利未记：第9讲成圣与洁净（利13-15章）
来源：真道分解 讲员：李兰
1. 概述
1.1. 利11-15章是一个大段落，当中记的是有关洁净的律法指示。利12-15章谈到有关身体的部分。
利11章：食物；
利12章：妇女因生产，身体流出的污秽处理方法；
利13-14章：大痳疯的定义和处理；
利15章：男女因下体流出污秽的处理方法。
1.2. 大痳疯的定义（利13-14章）
利13-14章讲的大痳疯，并不是现代的痳疯病。而是指不同种类、严重的皮肤病，也涉及到衣服和房屋因湿热而发的霉烂。
2. 利13章分为两大段；
在描述病例的时候，每个病例都有一定的描述方法，包括：一、病征的初探、二、祭司的察看；三、病征的评述，四、疾病的判断和处理方法。
2.1. 严重皮肤病的诊断和处理方法（利13:1-46）
2.1.1. 具体地描述了21个严重皮肤病的病例。
2.1.2. 祭司在察验时会看一些关键的病征，作为指引提示，然后宣告一个人究竟是病了，还是痊愈了，还是继续需要隔离，留待观察。
2.1.3. 如果一个人患了皮肤病，被关锁14天后还没痊愈，在礼仪上就是不洁净的。他要被隔离，免得疾病在社群中扩散开去，更防止不洁净的和洁净的互相接触。
2.1.4. 一个人被称为不洁净，就要住在营外。
* 他的衣服要被撕裂以示哀哭和痛楚。
* 他要从选民中分隔出来，表明罪人在被宣判死刑的状态中。
* 他披头散发，表明哀哭；遮盖上唇，显明不能走近与别人说话，只能说“不洁净！不洁净！”以免他将病菌传给人。
2.2. 衣服霉烂的检验和处理方法（利13:47-58）
2.2.1. 描述了三个霉烂衣服的例子。
2.2.2. 以色列人要小心观察他的衣物，如果有真菌或腐烂等现象出现，就要给祭司察看，借着时间和洗涤，有足够机会救回衣物。
2.2.3. 如果受到感染，就要用火烧掉。
3. 患大麻风者洁净的条例（利14:1-32）
3.1. 古代的以色列祭司不是医生，他们的职责乃是检验某人是不是洁净，当病人洁净以后，祭司就要替他举行正当的礼仪，迎接他重返群众当中，这礼仪就包括营外和会幕之内的礼仪两种。
3.2. 营外的礼仪（利14:1-9）
3.2.1. 礼仪的日期共有七天，特别着重清洁仪式。
3.2.2. 弹七次血是完全的行动，活鸟用血弹过，象征与肉体的病相连，被放回田野，远离以色列民，因而康复者也以一种戏剧性的方法认识他的旧生命已消失，不需要面对过去的败坏。
3.2.3. 得医治的人要清洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，洗涤是洁净程序的一部分，而剃毛发是进一步的防范措施，以确定完全的医治。
3.2.4. 洁净后的人可以进营，但还要过七天才能与家人团聚。当确定得医治后，康复者要剃去身上一切的毛发，又要洗衣洗身。
3.2.5. * 瓦器强调了这个场合的独特性，瓦器里的血是为了要复建这个特别的人；瓦器只用一次，用后就会被打碎。
* 雀鸟的死亡提醒不洁的人，以命换命的原则。
* 活水象征清洁和洁净。
* 香柏木的特质可以防止腐化和败坏。
3.3. 会幕院子里的仪式（利14:10-32）
3.3.1. 第八天，病愈的人要按次序献祭，依次是赎愆祭，赎罪祭，燔祭和素祭。
3.3.2. 赎罪祭是为清洁圣所；燔祭使人与神和解并代表人重新向神作出奉献；素祭是人对神表示忠贞的心意。赎愆祭是补偿对神的损失。
3.3.3. 赎愆祭的洒血和抹油礼仪最特别。
祭司将赎愆祭牲的血抺病愈者，作为病愈者得洁净最后的步骤，使他借着祭坛重得神的恩典。
抹油的礼仪表示准许一个不洁净的人加入圣民的群体。
3.3.4. 洒血和抹油的礼仪之后，病愈者就能献上赎罪祭、燔祭和素祭了。
3.4 房子发霉的处理方法（利14:33-53）
3.4.1. 房子发霉多源于潮湿，检验的重点在于房屋发霉地方的颜色变化，以及深入墙内的程度。
3.4.2. 检疫期是一星期。
3.4.3. 如果发现霉烂有发散的迹象，就要将患处的石头挖掉，再加修补。
3.4.4. 如果患处经过修补和油漆，房屋还继续腐朽发霉，整座房子就要拆毁。
3.4.5. 如果粉刷后，房屋没有发霉腐朽的迹象，就要用两只活鸟举行洁净的礼仪。之后，房屋就洁净可以再次居住了。
3.5. 总结（利14:54-57）
3.6. 思想：
3.6.1. 这里不洁净只是礼仪上的。虽然行洁净礼的时候是要献上赎罪祭，但献这祭并不说明灾病是罪。
3.6.2. 痳疯病的可怕。
人应该远离罪，就像人远离痳疯病一样。（赛64:6）
3.6.3. 祭司不是医生，无法医治。患病者只有被动等候神的医治。
新约里，主耶稣亲自医治患者（太8:2-4）
3.6.4. 罪使我们每一个都与神隔离。但靠着主耶稣的救赎，我们都能够与神和好。
3.6.5. 活在这弯曲悖谬的世代，需要有一份自洁的心志。
4. 漏症患者洁净的条例（利15:1-15）
4.1. 这里所指的漏症原指从人体所出的排泄物，所处理的情况分别有延续性的和间歇性的，而且都被看作为污秽，不洁净的。
漏症可以发生在男子或女子的身上。
4.2. 间歇的排泄情况，不洁净的时期通常只延至日落，用水洗就成为洁净的。
延续的排泄情况，患者就要在恢复正常健康后计算七天才为洁净。
4.3. 洁净后，那个男人或女人就要带着两只鸟到祭司那里献祭，一只为赎罪祭，另一只为燔祭。
4.4. 其他人如果接触了不洁净者或他的排泄物，就要用水洗澡和洗衣服，这不洁只延至晚上。
凡是不洁净的人摸过的对象，都要打破或洗净。
5. 男女在婚姻生活中的性生活（利15:16-30）
5.1. 男女双方在婚姻生活中要表现温柔、慈爱和节制，男子要尊重女人健康节奏性的循环，他不能在他单独需求时勉强她。
利15:16，丈夫应当知道什么时候该戒除与女子交好。
利15:19，要尊重妇女经期。
利15:25，坚持如果女人身体不适就不可以交合。
5.2. 利15章以一种很特别的方法显示出男女的平等。性交使双方都变得礼仪上不洁，而不正常的排泄后男人和女人都需要洁净礼仪。
5.3. 利15章的律例对性行为加上了一些合理的限制。性交在婚姻生活里是美好和有益的，但在战争或崇拜等严肃的时候，却是不适当的。因此，耶和华的敬拜中拒绝长期处于不洁净状态中的妓女，也严禁性交的祭礼。
5.4. 利15章这些条例，使以色列人在进入迦南地后，更为谨慎，不在情欲上放纵自己，不受迦南淫乱宗教影响，并阻止他们嫖妓的陋习。