灵命日粮2015年5月1日：基督徒要学像主耶稣谦卑与温柔

 

我们多么容易自我膨胀，多么容易看见别人眼中的「刺」，脑海中多么容易浮现出别人的短处。我们多么容易看别人的黑暗之处，而没有从黑暗中看见光明和希望。我们对人很容易吹毛求疵，而不是向他们显出爱心和鼓励。这是我们在渐进成圣的过程中，仍然会有的软弱。《马太福音》第5章第5节，主耶稣说：「温柔的人有福了，因为他们必承受地土。」

 

「谦卑」不是外表上的虚假，也不是礼仪上的客套，而是一种「存心」和「态度」，感到自己算不得什么，知道一切都是从神领受的，都是神的恩典。常常自觉不足，愿意在灵性上不断追求长进，期盼更像基督，使神更多得荣耀。

 

而谦卑的大敌就是「自我」。我们的「自我」，是不顾他人，单单顾念自己的，是习惯高举自己、荣耀自己的。与之相对的就是「谦卑」，「谦卑」是放下自我，甘愿卑微。唯有我们愿意放下自我，才容易站在别人的角度上，设身处地为他人着想。我们如果不肯谦卑，就容易看到别人的缺点，把时间花在论断他人身上。

 

一个不肯谦卑的人，常常只看见自己的好处，忽略自己的缺点和毛病，结果错失超越自己、改正自己的机会。当一个人一膨胀自我，就会固执己见，产生人际之间的张力。一个不肯谦卑的人，禁不起别人的赞美和毁誉。别人赞美两句，我们就乐不可支。别人批评两句，就气得吃不下饭。因为我们把自己看得太重了。

 

人算什么？《马太福音》16章25节，主教导门徒：「凡要救自己生命的，必丧掉生命︰凡为我丧掉生命的，必得着生命。」

 

生命不在于保留，而在于分享。不在于满足自我，而在于按着主的心意而活。你恨恶自己的自私，不再坚持自己的喜好和权利，就能一天一天更像基督。当你体贴肉体、态度高傲，就会对人严苛、对人无礼。我们越是钻牛角尖去计算人的恶，在心里怨怼，就不自觉的失去了起初的爱心。

 

当你一开始膨胀自我，对人就会带着攻击性，不能好好与人相处。许多时候，当别人灵命成长达不到我们的期望，我们很容易对他产生一种批评的心态，也很容易盯着对方需要改进的地方。弟兄姐妹，你自夸「别人跌倒，我却没有吗？」要小心。《箴言》11章第2节，所罗门说：「骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。」

 

回想主耶稣被卖的那一夜，祂对门徒说：「今夜，你们为我的缘故都要跌倒。」因为经上记着说：「我要击打牧人，羊就分散了。」彼得对主说：「众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。」耶稣对彼得说：「我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。」《马太福音》26章35节记载：「彼得说：『我就是必须和你同死，也总不能不认你。』

 

彼得豪气干云，信誓旦旦的这么说。他的勇气来自对自己的信心，但「自信心」是不够的，因为我们心灵固然愿意，肉体却软弱了。信心要建立在神的话语上，有了神的应许，依靠圣灵的帮助，彼得才能够真正有「无畏的勇气」。果然，彼得三次不认主，他对自己失望到一个地步，跑出去痛哭。

 

主给知道彼得会失败，祂没有嫌弃彼得，而是把他挽回，加给他力量，以后再给彼得证明自己的机会。

 

弟兄姐妹，千万不要只把律法用在每一个人身上，论断人、定人的罪，却把自己排除在外。许多时候，当别人犯错的时候，我们说：「神啊，你是公义的，请你用公义待他。」但是当我犯同样的错的时候，我却说：「主啊，你是慈爱的，求你怜悯我、赦免我，以恩慈待我。因为我是有苦衷的，我是有难处的，你要理解我的处境。」

 

我们对人很容易吹毛求疵，而不是向人显出爱心和鼓励。我们对人常常缺少从神而来的忍耐和同情、缺少从祂而来怜悯的心肠。

 

指正能有效果，但鼓励效果更佳。「温柔劝戒」远远胜过「无情的责备。」让我们学会用「聆听」来服事。学习体谅别人的难处，接纳别人无心的错误，陪人多走一里路。

 

耶稣说：「温柔的人有福了。」什么是温柔？是软弱吗？是没有骨气的逆来顺受吗？你说：「这个人没有脾气，他很温柔。」是这个意思吗？不是的，「温柔」是一种甘愿受支配的力量。

 

苏东坡曾说：「匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。」苏东坡他的意思说呢：寻常人受到一点点羞辱，就受不了了，挺身而斗。就像所罗门在《箴言》29章11节所说的：「愚妄人怒气全发。」但是智慧人能够忍气含怒。

 

有大智、大仁、大勇是中国古人所追求的。一个有大智、有大仁、有大勇的人，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，因为他有气度，有宽广的心胸，和远大的抱负。

 

我们常常把「温柔」看作是「柔弱」，而「温柔」绝非柔弱。不是「息事宁人」，也不是「逆来顺受」，而是承认，神在我身上有一切的主权。

 

中国「義」这个字，就是在「我」之上有羔羊基督。「義」就是「合宜」，不过之，无不及。

 

真正认识自己的人不会骄傲，不会膨胀自我，因为他清楚知道自己只会犯罪，自己的本像只会偏行己路，知道自己败坏的本性就是如此。我们原是乏善可陈的，既没有能力救自己，也没有力量洁净自己。我们原是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。保罗说：「然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。」《哥林多前书》4章7节，保罗说：「使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，彷佛不是领受的呢？」

 

一个真正认识自己的人，只会在神面前谦卑。那些心高气傲的人，表示他还不认识自己。一个人越是谦卑在神面前，就越能被神使用。因为知道一切的恩赐和好处都是从神而来，一切的善工都是祂借着我作成的。当我们知道「离了主，我就不能做什么」，我们就容易以温柔的心去挽回别人，为他们祝福。《加拉太书》6章1-2节，保罗说：「弟兄们！若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。」

 

我们知道若不是神怜悯我，我自己也很有可能会犯同样的罪。我们要对那软弱跌倒的弟兄说：「弟兄，若不是神的恩典，这些罪都可能会发生在我身上，我没有比你更好，请你也为我祷告。」主耶稣给我们的新命令就是要我们彼此相爱。主怎样爱我们，我们也要怎样彼此相爱。

 

弟兄姐妹有了错失，偶然被过犯所胜，总要用爱心把他挽回过来。要体会他的难处，了解他受的压力，使他们回到神的爱里，在主的爱中重新得到坚固。因为不是他们才会软弱跌倒，我们也会。当我们在困难中的时候，我们也需要领受神借着别的弟兄姐妹，带给我们爱心的鼓励，这是我们在爱里的交流。《希伯来书》13章第1节，作者说「你们务要常存弟兄相爱的心。」

 

弟兄姐妹，当你软弱跌倒的时候，你愿意别怎么待你？是落井下石，百般羞辱呢？还是用温柔的心，用劝勉的话把你挽回过来？《马太福音》第7章12节，主说：「无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就是律法和先知的道理。」

 

求主帮助我们，不再自以为义、藐视别人，论断别人的不好，以显出自己的好。既然我们已经跟从了主，就不要继续在血气中行事。求主给我们从上头来的智慧。《雅各书》3章17-18节，雅各说：「惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平、温良、柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。」

 

美国知名作家提姆．桑德斯(Tim Sanders)在他所写的《责任代理人》一书里提到：「一个人若能让别人感觉愉悦、快乐、轻松，或是朝气蓬勃，就会更容易被雇用或得到提升。」

 

「友善」应该成为所有基督徒的特质，教会给人的印象应是友善和充满爱心。你说：「为什么要善待人？为什么要对人友善？为什么要对别人好？别人不一定会对我友善、不一定对我好。」因为主对我们是那么好，我们爱因为神先爱了我们。神先爱了我们，并且要我们照着祂对我们的爱去爱人。我们靠着自己软弱的本性不能爱，也不甘愿爱，但是，靠着那加给我们力量的主，就能了。靠着圣灵的帮助，我们能够胜过人性的软弱，爱人像主爱我一样。

 

有一个小故事说到，有一个小孩帮妈妈到超商买一点东西，可是妈妈左等右等都不见小孩回来，心里不由得着急起来。半个多小时以后，儿子才回到家里。妈妈生气问他：「你刚才跑到哪里了？你晓不晓得我有多么担心！」

 

儿子说：「对不起！妈妈！我在回家的路上遇见我的朋友阿德，我必须帮助他才行！」妈妈紧张的问。「阿德出了什么事？」

 

儿子说：「他的脚踏车坏了！」

 

妈妈问，「你帮他修好了吗？」

 

儿子说：「没有，我哪会修啊！」

 

妈妈问：「那么你都在那儿做什么呢？」

 

儿子说：「我陪他一起难过，好让他不至于太难过！」

 

这个小朋友很天真，很善良，当他看见他的朋友遇到麻烦的时候，他适时的为他提供了感情上的支持。虽然脚踏车没有办法修好，但是他的朋友心里舒服多了。《马太福音》18章第3节，主耶稣说：「我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。」

 

小孩子并不热衷追求地位和权力，他们真心爱人，他们懂得怜悯人，对人有同情心。但是我们的旧人却因私欲的迷惑，渐渐变坏了。我们变得骄傲、变得自满，失去对神单纯的信心，以及对人的爱心。主说：「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。」

 

感谢主，赐下祂的话语，使我们知道当行的路。但愿我们主耶稣基督，和那爱我们，开恩将永远的安慰、并美好的盼望，赐给我们的父神，安慰我们的心，并且在一切善行、善言上，坚固我们，在各样的善事，成全我们，叫我们遵行祂的旨意。愿主耶稣基督的恩，常与我们众人同在！