马太福音：第17讲加利利传道（二）（太12:1-32）
来源：真道分解 讲员：叶明道
1. 安息日的争论（12:1-21）
主耶稣在开始传道的时候，法利赛人和文士等等曾经对祂很感兴趣，并且友善地对待祂，可是当主耶稣宣告祂有赦罪的权柄之后，法利赛人便和主耶稣决裂了。太12章是他们第一次和耶稣公然的争论。
太12:1-21的。经文告诉我们，主耶稣和门徒在安息日的时候从麦地经过，门徒因为饿了，于是掐起麦穗来吃，法利赛人因此质询主耶稣，指责祂容让门徒违反安息日的条例。
法利赛人以神的律法和犹太传统的解释作为基础，订立了三十九项安息日绝对禁止的行为，“收割”就是其中的一项。根据宗教领袖所说，门徒掐麦穗并在手上搓麦粒来吃这个动作已经算是在收割了。法利赛人却捉住这个机会，一心只想控告耶稣。
主耶稣的门徒全部都是犹太人，他们难道不知道安息日的条例吗？当然不会！门徒跟着主之后，已经知道主的言行和祂对安息日的态度，所以门徒在随意地掐麦穗的同时，也知道自己并没有违反安息日的条例，但是法利赛人把握这个时机来攻击主。
太12:3-6是主耶稣的回答，祂首先列举了大卫曾经吃陈设饼的事迹来支持自己的论点，这个事迹记载在撒上21:1-6，耶稣引用大卫吃陈设饼的原因，是让宗教领袖知道，如果他们定耶稣的罪，也就是定大卫的罪了。当然，宗教领袖绝对不会这样做的，以免引起群众的暴动。
引用完大卫的例子之后，主耶稣转移到祭司的身上，祭司在安日是需要在圣殿里负责敬拜的，主耶稣指出，如果按照法利赛人的看法，这种行为就是犯了安息日的条例，但是他却没有罪。因为神设立安息日的原意，是叫人休息和敬拜神，所以祭司可以做献祭和安排敬拜的工作。主耶稣用这个例子，指责法利赛人只是僵硬地要求别人和自己去遵从律法字面的意思，却不了解律法的真正意义。
讲完了两个例子之后，主耶稣宣告：“在这里有一个人比殿更大，因为人子是安息日的主”，这是太12:6-8的主题信息。法利赛人过于注重宗教礼仪和规条，以致忘记了圣殿的真正作用是带人去那里敬拜神，主耶稣比圣殿更大，祂引用何6:6“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀”这句话，表达祂是安息日的主，只有先知道敬拜的对象，才能适当地遵守宗教的守则和礼仪。耶稣说祂是“安息日的主”，更向法利赛人宣告自己比律法更大，更超越。
太12:9-13是关于安息日的另一个争论，当时，他们在会堂遇见一个枯干了手的人，于是法利赛人刻意问了一条问题，“安息日治病，可以不可以？”他们这样提问的真正目的是要控告耶稣！
法利赛人看重他们的律法过于人的需要，专注耶稣触犯了他们什么规条，却看不见那个枯干了手的人的需要。根据犹太人对律法的解释，在安息日治病是不合乎律法的。假如现在有一个人受伤，有丧失生命的危险，根据律法，你可以使用止血带，或采取其他任何方法，使这人不致于流血而死；但是你不能采取其他行动来医治他的伤口。直到安息日过后，才能拿纱布，绷带或其他药物来医治他。
耶稣经曾多次在安息日治病，当中没有一次是情况危急的。倘若祂改天再医治，便表示祂顺从了法利赛人的权威，认同他们那些偏狭的条例相等于神的律法；倘若祂在安息日医治那人，法利赛人就可以因为祂破坏了规条，而宣告祂的能力不是由神而来的。耶稣是要让人看见法利赛人的规条是何等荒谬和偏狭，神不是规条的神，而是活人的神。别人正需要帮助的时候，就是我们接触他们的最好时刻。
经过了一番的争论，主耶稣作了一个总结：“所以，在安息日作善事是可以的”，接着便医治了那个枯干了一只手的人。这个故事发展下去，便是引来了法利赛人的不满，法利赛人，商议怎样可以除灭耶稣。 于是耶稣就离开那里。
主耶稣不断地揭露法利赛人的行为，指责他们的假冒为善，但是当祂知道这些人图谋杀害自己的时候，却离开那里，到别的地方去，主耶稣这样做，因为祂受死的时候还没有到，所以祂故意避免和法利赛人起正面的冲突，为了等到祂上十字架的时刻来临，祂决定离开那个地方。
不过，有很多人跟着祂，于是祂又开始了教导和治病的工作，主耶稣吩咐那些得医治的人，不要把祂所行的神迹张扬出去，祂不希望有人带着错误的动机来跟从祂，妨碍祂的教导，引起人们对地上世界错误的盼望。
太12:17-21，是作者马太所写的一段话，他引用赛42:1-4，指出主耶稣是一位慈爱的救主，在审判来到之前，祂不折断压伤的芦苇；也不吹灭将残的灯火。
2. 主耶稣权柄的争论（12:22-39）
这段的内容是由主耶稣医治一个被鬼附着，又瞎又哑的人开始的，当那个人得到医治之后，在场的人有两种反应，众人看见主耶稣的事迹，他们认定这位就是大卫的子孙，是他们期待的弥赛亚；但是法利赛人嘲笑主耶稣是靠着鬼王的力量来赶鬼。
主耶稣对这番话的回答简单有力，祂说：“凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住。若撒但赶逐撒但，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢？”这几句合乎逻辑的话，立刻瓦解了法利赛人的整套哲学，撒但怎么会赶出撒但呢？这是绝对不会发生的事情。
接下来，主耶稣比较了靠着圣灵和靠着鬼王赶鬼的结果，（12:27-28）主耶稣要求我们的信仰立场是清晰的，若不和祂相合；就是与祂对立，主耶祂不容许我们选择中间的立场，（12:30）
12:31-32，是主耶稣的总结，祂两次强调，亵渎圣灵的是永远不会赦免的罪。法利赛人把主基督靠圣灵所行的神迹，当作撒但的能力，他们亵渎了圣灵。圣灵的工作是要叫人知罪，人知道了自己的罪，却没有办法救自己，惟有耶稣能为人类的罪提供解答，惟有接受神的儿子耶稣基督，让祂成为我们的救主和生命的主人，人类的罪才可以得到赦免。
在12:33-37，主耶稣用好树结好果子的比喻，继续责备他们。主耶稣提醒我们，人的口里所说的话，显示出人的内心在想些什么，
对于法利赛人来说，他们根本没有留意自己是否言行一致，没有追求认识真正的救主是谁，反而是渴望追求神迹。主耶稣知道他们早已看过足够的神迹和证据，假若他们肯敞开自己的心，早已信服耶稣就是弥赛亚了，只是他们定意不相信祂，所以即使有更多的神迹，也不会改变这种态度。