哥林多前书：第9讲对神的仆人有错误观念（1）（林前3:1-23）
来源：真道分解
1. 哥林多教会属肉体的情形（3:1-4）
1.1. 在基督里为婴孩（3:1）
“婴孩”在圣经里面有两方面的用法：
1.1.1. 好的方面：小孩子比较谦卑，比较专心依靠父母。他们比较单纯，也比较容易满足。
1.1.2. 坏的方面：婴孩很无知，没有判断力，不会分别是非，容易受骗。保罗用婴孩的坏处比喻哥林多信徒灵性的光景：他们正像基督里的婴孩，没有属灵的判断力，容易受骗，容易改变，难于领会属灵的事。本来，这只应该是哥林多人从前的光景，现在他们应该不是婴孩了。但是从保罗的分享当中，我们发现直到现在他们还是不能够领会比较深奥属灵的事。他们实在是辜负了神的恩典。
1.2. 只能吃奶（3:2）
这里所说的“奶”，是指比较浅易、初步的道理；所谓“饭”，是指比较深奥，需要用属灵的悟性去领会的道理。哥林多信徒既然被称为婴孩，可见他们属灵的领悟力还是非常的软弱。
1.3. 纷争嫉妒（3:3上）
照这一节圣经，可见哥林多信徒属肉体的第三种情形就是嫉妒纷争。无论是嫉妒或是纷争，都是高抬自己的一种表现。
1.4. 效法世界（3:3下-4）
“照着世人的样子行”就是效法世界，是属肉体的表现之一。那些属肉体的人害怕被世人讥笑，所以就不愿意跟世人有所分别。保罗在这里责备哥林多人，是因为他们在纷争结党方面也效法了世界。
2. 工人和工作的关系（3:5-9上）
保罗是受神的托付作外邦的使徒，建立新的教会，仿佛是做栽种的工作，而亚波罗所领受的恩赐是作栽培的工作，仿佛在保罗栽种以后，加上的“浇灌”。保罗与亚波罗都是为神尽忠的，可是那些属肉体的基督徒却擅自为他们分别轻重。
2.1. 都是神的执事（3:5）
“执事”不是指教会中选出来的执事，是指那些受神的委托而侍奉神的人。在此保罗说明他和亚波罗都算不得什么，他们只是受了神的委托去事奉而已。
2.2. 都在乎神的同工（3:6-7）
这里保罗要信徒注意“神同工”的重要性。人虽然可以栽种，也可以浇灌，但没有法子叫它生长。使它生长的是赐生命的神。如果栽种比作怖道，浇灌就如造就，保罗的意思是：不是他会布道所以有人得救，而是因为神与他同工；也不是因为亚波罗会造就所以信徒就得到造就，这是神与他同工的缘故。既然这样，应该把一切荣耀归与神，不应该夸耀人有什么长处。
2.3. 都可以从神那里得赏赐（3:8）
“照自己的工夫，得自己的赏赐”，这“工夫”的重点不在于工作类别的不同，而是在于人的忠心。每一个忠心的人都可以从神那里得到赏赐。
2.4. 都是神的同工（3:9上）
虽然各人的工作不一样，有的栽培、有的浇灌，其实他们都是受命于庄稼的主，一同在主工场上效劳的人。
3. 建造工程的比喻（3:9下-17）
3.1. 工人的工作和生活（3:9下）
这里所指“建造房屋”的工程，包括信徒的工作与生活各方面。我们整个生活和工作都是一项工程，这项工程将来要在神的面前接受考验。
3.2. 工人好像聪明的工头（3:10）
保罗把他自己比作一个“聪明的工头”。“聪明”的意思，是指遵照主人的意思行事。“好像一个聪明的工头，立好了根基”，这话不仅是指当时哥林多教会是保罗设立的，也是指保罗将救恩基本的真理和十字架的道理，向他们传讲得非常的明白，把教会建立在耶稣基督和祂的救恩这块基石上。
3.3. 工人建造工程的根基（3:11）
按个人来说，每一个重生得救的人，都是已经立好根基的人，立在耶稣基督的根基上。
3.4. 工人建造工程的考验（3:12-17）
3.4.1. 建造工程的两种材料
金、银、宝石都是贵重的。份量重而体积小，能够经火、经水；草、木、禾秸却是重量小而体积大，不能经火，也不能经水，而且价值低贱。这六样材料共分成两类，代表两种信徒或者是传道人的生活：一种是实在的，一种是虚假表面的。这也可以代表两种侍奉：一种是永存的，经得考验；一种是暂时的，经不起考验的。
3.4.2. 工人的工程必然显露（3:13）
“有火发现”，这火专为试验工程。保罗将建立教会、个人在教会里侍奉、以及信徒的生活和工作，比喻为一项伟大的工程；已经立好的根基是耶稣基督，神是这整个工程的策划者，保罗是其中的一个“工头”。他跟教会里许多信徒一样，在已经立好的根基上建造他们自己的工程。将来他们的工程一定会经历到考验。
3.4.3. 工人工作的审判（3:14-15）
在主来的子，工作经得起考验，就要得赏赐。但是如果我们不忠心，我们的工程不实在，那我们一定经不起考验，我们的工程就好像被火焚烧一样，不能存到永世。
3.4.4. 教会是圣灵的殿（3:16-17）
“若有人毁坏神的殿”就是若有人毁坏教会的意思。这“殿”是指教会。所谓毁坏教会的意思，就是毁坏教会属灵方面的见证，毁坏教会在基督里合一的和谐。哥林多人的各种属灵肉体的夸耀、分争、以及高抬人的事情，都足以毁坏教会属灵之见证。保罗警告那些要破坏教会的人说：“若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。”这里所说的“毁坏”是指“肉身”方面的毁坏。而属灵的圣殿──教会──是人所毁坏不了的，但是基督徒在生活和工作上，凭着自己的肉体和私欲侍奉主，就要叫神的殿──教会的见证──受亏损。
另一方面，这句话也可以指那些教外的人：他们怎样逼害教会，神也要怎样追讨他们的罪。
3.5. 不当凭属世智慧拿人夸口（3:18-23）
全段的总意是要说明，夸耀属世智慧的结果，会叫人陷于自欺，在神面前显为无知。基督徒应当认识：基督里的一切远超过世界的一切。
保罗劝人：人若自以为有智慧，以致不敬畏耶和华，倒不如变作愚拙，好得着属灵的智慧，因为“敬畏耶和华是智慧的开端”（参箴9:10）。
3.6. 有智慧的中了自己的诡计（3:19）
“主叫有智慧的中了自己的诡计”是因为他们以为属世的智慧是万能的，要用属世的智慧来了解属灵的事，结果反因自己的聪明，误解属灵的事。
3.7. 人的意念是虚妄的（3:20）
“虚妄”形容人的智慧的短暂（参诗94:11）。因为属世智慧囿于有限的物质境界和有限的生命才智，无法进入永恒，所以人的许多理想只不过是虚幻的美梦，是不能实现的。
3.8. 不可拿人夸口（3:21-23）
保罗、亚波罗、矶法，都是人，所以不应当拿他们夸口。唯有主耶稣基督和祂的救恩，才值得我们夸口。