旷野吗哪2024年9月25日：得着能力
作者：孙大中
读经：约翰福音14章12-20节；20章21-22节
金句：使徒行传1章8节
“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”
路加说，耶稣满有圣灵的能力，回到加利利。路加福音24章49节，主对门徒说，“我要将我父所应许的降在你们身上；你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”
神的工作何其大，祂的心思极其深，是人无法解释的。
在基督里，我们不但得着新生命，还要得着能力。只要我们承认自己没有能力，肯放手，就得着从上头来的力量。何时我们肯让主完全管理，主就把我们带进祂那测不透的丰富里。
一个基督徒信心的程度，甘心顺服主有多少，就决定他领受的能力有多少，对这个世界的影响有多少。
神说，“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。”
你有心为主传福音，不是凭着血气，而是倚靠从天上差来的圣灵。请看彼得前书1章12节，彼得说，“那靠着从天上差来的圣灵，传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。”
神原知道要怎么做，祂有无限的资源，祂在我们心里动了善工；借着我们的信靠和顺服，亲自成全这工。我们虽然有限不足，但神有灵的余力。祂的恩典如同一望无际的深海洋，而我们仿佛是一条海里的小鱼，不要怕把海水喝完了，只管向祂大大张口，祂就给我们充满。
主说，“我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。”
主往父那里去，得着权柄，得着尊贵荣耀，赐下圣灵。祂从死里复活，已经进入天堂，在父的右边，众天使和有权柄的并有能的，都服从了他。
天上地下所有的权柄都赐给祂了，主要叫人在我们身上看见祂荣耀的作为，就用祂的灵充满我们。
使徒行传2章与4章，让我们看见使徒被圣灵充满时所做的。
以弗所书3章20节，保罗说，“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。”
神会把力量权能赐给我们，使我们得着能力，去承担祂召我们作的工。
《引往能力之路》这本书里提到信徒所得着的能力，首先是行动的能力。作者说，当最初组成教会的信徒们，从耶路撒冷的“楼房”中下来的时候，他们所面对的使命与工作是很不容易的。要把基督的工作继续下去，而且要使人相信祂已经从死里复活，是神的儿子与救主，是很不简单的一件工作，按其性质与困难而言，显然从开始就注定要失败，是不可能的。
但主的道却大大兴旺而且得胜，为什么？完全因为教会中有超自然的因素缘故，这因素是由圣灵而来的。五旬节，基督从天上将圣灵浇灌下来，赐给教会“完成使命”所需要的能力。
作者说，“教会在短短的几年中所造成的无与伦比的大胜利，使人无法解释，除非将圣灵的工作计算在内。简单的说，教会以能力作为开始，以能力进行工作，并且它一天不失去能力，就一天不会停止进展。”
作者强调，“在教会历史中，每一次当教会寻求那表现于新约中的能力的时候，就产生了新的进展，表现一种充沛的宣传福音的热诚；反之，每一次失去这能力的时候，就成了机械化的工作或组织，转而趋入保守和防御之途。”
不能将使命付诸于行动，主因是缺少能力。
神照祂荣耀的权能，使我们得着能力。包括我们立志行事，都是祂在我们心里运行，为要成就祂的美意，所以要注意这个能力。
造成伟大圣洁的品性的能力是从圣灵来的。我们的生命是“基督正在成形”的生命，只要好好顺服主，主必将能力赐给我们，使我们在肉身活着的时候经历到释放与得胜。
何时我们全心倚靠主，我们的生命必然能够经历顺服主所带来改变。
基督是我们的生命，是我们的标竿，我们心里每一个圣洁的思想，唯独从祂而来。祂如何，我们在这世上也如何。
《引往能力之路》这本书的作者又说，“我们需要那能将人生彻底改变，使人心中充满属灵甜蜜感觉的能力，那能使一个原来逼迫教会的扫罗，变成因基督的爱而为神“癫狂”的保罗的能力。”
他说，“今日我们有许多神学上的“圣徒”，他们按新约原文的定义何为“圣徒”。但我们所缺少的，乃是生活表现“圣洁”品格的圣徒，我们不用跑到神学家那里去确定他们“圣”徒的身分。”
圣灵降临在我们身上，我们就必源源不绝的得着能力，这能力使我们能征服迦南。
我们的堕落的本性会“不愿意”顺服圣灵，会跟圣灵相争，还会习惯让“自我”作主。保罗说，“不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。”而要用神的道，起来争战，把神所不喜欢的心思意念一一攻克。主耶稣为了让我们的罪得赦免，曾经在肉身受过苦，我们也应当以同样的心志装备自己，作为争战的兵器，作祂的精兵。
《引往能力之路》这本书的作者又提到，主所赐的能力，还包括使我们敬拜有属天滋味的属灵“恩膏”，这恩膏使我们聚会的地方，因为神显明的同在而感到芬芳甜蜜。
在圣徒的聚会里，全会场的重点都落于主自己，以及祂给我们的信息上。
让我们思想，今天在教会中显明我们是“属神的团体”的能力，是否我们正在失去？
是否世人对于我们已经不再感到好奇，不再感到羡慕？在使徒时代，当信徒在“所罗门的廊下”聚集的时候，大家感到好奇，神与他们同在的感觉极其明显，以致“没有一个人敢贴近他们”。
世人看见他们那里有火，如同摩西在荆棘中看见火一样，他们就退后畏惧。作者说，“如果我们想再一次用超自然的表现，使世人生出当有的畏惧之心，我们就必须再次得到圣灵在我们身上所造成的尊严；我们必须再得到那在初期教会中使人敬畏的奥秘的能力，就是神的能力。”
作者又说，“我所说的能力，是神大有功效的能力。这能力在圣经所记的时代中，以及以后的时代中，流入教会里面，也在其周围的环境中显明，使教会的工作大有效果，在敌人面前坚强不挠。”
作者说，“这是指神迹而言么？”是的。“这是指神应允祈祷而言么？”是的。这是指神奇妙的预备与安排而言么？”是的。不但是指这些而言，也是指比这些更大、更奇妙的事而言。我们可以用马可的话来形容：“门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。”使徒行传与教会历史的诸光荣之页，不过是这一节经文的延伸而已。
作者又说，希伯来书第2章的话，是对于今日不信神迹的基督徒的责备，“神又按自己的旨意，用神迹奇事，和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。”一个冰冷的教会，不信神迹的教会，面对这样的经文，势必要绕过去加以特别的解释。
但渴慕神的“恩赐”，和“渴慕神自己”是不同的。今天你渴慕的是“灵恩”，说方言、医病、行神迹吗？还是渴慕神？
你看过这样的情形吗？神让一个人的病好了，他来聚会几次，以后就不来了，因为他感到对神的感谢“已经够了”。他渴慕的是“恩赐”，不是神。这跟渴慕神自己，一直留在祂的身边不肯离开是不一样的。
你渴慕快快得着神的“恩赐”，去求能力，求方言，求灵恩？还是渴慕更多的认识“神”，愿意好好明白神的话，在神的道上扎根？你渴慕神让你很有“能力”，还是你存着爱慕的心对主说，“主啊，我深愿像你！”
你只是想快快得着恩赐，快快得着能力，而不是“深愿像主”，深愿为众人，而是为自己。为自己的利益、虚荣和一切不洁的意念，为了违背真理的心思，圣灵就不会充满你。因为圣灵是“真理的圣灵”，要扶持你，帮助你站稳在真理的道上。
你把自己的意思摆到一边，想起主所说的话，让神的旨意充满在你的心间，灵风就吹来，充满你。圣灵如活水洁净你，带着你。
保罗一心爱主，要荣耀主，行事要叫主喜悦。他说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我。”圣灵就充满他，神就重用他，因为“不再是我”，是基督在我里面活着，主要用我。
神预定我们不是“仅仅得救”而已，而是效法祂儿子的模样，祂预定我们与祂爱子联合，有分于祂的生命性情。
最后、作者说，我所说的能力，是神的感动力。它能摇撼人的心灵，使听道的人真实悔改相信基督。
耶稣说，“你们就必得着能力”，这是神的应许与预备。“得着”这个字的意思不是指要攀爬到高处去取得，而是神会从上头赐下。不是透过人的辛苦努力，精疲力竭地得到它。而是像种子落在地里，土地要做的事就是“不断的接收”。
圣灵降临在我们身上，我们得着什么能力？得着服事基督，传扬主恩的能力。
回想五旬节那一天，门徒都被圣灵充满。在前一刻他们还没有这样的经历。
圣灵降临在使徒身上，彼得和众使徒，得着从圣灵而来，前所未有的能力，不再是离弃主逃跑，而是放胆讲论神的道。
因为主在他们里面，借着他们说话、行事。主怎样给撒玛利亚妇人活水，如今信的人，从他们腹中，照样要流出活水的江河来。主要借着他们向世人展示主自己的生命和能力。
是的，圣灵是“能力”的灵，给人带来能力。是“圣洁”的灵，给人带来纯洁。是“指引”的灵，给人带来安慰与教导。是光明的灵，给人带来光明和希望。
一个被圣灵充满的人，身上好像有膏油的香气，让人感受得到，甚至像司提反那样，连面容都不一样了。深愿五旬节的灵力，持续在我们里面感动我们，使我们见证神荣耀作为的真实和丰富。
请我们一起祷告：
主啊，你有测不透的丰富，早在旧约你已经借着先知约珥预告，要使灵恩沛降，要使你的仆人、使女得着事奉你的能力。谢谢你借着圣灵，使我们有智慧和聪明，谋略和能力，知识和敬畏你的心。你借着圣灵在信徒心里运行，成就奇妙的工作。主啊，你的丰满是没有上限，要借着教会彰显出来。许多我们看为不可能作成的工，有你同在，加添力量，用神迹奇事随着，事就这样成了。在你并没有改变，你的能力和权柄还是一样，你要我们做比你所做更大的事，因为你的话，这是可能的。求主加添我们信心，使我们甘心被你的灵管理，活在你的道中，成就你国度的荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。