马太福音：第22讲加利利最后一次讲道（太17:1-28）
来源：真道分解 讲员：叶明道
1. 登山变像（17:1-13）
登山变像是一个异象，显出天国之王的荣耀，同时也是神肯定圣子所做的一切事情的记号。
17:1告诉我们，登山变象是“过了六天”才发生的，这是指彼得认信耶稣是基督的那天，一直到登山变象的一段时间。主耶稣带同彼得、雅各、约翰这三位核心门徒登上高山之后，主耶稣在他们面前改变了形象。
在变像时显现的摩西和以利亚是旧约中的两个最伟大的先知，摩西代表了律法，是神和人所立的旧约，他曾经写了五经，预言一位伟大先知将要来临。以利亚则是先知中的领袖，代表预告弥赛亚来临的众先知。摩西和以利亚与耶稣一同出现，肯定了耶稣是弥赛亚，祂的使命就是成全神的律法和先知的话。
登山变象这件事有三种意义：
1.1. 显示神的儿子的荣耀，这荣耀现在是隐藏的，但是当祂再来的时候，将完全彰显出来。
1.2. 证实耶稣在该撒利亚腓立比给门徒那些深奥的教训是真的。
1.3. 这是门徒一个很好的经历，因为他们刚刚因着主耶稣预言自己受难受死而感到灰心。
眼看着主耶稣的登山变象，彼得表示要搭三座棚：一座为耶稣，一座为摩西，一座为以利亚。彼得这样说，表现了他一些的想法。他希望给这三位伟大的人物盖三座棚，让他们留下来，为要表明“住棚节”怎样应验在神的国度里。彼得虽然对基督有正确的理解，却想在不合适的时候行动，他在需要敬拜神的时刻，却希望做建棚的工作；在需要离开和继续学习的时候，他却希望留住这个时刻。
说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，并且有声音从云彩中说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他！”这是父神第二次见证耶稣是衪爱子。
门徒听见这番话，立刻俯伏在地上，太17:16形容他们“极其害怕”，这是指着在面对神和祂的威荣的时候，所产生出来的敬畏。
主耶稣是很有慈爱的神，他看见这三位门徒惧怕，便进前来摸他们说：“起来，不要害怕”。然后，主耶稣又吩咐他们不可将看见的事宣扬出去。这件并不是坏事，耶稣不让他们讲出来，是因为主知道门徒还没有完全明白所看见的，他们虽知道耶稣是弥赛亚，但是仍然需要更多学习关于耶稣受难和复活的意义。
当他们下山的时候，门徒问了一条问题，这记载在太17:10：“文士为什么说以利亚必须先来？”这是一个很合理的问题，因为文士传统上根据玛4:5-6来传讲末世论，这两节经文指出，以利亚会在弥赛亚来临之前出现，门徒根据登山变象的事情，推断耶稣就是弥赛亚，那么先知所预言的以利亚到哪里去了呢？
太17:11-12记载了主耶稣的回答，主耶稣再次说明，以利亚的确会先来，复兴所有的事。不过门徒们心里的困惑是，他们期望耶稣会立刻在地上建立起神的国度。他们以为这事会发生在他们的有生之年，他们等着耶稣在地上建立神的国度。但是他们却不知道，在主耶稣复活升天，到主的再来建立国度之间，有相当长久的时间，他们预先看不到这两千年的间隔。因此期望国度马上成立。
主耶稣指出以利亚已经来了，所指的就是施洗约翰，而不是旧约先知以利亚。施洗约翰承担了以利亚的先知角色，他大胆地斥责罪恶，指示人归向神，最后却被希律杀害。
2. 医治癫痫男孩（17:14-23）
癫痫的希腊文是“他被月亮靥着了”，当时的人相信，在圆月下睡觉，会造成精神错乱。精神错乱的拉丁文字根就是月亮。
这个男孩的父亲带他见耶稣之前，曾经带儿子到主耶稣的门徒那里，但是他们却不能医治这个患有癫痫的男孩。
在太10章，主耶稣差遣门徒的时候，祂己经赐给门徒制伏污鬼的权柄，但是，在这个孩子的身上，门徒似乎无法运用出制伏污鬼的权柄。在门徒无能为力的时候，主耶稣毫不费力地斥责那鬼，那鬼就离开孩子，孩子就痊愈了。
门徒看见这件事，自己也纳闷为什么不能赶出那么来，主耶稣指出是因为他们的信心小。主耶稣说：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’，它也必挪去，并且你们没有一件不能做的事了。”把山移开的是神的能力，而非我们的信心，但我们要有信心，才能成事。芥菜种是蔬菜中最小的种子，即使是微小、没有发育的信心也足够了！神与我们同在，就算是一点点的信心，也能发挥极大的力量。你如果觉得软弱无力，就要检讨自己的信心，确定自己是倚靠神的能力，而不是信靠自己的能力去达到成功。许多时候，当我们看到撒但的能力和仇敌的工作，我们不知不觉的，就会丧失了对神的信心，我们就忘了神巨大的能力其实是远远超过撒但的。
3. 第二次预言受难与复活（17:22-23）
这件事之后，主再次向门徒表示：“人子将要被交在人手里。他们要杀害他，第三日他要复活。”（17:22-23），主耶稣第二次预言自己的死，但是更重要的是，祂提到自己的复活。可惜门徒只听了耶稣前半部的话，就感到失望，他们不能够理解耶稣为何要到耶路撒冷去自找麻烦，直到五旬节，门徒才能完全领悟耶稣受难跟复活的目的。
4. 征收丁税（17:24-27）
丁税是指圣殿税，所有二十岁以上的犹太男丁都要交圣殿税，作为保养圣殿的用途。他们每人大约交半舍客勒的税，相等于两天的工资，税吏会设一些缴税亭收集这些税款。在四卷福音书中，只有马太福音记载这件事，可能因为作者自己曾是税吏。
在这段记载中，最重要的一句是太17:25，那是主耶稣向彼得的话：“西门，你的意思如何？世上的君王向谁征收关税、丁税？是向自己的儿子呢，是向外人呢？”彼得回答是向外人纳税之后，主耶稣便说：“既然如此，儿子就可以免税了。”
主耶稣借着这件事强调自己君王的身分：君王是不必纳税的，也不会向其家人征收税款．这是指出，主耶稣自己和门徒都是属于神国的人，可以免税。
当我们再往下来，就知道主耶稣用一个特别的方法来交圣殿税，祂吩咐彼得去海边钓鱼，钓着后打开鱼口，就可以得到一块钱作为主耶稣和彼得的税银。
主耶稣明明说，儿子可以免税，为什么他又自愿交税呢？太17:27告诉我们，主耶稣这样说，是不想绊倒别人，不想和别人发生冲突。祂用特别的方法为自己和彼得预备税银，让我们看见神会亲自供应，祂是我们天上的父，祂对我们的照顾是无微不致的。