知识,我诚挚地欢迎你们来学习这门基督教教义的课程。你们申请上这门课,为的是更多地了解基督教教义。《圣经》记载了许多历史事件,它们向我们讲述了神怎样对待人,人又是怎样对待神,神的应许和诫命。同时,《圣经》也包含了关于神和人的教义。这是带着权炳而来的教义,它要求我们对它确信不疑。耶稣基督福音家园:海德堡要理问答,历代信条,圣经,主日

海德堡要理问答圣经学习课程:第四章:论圣父神(主日8至10)

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海德堡要理问答圣经学习课程:第四章:论圣父神(主日8至10)


第四章:论圣父神(主日8至10)

论圣父神
一个真正的基督徒沐浴在神的宠眷中,会意识到自己现在和将来所拥有的安慰。
这种福分是在一位三一神的掌管中。
了解这位三位一体的神对救恩是必不可少的。
这一课总论三一神,特别谈到父神。
 

主日八


  问24:怎样划分这些信条呢?
答:划分为三部分:第一部分论及圣父神和我们的受造;第二部分论及圣子神和我们的 救赎;第三部分论及圣灵神和我们的成圣。

《圣经》中的三一神
神在《圣经》的旧约和新约里都启示他自己为三一神。我们在此只提几段经文。
在《诗篇》卅三章6节中我们读到:"诸天藉耶和华的命而造;万象藉他口中的气而成"。父神(这里是用耶和华这个名)通过他的圣子(这里是用"耶和华的命",因为父神通过圣子,也在圣子里发命)和他的圣灵创造了天地和其中的万物。在《约翰壹书》五章7节中我们读到:"作见证的原来有三:就是圣父,圣子和圣灵:这三样也都归于一"(参照英文KJV版本)。

《使徒信经》的来源
我们若是仔细研读《使徒信经》,就能发现可以将这些信条划分为三个部分:论圣父神,论圣子神和论圣灵神。该信经明确宣布三一神的存在。
该信经起源于洗礼告白:"我奉圣父,圣子和圣灵的名为你施洗"。在反击谬误的斗争中,此告白得到不断的扩展。在第五世纪时就固定成我们今天所看到的信经版本。
创造是三一神的工作。注意上述所引诗篇卅三对此的描述。但是,父神处于创造之工最引人注目的地位。
拯救的工作主要归功于圣子。父神所设计,基督所成就的救恩必须由圣灵应用在我们的心灵中,因此信经上谈到圣灵神和我们的成圣。成圣意指内在的更新,这样神的形象才得以完美地在人身上恢复(见问答8)。
不过,这样划分并不意味着其他位格没有参与另一位的特定工作。

问25:既然神只有一位(a),那么为何你说有三位,就是圣父,圣子和圣灵呢?

答:因为神在他的话语里这样启示了他自己(b),这分开的三位是独一,真实,永恒 的神。

(a) 申命记6:4,以弗所书4:6,以赛亚书44:6,45:5,哥林多前书8:4,6
(b) 以赛亚书61:6,路加福音4:18,创世记1:2-3,诗篇33:6,以赛亚书48:16,马太福音3:16-17,28:19,约翰壹书5:7,以赛亚书6:1,3,约翰福音14:26,15:26,哥林多后书13:13,加拉太书4:6,以弗所书2:18,提多书3:5-6

三一神

在《圣经》中找不到"三位一体"这个词,但《申命记》六章4节和《约翰壹书》五章7节清楚地反映了这个词的意思。在《申命记》六章4节中我们读到以色列的信仰告白:"以色列啊,你要听:耶和华我们神是独一的主!"
在《马太福音》三章13-17节中我们看到三个位格是怎样在主耶稣受洗时同时出现:父神在天上说话;圣子从水里上来;圣灵仿佛一只鸽子降下,落在他身上。
主耶稣吩咐我们,要用圣父,圣子和圣灵的名给人施洗。见《马太福音》廿八章19节。
学生对此会感到大惑不解。他会问:"如果是三位,就不可能是一神,因为一不是三,三也不是一"。从这个难题中我们意识到这个教义超越我们的悟性范围。因此我们的回答是:但神把这个真理清楚地启示给我们。我们无法领悟这个奥秘:我们称之为神的那一位,却是三个位格,我们称每个位格为神。约伯的朋友,以利户说:"神为大,我们不能全知!"(伯 36:26)。独一的神,存在于三个位格。我们相信这个教义,因为神的话语是这样教导的,而不是因为我们能明白它。
我们唯一能作的,就是怀着敬畏的心重复神的话语所宣布的。我们能了解到的神,是他亲自启示给我们的。神在他的道里启示了他自己,只有通过神的道我们才能知道神是谁。

 
三个位格是必要的
我们不能离开其中任何一个。三位一体的神关怀我们的救恩。父神从创世以来就拣选得救的人,并按时创造我们。我们一生都在经历他的照管。圣子成就了救赎,圣灵将这救赎的成果应用在我们的身上。一个人通过信心就可以知道三一真神是可称颂的。

 
主日九


  问26:当你说:"我信神,全能的父,创造天地的主",你相信什么?
答:我相信我们耶稣基督永恒的父,从无有中创造了天地,和其中的一切(a),又用 他永恒的计划和供应托住并管理天地(b)。他因着他儿子基督的缘故,作我的神和父 神(c);我毫无疑惑地相信他必供应我身体和灵魂一切的需要(d)。此外,在流泪的 幽谷,无论他给与我什么不幸,都会变为对我有益的(e);因为他是无所不能的神 (f),所以他能如此行,并且他既是一位信实的天父(g),他也愿意如此行。

(a) 创世记1和2,出埃及记20:11,约伯记38和39,33:4,使徒行传4:24,14:15,诗篇33:6,以赛亚书45:7
(b) 希伯来书1:3,诗篇104:27-30,115:3,马太福音10:29,以弗所书1:11
(c) 约翰福音1:12,罗马书8:15,加拉太书4:5-7,以弗所书1:5
(d) 诗篇55:22,马太福音6:25-26,路加福音12:22
(e) 罗马书8:28
(f) 以赛亚书46:4,罗马书10:12
(g) 马太福音6:32-33,7:9-11
 
父神是创造者


真正的信心承认神是天父,是他爱子耶稣基督永恒的父。信心也说神是无所不能的神,是天地万物的创造者。
神说:"我造光,又造暗,我施平安,又降灾祸;造作这一切的是我耶和华"(赛 45:7)。神的创造是要用信心去了解的。我们在《希伯来书》十一章3节中读到:"我们因着信,就知道诸世界是藉神话造成的;这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的"。宇宙不是永恒的,而是有始有终的。《圣经》开篇就说:"起初,神创造天地" (创 1:1)。神是无所不能的,有能力造作万物。因此,万物并不是通过进化或发展而来的。神创造了万物,包括人。他也托住万物,管理一切被造的。他是怎样作这一切的呢?是用他永恒的计划和供应。"计划"意指神按照特定的计划管理一切;"供应"意指神供应必要的一切(供应就是照管)。真信徒可以称神为他的父神,因为神因着基督的缘故,将他收养为子嗣。一个人若有这样一位创造天地的父神,就也能相信他会供应自己身体和灵魂所需要的一切。"一切的需要"指我们也许会错失,却又不能错失的东西。需要指我们真正需要的一切。在危难当中,神的儿女也可以相信神将使他生命中一切的患难变为对他有益的,变成好事。饥饿,战乱,失业,破裂的关系,疾病,和所有的损失都证明生活确实是流泪的幽谷。"我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处"(罗 8:28)。神能够成就这一切,因为他是无所不能的神。他愿意也将这样作,因为他是信实的天父。

 主日十

问27:你所了解的神的护理是什么?
答:护理是神用无所不能,无所不在的能力(a),如同用他的手一样,仍因托住天地 万物(b),以至一草一木,天晴下雨,丰收饥荒(c),食物饮料,健康疾病(d), 富足贫穷(e),一切都并非是偶然而生,乃是出于神的手(f)。
(a) 使徒行传17:25,27-28,耶利米书23:23-24,以赛亚书29:15-16,以西结书8:12
(b) 希伯来书1:3
(c) 耶利米书5:24,使徒行传14:17
(d) 约翰福音9:3
(e) 箴言22:2
(f) 马太福音10:29,箴言16:33


巧合,命运或神的护理?
约瑟对他的兄弟们说:"从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的"(创 50:20)。他们把他卖为奴隶,要借此除去他。同时,神插手此事:他允许约瑟被卖到埃及,好将他的家庭从饥荒中救出来。这就是基督徒在此所承认的。这不是巧合(就象现代人所相信的)或一种称为命运的盲目的力量(就象古代异教徒所相信的),而是神掌管一切。他预见一切将要发生的事,也对一切事进行护理:他亲手干预一切发生的事件。他是全知全能的神,用他的权炳管理全地。

当一个建筑工匠建成一栋房屋时,他就把它交给屋主,不再管它了。神对他创造的世界不是这样,神继续照管它。若是神不这样作,万物都会荒芜崩溃。

用肉眼我们是看不到这一切的,唯有信心知道:我的天父在大事小事,灵性的生命和肉体的生命上,都看顾我,关心我。在顺境中是这样,在逆境中也绝没有例外。

  问28:我们知道神创造和护理万物,那对我们有什么益处呢?
答:我们可以在逆境中忍耐(a),在顺境中感恩(b),并在信实的天父并神里,对 将来有足够的信心(c);因万有都在他手中,他若不准许,他们既不能动,也不被动 摇(d),所以没有什么能使我们与他的爱隔绝(e)。
(a) 罗马书5:3,雅各书1:3,诗篇39:9,约伯记1:21-22
(b) 帖撒罗尼迦前书5:18,申命记8:10
(c) 诗篇55:22,罗马书5:4
(d) 约伯记1:12,2:6,箴言21:1,使徒行传17:25
(e) 罗马书8:38-39

 
忍耐,感恩和信靠
正因为我们全都对抗神,犯了可怕的罪,这个世界上才有了许多苦难。但为什么在生活中有些人受的苦比另一些人多呢?我们永远也不可能理解这个难题。基督徒只相信一切都在神的掌管中,他的作为是我们人无法测度的;但同时,也是公正,圣洁和良善的。

基督徒还进一步知道,神爱他,没有什么可以使他与他的爱隔绝。这就使他在逆境中忍耐,在顺境中感恩,也给了他面对未来坚定的信心和勇气。
很多时候他还是惧怕魔鬼和罪人,以及他自己生命中罪的势力。但是,他知道他信实的父神总会拯救他。保罗深知基督徒所面临的威胁:"我们为他的缘故,终日被杀",但他紧接着又说:"我深信:无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主耶稣基督里的"(罗马书8:38-39)。

 
现代神学对人毫无安慰
现代神学对人毫无安慰,它说神因为这世界的邪恶而受苦。邪恶只能受黑暗势力的控制,神没有力量除去所有的邪恶,但他愿意在我们与之搏斗时助我们一臂之力。终有一天他会战胜它。这种对神全能权炳的不信全然违背了复活的基督所说过的话:"天上地下所有的权炳都赐给我了"(太 28:16)。
每一个人都想知道受苦的意义何在,但只有神有最终的答案。所有关于神的掌管的问题都不容易给与解答,但有一件事超越所有的疑惑,就是以利户对约伯所说的:"神断不行恶,全能者断不至作孽!"(伯 34:10)

 
第四课问题(主日8至10):
1. 《使徒信经》是何时,怎样面世的?(答案24)
2. 试证明创造是三一神的作为。(诗篇33)
3. 圣父,圣子和圣灵是怎样参与拯救人的工作的?(答案24和25)
4. 什么是成圣?(答案24)
5. 人是怎样认识神的?(答案25)
6. 查考《出埃及记》二十章中神的律法。其中谈到创造的有关诫命是什么?
7. 我们能理解创造之工吗?(答案26)
8. 为什么一个真信徒可以称神为他的父?(答案26)
9. 为什么我们称这一生为"流泪的幽谷"?(答案26)
10. 请读《马太福音》第六章最后四句。它是怎样称呼神的?
11.(a)古人是怎样理解世界上发生的一切?(答案27)
(b)现代人是怎样理解世界上发生的一切?(答案27)
12. 基督徒怎样理解世界上发生的一切?(答案27)
13. 这个世界上一切苦难的根源是什么?(答案28)
14. 有人说:“如果神真的掌管所发生的一切,就也掌管邪恶,那么许多人苦难重重就是不公平的。”一个真心相信神的人该怎样回答这种说法呢?(答案27和28)
15. (a)现代神学是怎样论及神和世界上一切的邪恶的?(答案28)
(b)为什么此等现代神学不能给人带来任何安慰?(答案28)
16. 神帮助他的儿女时,有时借助人,有时不借助人。我们怎样在先知以利亚的生平中看到这两种情形?(列王记上17)
17. 在以色列人从埃及得拯救的历史中,我们怎样看得出神也掌管人的恶行?
(出埃及记4:20,7:13,14:4,罗马书9:17)
18. 是否相信神的护理就不必要祷告了?(以西结书36:36-37)
19. 如果我们不相信神的掌管,顺境会使我们怎样,逆境呢?(箴 30:9)
20. 神的护理的教义给基督徒带来哪三重安慰?(答案28)

——2023年08月11日 ,谢谢你的浏览,福音家园-知识栏目, 你可以查阅更多关于 海德堡要理问答   历代信条   圣经   主日 的内容,本文网址 https://zyesu.com/zhishi/21870.htm
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