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何西阿书(3)神命何西阿向歌篾表示同样的宽容态度,虽然何西阿完全有理由与歌篾离婚,神却告诉何西阿要赎回歌蔑并且爱她(何2:17-3:3) -《穿越圣经》

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何西阿书(3)神命何西阿向歌篾表示同样的宽容态度,虽然何西阿完全有理由与歌篾离婚,神却告诉何西阿要赎回歌蔑并且爱她(何2:17-3:3) -《穿越圣经》


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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目,我们查考与分享了何西阿书2:1-16的内容,让我们先来重温一下。

以色列所受的惩罚和复兴是何西阿书2章的主题。正如在法庭上奸淫者要受审判被定罪一样,以色列也要受惩罚。但惩罚过后,她要欢喜、轻柔地投回神的怀抱。

以色列人走迷时,神带领他们;他们犯罪时,神阻止他们。以色列人崇拜假神,特别崇拜他们相信能控制气候、掌管农业的巴力,而不敬拜供应他们衣、食、住、行的独一真神。所以神用荆棘堵塞以色列的道,筑墙挡住他们的路,让崇拜偶像的结果令他们大大失望,借此使他们归向真神。不管以色列如何叛逆,神仍然信实且满有怜悯。神继续向选民展开双臂,甚至在他们恣意妄为的路上阻止他们,使他们回转归向祂。

正如歌篾可能认为跟着何西阿会比较幸福时重回丈夫怀抱一样,人也常在无法承受人生的挣扎时归向神。因失意沮丧而归向神总比与神对抗好,但因出于感谢的心而归向神就更好了。

歌篾以金钱供奉巴力;今天我们也毫不逊色,你有没有查验什么是自己的“巴力”呢?在绝大多数社会中,财富丰厚是成功的象征。当时的以色列是一个富裕的国家,歌篾也许已积蓄了不少金银。然而,歌篾并没意识到所有的财富都是何西阿给她的,就好像以色列人不知道神是赐恩惠的神。歌篾和以色列都在追求情人和假神时,任意挥霍他们所拥有的财富。今天,你怎样运用你的钱财呢?是用神赐给我们的财产来荣耀神吗?

以色列人沉迷于崇拜偶像之中,以致他们相信自己的葡萄园和果园都来自异教之神。他们忘记了以色列全地都是神所赐的。今天,许多人把自己的成就归功于神以外的人和事,如幸运、勤奋、聪慧、交际等。当你成功时,你归功于谁呢?

既然有独一真神,为何人还要供奉巴力呢?既然有独一真神,人为什么还总不满足呢?巴力是迦南诸神中最主要的一个,人们用他的名字来代表所有在以色列领土上的假神。以色列人没有按照神的命令废除偶像和异教的崇拜,反而容忍,甚至参与对巴力的崇拜。百姓敬拜巴力,往往是受了昏君的影响,以色列王亚哈就是其中的带领者。先知以利亚曾与亚哈所雇的先知一决雌雄,证明神的力量远超过巴力。

困境背后,仍见彩虹,只因为有神的应许!以色列人应当体会到这一点。亲爱的听众朋友,今天你的生命又如何呢?

根据何西阿书2:14-15的记载,神应许两点:第一,神将以色列民领到旷野,使他们不致分心,以便与他们沟通;第二,神将困苦的时光变为希望的时刻。“亚割谷”原文意思是“麻烦”,这是指亚干违背神的吩咐,藏起战利品而犯罪的地方,因亚干的罪,约书亚的军队在攻打艾城时惨败。神甚至利用惨痛教训来使人归向祂。当你面对困难和考验时,要记住不论在顺境或逆境,神都对你说话。

直到犹大人被掳,以色列整个民族才开始醒悟,并放弃偶像归向神;直到神通过弥赛亚耶稣来统治世界,神和祂的百姓之间的关系才会恢复。那时,神不再像人的主人,而像个丈夫,神人关系会更深厚、更亲密。虽然我们对这种关系所知有限,却可透过婚姻关系来体会。

何西阿书2:16很有趣,意思也相当的可爱。现在,让我们想一下这节经文的意思。妻子与丈夫的关系意味着这是一种很亲密的关系,一种很私人的关系,一种以爱为基础的关系。这是人类家族中至高无上的关系。我们可以在雅歌中找到这种最亲密的表达方式,雅歌6:3是这么说的:“我属我的良人,我的良人也属我;他在百合花中牧放群羊。”

当你在婚姻中有这样的关系时,你就会拥有幸福的家庭。你不需要参加研讨会才知道怎样作一个好丈夫或好妻子。秘诀就在于爱。当你没有爱时,你就一无所有;但是,如果你心中有爱,你就拥有一切。你可以解决你财务上的问题;你可以调整你个性上的冲突;如果你们彼此相爱,你们就可以一起努力,处理你们子女的问题。然而,如果你们彼此不相爱,你们就没有办法解决任何的事情。

亲爱的听众朋友,我们能与神有这样的关系真的很棒。我们可以来到主耶稣面前,对他说:“我爱你,我属于你。”在哥林多前书3:21-23,保罗说:“所以无论谁,都不可拿人夸口,因为万有全是你们的。或保罗,或亚波罗,或矶法,或世界,或生,或死,或现今的事,或将来的事,全是你们的;并且你们是属基督的,基督又是属神的。”你可以称基督是你的吗?你属于他,他属于你吗?如果他属于你的话,那么,就有好事会发生在你身上。没有任何的关系比得上你与神之间的关系。有一天,以色列会对神说:“你是我的丈夫。”

正如我们所看见的,何西阿书2:16的“巴力”,和令人厌恶的偶像巴力有关系,它的意思就是“我的主”,这就是它名字全部的意思。你应该还记得,在马太福音7:21-23,主耶稣说:“凡称呼我‘主啊,主啊’的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?’我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’”喔,亲爱的听众朋友,最重要的一件事,就是你与主耶稣基督之间个人的关系,这不是口头上的陈腔滥调,不是在口头上一直不停地说祂是你的主,声称你要为祂做多么伟大的事。这可以简单地用一句话来表示,就像耶稣在加利利的海边,对西门‧彼得所说的那样:“你爱我吗?”也就是说,你爱主耶稣吗?

接下来,我们继续研读何西阿书2:17-3:3的内容。

何西阿书2:17记载耶和华说:“因为我必从我民的口中除掉诸巴力的名号,这名号不再提起。”

连巴力的名字也会被人遗忘。以色列民总有一天会离弃偶像回转归向神。

何西阿书2:18记载耶和华说:“当那日,我必为我的民,与田野的走兽和空中的飞鸟,并地上的昆虫立约;又必在国中折断弓刀,止息争战,使他们安然躺卧。”

在大地之上,很多种动物都面临绝种的危险,有些动物已经绝种了。神造动物,把它们安置在那里。它们有权住在地上,将来神会与它们立约。那时就是千禧年,到那时,狮子和绵羊会躺在一起。在我们这个时代,当狮子躺卧在一起时,绵羊总是在狮子的肚子里,但是在千禧年的时候,它们会和平共处。现在人类对保护动物很有兴趣。你注意到吗?整本圣经都可以看到神对动物的关心。除此之外,神也很关心大地,神也祝福大地。人污染了世界,人的内心满了罪愆,人的行事为人也显出自己是个罪人。人类污染了所接触到的一切事物,到处都有垃圾,这些都是人类造成的。我们要教育自己以及下一代,要保护大地、维护环境整洁,不可随手丢垃圾。不管在哪里,人类都是污染的源头。因为人类没有能力照顾地球,感谢神,神要祝福大地。

何西阿书2:19-20记载耶和华说:“我必聘你永远归我为妻,以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我;也以诚实聘你归我,你就必认识我─耶和华。”

这里很奇妙。“聘你归我”字面上的意思是“向一个女子求婚”,也是追求女孩子的意思。如果你已经结婚,你要记得你的妻子年轻的时候是多么美丽,也要记得你当时怎样追求她,你那时说过很多好话。有位老牧师曾这样作见证说:“前一阵子,我妻子和我坐在院子里。那时我才动完手术,正在恢复当中,我们聊到现在正在衰老的事实。我看着她,她和我一样,也渐渐老了,但是,我还记得我们当年谈恋爱的时候的情形,我们回忆那些美好的日子,有一点感伤。”

神说祂要追求以色列。这是多么美丽、动人的画面。神说:“我要为自己得到你。”神要怎么做呢?神说:“我必聘你永远归我为妻,以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我;”你看,在摩西律法之下有神的怜悯、有爱,就像在爱中也有律法一样。你永远不能把这两样分开。这就是我认为以色列人现在的回归,并不是应验了预言的另外一个原因。神说神追求以色列,要把她带回这块地上时,那是神的公义、公正、慈爱和怜悯。到今天,以色列和其他国家一样。有些人认为他们没有必要这么残忍,但是他们要靠着强大的国防制度保护国家,争取他们的生存权。他们回到以色列地,但还不是应验旧约的预言。虽然他们已经回归故土,但是还没有回转归向神。等到他们回转归向神的时候,才会蒙福。神说祂“以诚实聘你归我”,以色列民过去很不诚实,就像今天离弃神的教会一样。神说:“你就必认识我─耶和华。”以色列民现在还不认识主耶稣。

何西阿书2:21记载:“耶和华说:那日我必应允,我必应允天,天必应允地;”

“那日”是个专有名词,指末日,末日和以色列国、大灾难时期、基督再来建立祂的国度有关。“我必应允天,天必应允地;”意思是天地会成为一致。

何西阿书2:22记载耶和华说:“地必应允五谷、新酒,和油,这些必应允耶斯列民(耶斯列就是神栽种的意思)。”

“耶斯列”意思是神会赶散以色列民,或神会栽种他们,但是将来总有一天,神会再把他们聚集起来。

何西阿书2:23记载耶和华说:“我必将她种在这地。素不蒙怜悯的,我必怜悯;本非我民的,我必对他说:你是我的民;他必说:你是我的神。’”

这一章最后两节经文,是作者巧妙地用歌篾儿女的名字玩的文字游戏。神不仅要重新召聚以色列民,他们也不再被叫作罗‧路哈玛,好像不蒙神怜悯的妓女所生的女儿一样。神要怜悯他们。现在以色列是罗‧阿米,也就是“非我民”的意思,但将来神要对他们说:“你是我的民。”他们也会对神说:“你是我的神。”到今天他们还没有这么说,他们还没有回转归向神。这是千禧年的预言。

在何西阿书3章,虽然何西阿发现他的妻子不忠于婚姻,但是神吩咐他再去把歌篾带回来。

何西阿书3:1记载:“耶和华对我说:‘你再去爱一个淫妇,就是她情人所爱的;好像以色列人,虽然偏向别神,喜爱葡萄饼,耶和华还是爱他们。’”

“你再去爱一个淫妇,”是指“你的妻子,她是属于你的,”“就是她情人所爱的;”意思是虽然歌蔑对婚姻不忠,但何西阿仍然爱她。

“好像以色列人,虽然偏向别神,喜爱葡萄饼,耶和华还是爱他们。”原文中的“葡萄酒瓶”可以译作“葡萄饼”,这是迦南人在祭祀时使用的葡萄饼。那是异教徒在拜偶像时所用的食物之一,以色列民也这样用。你看,神在这里也应用这种比喻。其实神是对何西阿说:“现在,你知道我的感受了吧?我要你再把歌篾带回来。她一直对你不忠,但你要爱她,带她回来。我对我的百姓就是这样的。以色列一直对我不忠,我要处罚她,但有一天,我要带她回来。”

何西阿书3:2,先知说:“我便用银子十五舍客勒,大麦一贺梅珥半,买她归我。”

歌篾可能已经把自己卖给一个妓院。何西阿必须用钱把她买赎回来。“于是我买她归我所有。”你知道,我们都是被买赎回来的吗?在这里看到的画面一点都不好看,这就是今天牧师很少提到这部分信息的原因。我们在保守的教会常常听到很多关于奉献、委身,以及“把你的生命交托给主”的信息。但你必须先以罪人的身分,来到神前,神要救你。正如何西阿把妓女买赎回来一样,神也是这样把我们买赎回来的。我们如果不明白这一点,就永远不晓得什么是真正的向神委身。

“我便用银子十五舍客勒,大麦一贺梅珥半,买她归我。”其实歌篾不值得那么多,我们也是一样,我们不配得到神为我们付上的赎价。彼得前书1:18-19记载:“知道你们得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物,乃是凭着基督的宝血,如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”基督要流宝血、祂要受苦而死,才能让我们得救。为什么呢?因为我们是失丧的罪人,卖给罪作奴隶。我有一个牧师朋友,他本来很好,现在已经变了,不再传福音了。他不再说人要以罪人的身分来到神面前。他只告诉人说:“你要爱主耶稣。你要服事神、顺服神”之类的话。但福音不是从这里开始的。你可以去墓园对死人说:“听着,我们都要变得更好。让我们全把生命交托给主。”那里都是死人!他们什么都不能做。除非我们来到神面前得到神的救恩,不然我们就是死在过犯、罪孽中的人。我们没有生命可以交托给神。除非我们先解决罪的问题,除非重生、得着新生命,否则我们不能讨神的喜悦。

何西阿仅用了一个女仆的身价买了歌篾。可见背离神的人的卑贱,这又让我们联想到犹大用三十两银子卖耶稣的情景。

何西阿书3:3记载:“我对她说:‘你当多日为我独居,不可行淫,不可归别人为妻,我向你也必这样。’”

“多日”是指何西阿等待妻子真正改变的期间,同时象征神等待北国以色列真正改变的时间。不幸的是对南国犹大,神应许用七十年时间来恢复她,但对北国以色列颓废的生活,却没有提到恢复的期限。

有一位弟兄说他发现他的妻子对他不忠,他找侦探跟踪他的妻子,好得到证据。你可以想像这位弟兄的感受!发现妻子不忠是太令人伤心、太令人受打击了。神对百姓说:“你们一直对我不忠,你们一直在行邪淫。你们称我为‘主’,可是你们却拜其他的神,你们背叛我,不再服事我了。”在马太福音7:22-23,主耶稣说:“当那日必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?’我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’”现在我要说很严厉的话:如果有一个自称为教会的,却在讲台上否定神的话,否定基督的神性,否定基督为罪人舍命,那就不是教会,只能称作妓院,是属灵的妓院!这可不是我说的,是神说的。这是你听过最严厉的话吧。我相信在何西阿的老家,他不能赢得人心,因为他对百姓说:“全国都成了妓院。你们转去拜偶像,背弃了永活真神。”

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我们很乐意为你再作说明;若是你生活中有什么难处,也请让我们知道,我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你!

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