箴言：第9讲防备淫妇的引诱（箴7:1-27）
来源：真道分解 讲员：文惠
第7章的内容仍是提醒要防备淫妇的引诱。箴言的结构很特别，在讲教训之前，会要求青年人留心听智慧的教导，而在讲完了教训之后，往往再一次地叮咛，一定要青年人遵守教导，这种结构突出了教导的重要性。
箴7章也是用了同样的结构。
经文分为三段：
1. 亲近智慧，远离淫妇（箴7:1-5）
1.1. 要求青年人留心听智慧的教导（箴7:1）
1.2. 用人体的三个器官：眼中的瞳人、指头和心版，比喻要把训诲像珍宝一样藏在心里（箴7:2-3）
“瞳人”是人体中最贵重的器官因为没有了瞳人就和瞎子没有分别，所以我们会特别细心地照顾和保护瞳人，作者鼓励青年人要用这种态度来保护律法典章“指头”代表了行动，“心版”则是心思意念，以色列人按照吩咐，把神的话语系在手上，戴在额上，刻在门框上表示自己的虔诚，但是最主要的还是把神的话语刻在心版上。
1.3. 箴7:4-5是钥节，防备淫妇的最好方法
只要和智慧保持亲密的关系，就能远离罪恶。在箴言中，智慧这两个字预表着主耶稣，故智慧的教导就是神的教导。
2. 淫妇引诱青年人的方法（箴7:6-23）
这个大段落把淫妇的特色和引诱人的技巧描写了出来，并且附加了青年人堕落的真实个案，目的是让我们从多个角度来了解淫妇的诡计，以免自己落在堕落的光景中。
2.1. 青年人堕落的真实个案（箴7:6-9）
“愚蒙人”是指思想简单、没有头脑、没有判断力的人，这样的人最容易受到引诱，他虽然知道不可靠近淫妇的房门，知道面对罪恶要转身而去，可是他仍然自投罗网。
2.2. 淫妇的特色和诡计（箴7:10-21）
箴7:10-13，淫妇的性情和举止完全违反了当时妇女的规则。犹太人古代的风俗习惯，妇女通常是安安静静地留在家里，不会随便外出的。淫妇却不守约束，任性妄为。
箴7:14，淫妇表示她是一个虔敬的人，刚得到神的祝福，献上平安祭（注3）。
淫妇为了什么事情而感恩呢？神会怎样祝福她呢？这是值得我们思想的。
箴7:16-17，淫妇用舒服的床塌来吸引人。她所用的绣花毯子和埃及线织的花纹布，都是当时贵重的布料，质料柔软；而没药、沉香和桂皮则是珍贵的香料。
箴7:18-21，淫妇趁着丈夫不在家而引诱其他人和他行淫饱享爱情，这是不可赦免的罪。“丈夫”在原文中写成“男人”，英文最古老的钦定本圣经，则把“男人”翻译成“好人”。
淫妇好像是在否定他们夫妇的关系，以便纵容青年人放心和她行淫。
2.3. 少年人经不起引诱，随从了她（箴7:22-23）
3. 劝勉的总结（箴7:24-27）
注3：
平安祭是神所规定的五个祭礼之一，其他四个分别是燔祭、
素祭、赎罪祭和赎衍祭。
平安祭是人自发的敬拜行为，目的有两个，第一个是为着自己的平安感谢神，第二个是还愿，同时表示愿意和神和人相交。平安祭所用的祭物是没有残疾的牛或者羊，还有不同种类的饼，祭物象征着人和神之间的和平。
在五祭中，只在献平安祭的时候，奉献的人才可以吃祭肉，但是祭肉必须在头一天或者第二天吃掉，如果留到第三天，就要用火烧掉。另一方面，律法规定，奉献的人一定要把祭物的右腿和胸留起祭司，然后才把剩下的祭物和邻居、朋友一起分享。