和劝告了。好像父亲那样，他劝勉他们过圣洁的生活，并鼓励他们虽然正面临逼迫，但仍要继续跟随主，并为有关顺服神的旨意和话语所蒙的福气作见证。

本节经文表示使徒在引领信徒灵性的工作上有三种方式，就是劝勉、安慰和嘱咐。“劝勉”是为退后、停滞不追求，或是懈怠于遵行主道的人；“安慰”是为忧伤受苦，或在遵行主道上受挫折的人；“嘱咐”是为未曾知道主的道或没有遵守主道的人。使徒就用他的权威按信徒个别的需要劝勉、嘱咐，不但态度公正无私，其教训的本身也是正确无误的。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！