哥林多前书：第4讲问安（林前1:1-3）
来源：真道分解
在古希腊罗马的世界，一般书信都是以问安作为开始；作者会先表明自己和收信人的身分，然后简短问安。哥林多前书也是以问安作为开始。我们要问的问题是：这个问安跟其他的问安有什么不同？
要回答这个问题，我们需要看三方面不同的资料：
1. 写书人
1:1，保罗提及所提尼，所提尼是代笔人。按照使徒行传18:17提到哥林多管会堂的所提尼（同名），可能就是这个所提尼。他因为保罗被众人殴打，就作了保罗的代笔人。
保罗怎样介绍自己呢？为什么他要这样介绍自己呢？
虽然保罗在众使徒中是最有学问的，曾经在当代最有名的拉比迦玛列门下受教（徒22:3），但是他对于那些崇尚智慧的哥林多人，幷不是说自己是迦玛列的门生。他称自己为“奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗”，这是今天传道人应该有的态度，蒙召的经历才是每一个神的工人应该有的资格。
另外，哥林多教会中有人怀疑保罗是不是使徒（林前9:1-18，15:8、10；林后12:11-12，11:23），所以保罗在书信的开端就用使徒的身分向他们说话。
这里的蒙召是指什么？
“蒙召”是指蒙召作使徒，作基督的仆人。
这里的使徒是指什么？
“使徒”原文是奉差遣的意思。保罗是一位使徒，奉差遣到外邦人当中传福音，但是他并不是十二使徒之一。
保罗与巴拿巴是基督复活之后，借着圣灵所设立的使徒，这一点毫无疑问（参徒13:1-3，14:5）。他们也是为基督的复活作见证的人，并有使徒所有的特权（徒13:8-12；林后12:12）。
保罗怎么确定自己是神所选召的使徒呢？
按照徒9章所记载的，保罗在得救的同时，也蒙神呼召他作传道的工夫。后来保罗在徒26章向亚基帕王作见证时，提到他当时曾听到主要差遣他到外邦人中去传道（徒26:13-20）。可见他得救的同时便蒙召作传道。
从神所给他各方面的工作经验，和内心的负担，安提阿的各同工同心见证，和圣灵对他的差遣，保罗确定自己是神所选召的使徒。在蒙召之初，他见到了异象，得到了神的应许，在蒙召之后，他又有神所启示的经历。他曾经被提到三层天，听到乐园隐秘的话，深知福音的奥秘。当他开始向外邦人传福音的时候，他的同工和他自己都见证着他有使徒的权柄。神也用各种神迹异能印证他的工作（林后12:12）。
2. 受书人
第一，哥林多教会。圣经形容哥林多教会是神的教会，表明了教会是属于神的。对于哥林多人来说，强调教会是“神的”是很重要，因为他们误把教会当作是“人的”，人是教会的主人，所以会分成不同的派别。
“在哥林多神的教会、就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的”是指在哥林多这个地方，一切重生得救的基督徒。
第二，“以及所有在各处求告主名的人”，这句话表示了本书信并不是只是为了哥林多信徒，也是为了各教会。“各处求告主名的人”是指各地的信徒。
3. “成圣、蒙召作圣徒的”，成圣这两个字怎么会跟哥林多教会扯上关系呢？
保罗的重点在乎“在基督耶稣里”。在基督耶稣里，好像哥林多这么不象样的教会，还是被看作是成圣的。
为什么保罗要强调“基督是他们的主，也是我们的主”？
“基督是他们的主，也是我们的主”，在保罗书信开始的问安语中，只有本书加上这么一句话，这是因为使徒要使那些哥林多分派分党的人，把眼光放远一点。基督不只是他们那一小群人的主，也是一切在各地信徒的主。