灵命日粮2015年8月19日：《反映主荣光》
主持：孙大中
神就是最伟大的艺术家，祂将祂的荣耀彰显于天。《诗篇》104篇24节，诗人说：「耶和华阿，你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地满了你的丰富。」
基督是创造的主，祂是智慧的源头，是祂创造这一切。使徒约翰说：「万物是借着祂造的，凡被造的，没有一样不是借着祂造的。」神造了万物，祂看着是好的，神也赋予按祂形象所造的人欣赏艺术，「看为好」，「感到很好」的能力。神使人不但有学习的能力，而且在每样艺术上有创新的能力，能改进前人的创作，使它更加完美。
中国人说：「人是万物之灵。」加尔文说：「心灵各方面的巧妙变化，能以观天测地，能结合过去与现在，能记忆往事，能运用想象随意构思，并能发明创作各样艺术，这些都是在人里面有神形象的明证。」
艺术创作是心灵的活动，每一个艺术家都有他的艺术构思，为什么这样画？为什么这样取景？为什么这样用色？为什么这样构图？要表达的是什么？当人在从事艺术创作的时候，他正在发挥神赋予他的创造力。每个时代都有每个时代伟大的艺术、伟大的音乐、伟大的诗歌、伟大的文学、戏剧，和伟大的建筑，这些作品是心灵的投射，也都是出于伟大的灵感。
为什么说艺术是「心灵的活动、心灵的表达」呢？在人的里面有对真、善、美的向往。唯有人能够把语言说不出的那种心灵感受，把对完美的向往，用艺术形式表达出来。
古希腊的艺术家已经懂得运用黄金比例，运用神隐藏在美学里面的智慧，数学里的几何来创作。古希腊的雕刻、建筑，能够给人视觉上带来美感。美可以传达真理，而艺术就是真理透过美所作的表达，艺术也是诉说真理的基本手法。
同样的建筑，为什么欧洲歌德式的大教堂，给人一种庄严崇高的感觉？你说：「礼拜堂只要能够聚会就好了，实用最要紧。」话虽如此，可是我们的心灵不满足于只停留在「实用」，还有更高一层的追求，所以有人说：「艺术不是生活中的面包，而是美酒。」
「实用」的东西常常可以重复的，但「艺术」的乎是不可能。艺术家捕捉灵感，灵光乍现，一去不回。一段优美的旋律，一首美丽的诗句，忘了就是忘了。伟大的艺术品损失了，就没有了，不能再重现。叫同一个艺术家再画一张，他也画不出来。因为那个情境，那个灵感，神给的恩赐是不能重现的。
当神晓谕摩西造会幕的时候，不忽略美感的呈现。《希伯来书》8章5节，作着提到一段话：「他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的对象，都要照着在山上指示你的样式。”」
神在山上指示摩西造帐幕、造幕幔、造约柜、造幔子、造灯台、造陈设饼的桌子、造香坛、燔祭坛、洗濯盆，指示他整个帐幕和幕院的尺寸，告诉摩西要怎么做，怎么做....。摩西就告诉比撒列，比撒列忠心办事，和他的帮手亚何利亚伯一起同工。《出埃及记》35章30-35节，经文记载：「摩西对以色列人说：“犹大支派中，户珥的孙子，乌利的儿子比撒列，耶和华已经提他的名召他，又以神的灵充满了他，使他有智能，聪明，知识，能作各样的工能想出巧工，用金，银，铜，制造各物；又能刻宝石，可以镶嵌；能雕刻木头，能作各样的巧工。耶和华又使他和但支派中，亚希撒抹的儿子亚何利亚伯，心里灵明，能教导人。耶和华使他们的心，满有智慧，能作各样的工，无论是雕刻的工，巧匠的工，用蓝色，紫色，朱红色线，和细麻绣花的工，并机匠的工，他们都能作，也能想出奇巧的工。」
《出埃及记》36章1-5节，经文记载：「比撒列和亚何利亚伯，并一切心里有智慧的，就是蒙耶和华赐智慧聪明，叫他知道作圣所各样使用之工的，都要照耶和华所吩咐的作工。”凡耶和华赐他心里有智慧，而且受感前来作这工的，摩西把他们和比撒列，并亚何利亚伯，一同召来。这些人就从摩西收了以色列人为作圣所，并且圣所使用之工，所拿来的礼物。百姓每早晨还把甘心献的礼物拿来。凡作圣所一切工的智慧人，各都离开他所的工，来对摩西说：“百姓为耶和华吩咐使用之工作所拿来的，富富有余。”」
今天神国度的圣工需要弟兄姐妹甘心乐意的奉献，但是单有奉献不能够成事，要有工人。这些工人是神亲自召来的，神以祂的灵充满他们，使他们有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工，能想出巧工。今天每一个在基督里重生得救的人，都是神手中的杰作，神怎么样塑造我们的一生。祂是按祂按心中的纯正，和手中的巧妙牧养引导。
神召我们与祂一起同工，用祂的灵感动我们。「比撒列」这个名字的意思就是「在神庇护之下」。比撒列给神的会幕加上美感，当到最后，工人在帐幕和坛的四围，立了院帷，把院子的门帘挂上。《出埃及记》40章33节说：「这样摩西就完了工。」34-35节，经文说：「当时云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。」
神喜悦摩西借着工匠所做的，《出埃及记》39章43节，经文又说：「耶和华怎样吩咐的，他们就怎样作了。摩西看见一切的工都作成了，就给他们祝福。」
今天我们就是神的殿，《哥林多前书》1章30节，保罗说：「我们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」《彼得前书》2章5节，彼得说：「你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。」
比撒列不是祭司，不是先知，而是神所提名要摩西召来的工匠。神对工匠是有要求的，想象一下，如果把奉献交给拙劣的工匠，随便作，照着自己的意思，这里改、那里改，粗制滥造，就不能叫神得荣耀。神曾经警戒摩西：「你要谨慎，作各样的对象，都要照着在山上指示你的样式。」
今天我们是有君尊的祭司，也是神国度里的工匠，作神所吩咐的各样巧工，我们有没有把最好的献给主？神在每一个时代，会为着祂的国度需要，预备不同的工人去服事。「恩赐」就是分别为圣，交给神用的才干。每个人领受的恩赐或许各不相同，但是有着相同的目的，就是要荣耀神。
孙大中在福音广播的岗位上已经二十多年了，广播也是一种艺术的形式。每天要主持灵修节目，按时分粮是很富有挑战性的。节目不能太长，也不能太短。节目太长，不容易听完，太短了又感到意犹未尽。要精准拿捏，恰到好处。而每天要预备讲章，需要不断的阅读、吸收。不断的消化，思想。比撒列能想出巧工，用各样的材料制造各种对象。《出埃及记》38章22节记载：「凡耶和华所吩咐摩西的，都是犹大支派户珥的孙子，乌利的儿子比撒列作的。」
比撒列是一个殷勤的工匠，他一定有很强的学习力，把摩西转述的，做到尽善尽美。《马太福音》28章20节，主岂不是也说：「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了」吗？
主持灵修节目，每天讲道。讲道是最直接、用最清楚的方式，把神全备的旨意讲解出来。英国知名的牧者钟马田牧师说：「人的终极需要源于他的无知，因着无知导致了人对神的悖逆。」《以弗所书》4章18-19节，保罗说：「他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。」
保罗蒙召作了福音的执事，《歌罗西书》1章28-29节，保罗说：「我们传扬祂，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人；要把各人在基督里完完全全的引到上帝面前；我也为此劳苦，照着祂在我里面运用的大能，尽心竭力。」
保罗要使众人都明白，历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的。神赐恩给他，叫他把基督那测不透的丰富，传给外邦人。今天要在广播上为主作巧工，也必须不断的明白神的旨意，要殷勤查考，昼夜思想神的话。讲道的目的，是在于使人跟神建立正确的关系。钟马田牧师说：「只有讲道的人能够使人明白真理。唯有讲台的信息才触及人里面根本、首要的问题。」
教会开办学校，开设医院，救济贫苦，改善人的生活是很好，但那就好像医生如果只是舒缓病人的症状，而没有治好造成症状的病因，不叫「治病」。
神的道是活泼的，是有功效的。神全备的旨意包括「使人得救的知识」，能使人因信基督耶稣有得救的智慧。而借着广播，我们要把救恩的好消息带给人，一个人只有尝到了主恩的滋味，他才有真正满足的喜乐。
当神的道进到人的心里，就逼着人去思考和面对自己生命的问题。教会的讲台要能提供稳定的、可靠的、持久的信息，才是教会的荣耀。一次「货真价实」的讲道能给牧师节省大量时间，因为许多良心的困扰、信仰的疑难在讲道中都处理了。不需要再找牧师作个人辅导，或协谈。
弟兄姊妹，世道虽变，人的困境没有改变，人的需要也未曾改变，人们永远需要明白真理的道。虽然纯正的道理，健全的教义许多人不爱听，甚至感到厌烦，但是我们要继续用神的道使罪人悔改，使圣徒得建立，被坚固。
钟马田牧师说：讲道要讲得「浅显」却不「肤浅」。要想得深，讲得浅。想得多，讲得少。要讲得容易被人们理解和吸收，记住和认识，并从中受益。这样，就需要专注，就像《提摩太后书》4章2节，保罗嘱咐提摩太的话：「总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。」
求主给我们学习力、专注力和耐力，透过殷勤的筹划、思想，在神所交付我们的工作上发挥创造力，反映属天的荣光，叫主名得着荣耀。
诗歌：《越事奉越甘甜》
1.自从我接受主耶稣，祂成为我主宰，
自从我跟随主耶稣，我感到事奉祂，
越久越甘甜。
2.祂供应我一切需要，赐下丰盛恩典，
每天路径充满光明，我感到事奉祂，
越久越甘甜。
(副歌)
我感到事奉祂，越久越甘甜，
我感到越爱祂，祝福更加添；
使我福杯满溢，在地如在天，
我感到事奉祂，越久越甘甜。
请我们一起祷告：
主啊，你是天地的主，你一无所缺，却刻意留下一些需要，让我们能够参与服事。主啊，你召我们来与你同工，叫我们能发挥你给我们的潜能。感谢你使我们有智能、聪明、知识能够创作。主啊，愿我们所做的能够引人注目，使人赞美敬拜你。主啊，我们所做的事都是你给我们成就的，都是你的灵在我们里面运行感动，成就你所喜悦的事。愿你赐福每一位你所选召的国度工人，叫每位受感动前来作工的，都经历到你的大能。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们！