旷野吗哪2024年5月31日：属灵的连锁反应
作者：孙大中
读经：诗篇119篇169-176节
金句：诗篇119篇175节
“愿我的性命存活，得以赞美你，愿你的典章帮助我。”
许多人以为诗篇119篇是大卫写的。孙大中经过考查和比较之后，认为作者很有可能不是大卫，而是以斯拉。
为什么诗篇119篇最有可能是以斯拉所写的呢？因为诗人在回顾过去的时候，毫不犹豫地声明自己始终遵行神的律法。经文说，“我遵守你的法度”，“遵守你的律法”，“我没有离弃你的律法”，“没有偏离你的典章”，“行过公平和公义”，“我却没有偏离你的法度”，“我心里守了你的法度”。以斯拉记7章10节记载，“以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。”
以斯拉不但寻求明白神的话，并且立志要把神的话实践在生活中。自己先做到了，然后再去宣讲，再去教导。也因此他能够在诗篇里这样宣称。反观大卫因为乌利亚的那件事，留下许多悔罪诗。
诗篇119篇23-24节，以斯拉提到，“虽有首领坐着妄论我，你仆人却思想你的律例。你的法度，是我所喜乐的，是我的谋士。”
想象以斯拉在被掳的人中，受羞辱，被藐视，他求神因他遵行神的律法，而除掉这一切羞辱。因为经上有神的应许，所以虽然有当权者坐着妄论他，笑他，“你的神在哪里呢？”他却思想神的律例，拥抱神永恒不变的真理。他从神的律法了解到自己民族所遭遇的事，知道神所行的无不公义，祂所做的都有慈爱，就在被掳之地赞美神，不被环境所困。
以斯拉知道神的话决不落空，神的应许必成。神必定会向他们施恩，使他们归回，并且使他有话回答那羞辱他的。
诗篇119篇41-42节，以斯拉说，“耶和华阿，愿你照你的话，使你的慈爱，就是你的救恩，临到我身上；我就有话回答那羞辱我的，因我倚靠你的话。”
75节，以斯拉又说，“耶和华阿，我知道你的判语是公义的；你使我受苦，是以诚实待我。”
以斯拉和许多犹大人被掳外邦，因为神必定忠于祂所说过要降祸的话。在一切临到他们的事上，神显出了祂的公义。神所行的都是诚实的。他们在被掳之地受苦，一切都是他们之前不遵守神的律法，不听从祂的诫命和神警戒过他们的话，带来的报应。
诗篇119篇123-124节，以斯拉又说，“我因盼望你的救恩见证你公义的话，眼睛失明。求你照你的慈爱待仆人，将你的律例教训我。”以斯拉的信心曾受过极大的考验，但他紧紧抓住神的话语。
大卫在写诗篇19篇的时候，用了“耶和华的律法”、“耶和华的法度”、“耶和华的训词”、“耶和华的命令”、“耶和华的道理”，以及“耶和华的典章”。
以斯拉用“所罗门的箴言”的形式来呈现诗篇119篇，这篇诗篇虽然很长，但完全用来描述神话语的价值、目的和意义。
在176节很长的经文里，除了90节以及121、122和132节，没有提到代表圣经的名字之外，其他的经文都出现了诸如律法、法度、判语、律例、命令、典章、训词、安排、道路等等。
这些用词，每一个都代表了神旨意的不同层面。有人把诗篇119篇比作一串珍珠。以斯拉在写的时候，不是按着一个主题发展下去，他乃是像“串”一颗一颗的珍珠那样，一句一句的加上去。当它们连在一起时，便成为一串美丽的真理和智慧。
在整篇诗篇119篇里，以斯拉也表达出对“遵行神旨意”的重要性的他个人的深切体认。
以斯拉是文士，又是祭司，他从祭司的角度看“罪”是对神和祂的诫命的轻慢。
历代志上、历代志下原是以斯拉记的前卷，以斯拉记是这两卷历史书的后续。所以以斯拉记一开始的几节经文，重复了历代志下的结尾的话也就很自然了，不要以为奇怪。
身为祭司和文士，以斯拉事工的“重点”，是教导被掳归回的百姓明白神的律法；并且恢复以及整顿圣殿的敬拜。
他积极的要用神的话来重建百姓，因此，诗篇119篇一开始，以斯拉就说，“行为完全，遵行耶和华律法的，这人便为有福。”
大卫写诗篇19篇是先歌颂神借着创造给人的启示，借着律法给人的启示，然后才说，“况且你的仆人，因此受警戒，守着这些便有大赏。谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我；我便完全，免犯大罪。耶和华我的盘石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。”
以斯拉则是一开始就宣告。
希伯来文共有二十二个字母，诗篇119篇，一共176节的经文里，以斯拉就把它分成二十二组，每八节一组，每一组按字母的顺序排列。
每一组的开始都是希伯来文的头一个字母，让读的人容易记住。
以色列人被掳归回以后，要恢复圣殿崇拜，以斯拉就要好好考察圣殿里的“理想”敬拜和事奉应当是怎样的。
回想当年，神的律法写在书上，放在约柜旁。但是被不敬畏神的君王忽略，直到以斯拉的曾祖父，大祭司希勒家在圣殿里重新找到律法书，他把律法书交给书记沙番。沙番就在约西亚王面前读那书。
约西亚王听见律法书上的话，就“撕裂衣服”，因为意识到犹大人悖逆神的问题，极其严重。
他从律法书上听见神指着这地和其上的居民所说，要使这地变为荒场、民受咒诅的话，就心里敬服，在神面前自卑，向神哭泣，也因此神应允了他，当他还在位的时候，灾祸不会临到犹大和耶路撒冷。
根据可靠的资料，以斯拉编写了历代志上和历代志下，编写了以斯拉记和部份的尼希米记，还写了诗篇119篇。
旧约希伯来文圣经的正典，就是在他的带领之下被确定的。
以斯拉要把以色列人的家谱理清，好确认能事奉神的祭司和利未人。以斯拉心里无非要让圣殿的崇拜恢复到大卫和所罗门时代的辉煌。
以斯拉也是犹太会堂的肇始者，因为他通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书，在以斯拉的影响之下，犹太人开始在律法上热心。
诗篇119篇97节，以斯拉说，“愿敬畏你的人归向我，他们就知道你的法度。”
以斯拉深知对神的话语“领悟”的至关重要。当我们明白真理，晓得神多么爱我们，心里会产生一连串的“连锁反应”。
神的话语叫我们心里充满对衪的敬畏和惊叹，越明白就越想更多明白。而主应许“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。”
诗篇119篇20节，以斯拉说，“我时常切慕你的典章，甚至心碎。”131节又说，“我张口而气喘，因我切慕你的命令。”
以斯拉渴慕认识神，他要享受神自己。
你可曾求神指教你，赐你悟性，叫你可以遵行祂的命令呢？可曾求神使你的心趋向祂的法度？让你渴望全人投入在祂的话语中？这种“渴望”是神所赐的，你应尽量满足。
诗篇119篇73节，以斯拉又说，“你的手制造我，建立我；求你赐我悟性，可以学习你的命令。”我们被造成有灵的活人，是可以认识神的。
诗篇119篇125节，他又说，“我是你的仆人，求你赐我悟性，使我得知你的法度。”
诗篇119篇18节，以斯拉又说，“求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。”
以斯拉求神指教他，将祂的律例教训他，并且他决志要遵守到底。
神的话语你明白了很多，有没有全心全意要去遵守？你若无心遵守，指教你又有何用？
神必不向那些立志遵行祂旨意的人，隐瞒祂的命令。祂的心意向自以为聪明通达的人就藏起来，向婴孩就显出来。祂阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
大卫说，“耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。”
神恩待以斯拉使他成为“敏捷的文士”，以斯拉素来考究神的训词，他既领受爱真理的心，就因为晓得真理而得着自由。
真理不是使你富有，是使你自由。
诗篇119篇49-50节，以斯拉说，“求你记念向你仆人所应许的话，叫我有盼望。这话将我救活了；我在患难中，因此得安慰。”
理解神的话语，比处在什么环境还更加重要。因为把人从烦恼和痛苦中解脱出来的，就是神的话。
以斯拉向神祷告，说，“神啊，你的手制造我，建立我；求你赐我悟性，可以学习你的命令。”
神开启人的悟性，开启人心的同时，也开启我们的嘴，使我们向祂发出赞美。
但请留意，以下的次序不能乱。首要的是真理，其次是敬虔，然后才有真实的敬拜。否则耶稣会说，“你们所拜的，你们不知道！”
信了主以后，要切切保守自己的心，不要让罪恶产生连锁反应，而是让神的道，产生连锁反应。从觉悟到自由，从自由到赞美，从赞美到见证。你无法叫早晨的日光不要普照，无法叫春天的生机不要发旺，无法叫高涨的潮水不要涌来，也不能阻止一个明白主道的基督徒，奉主的名热心传道。因为主满有能力的话语，像闭塞在他们骨中的火那样，使他们含忍不住、不能自禁。
今天人人都想蒙福，但可惜走对路的人却不多。我们曾像迷失的羊，神的话指引我们得福的途径，使我们在正确的地方找到了幸福。我们确信那些真心实意要遵行神的话，让整个生活围绕着神的话语的人是有福的。主的道乃是“生命之道”，诚心学道的人能在神的帮助下认识祂。所有向神心存正直的人，神必为他们存留真智慧，行为纯正的义人，神必作他们的盾牌。
愿我们主耶稣基督的父，荣耀的神，今天就将那赐人智慧和启示的灵赏给我们，使我们在荣耀神的事上，因为明白祂的道能够更有长进。
请我们一起祷告：
主啊，属灵的连锁反应，使我们不但在认识你的知识上有长进，也在经历你的恩典上有长进。这一切都是你的恩典，我们成了何等人，是蒙你的恩才成的。帮助我们明白诗篇119篇你要我们明白的真理，不因为经文多，篇幅长就跳过，而是从体会诗人心中深切的渴望，从中得着提醒。你是真实的主，帮助我们用正确的态度活在你面前，敬拜你，向你委身。主啊，我们像诗人那样，愿意表明自己顺服的决心，愿你加添力量，借着我们不住的祷告，让我们能实践这决心。愿你继续用云柱、火柱照耀我们的天路，使我们紧紧跟随不偏离。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。