旷野吗哪2024年4月11日：舍己的意义
作者：孙大中
读经：马太福音16章21-28节
金句：路加福音9章23节
“耶稣又对众人说：若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。”
苏格拉底最伟大的教训就是“认识自己！”四百年后，耶稣基督不是重复苏格拉底的教导“认识自己”，而是挑战我们“舍弃自己”。并说，“凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。”
在你舍弃时，你得着了，在你死亡时，却是进入永生。
舍了现在的自己，却得回了永远的自己。
与“舍己”相对的，就是“自我”。罗马凯撒皇帝有一句名言，“我来了，我看见了，我征服了。”都是“我”。
“舍己”是不容易的，因为人最心爱的就是自己。人堕落的本性就是“自高自大，不爱神”，甚至“心里与神为敌”。
若不是神向我们施恩，使我们醒悟过来，我们就是一辈子服事里面那个败坏的老我。
耶稣向世人发出挑战，说，“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”
“舍己”，体贴主的心意，舍己顺服主，是天天的事，为主的缘故舍去自己的爱好、理想、愿望，舍去自己的意念、道路、计划，来跟从主的指示、引导，顺服祂的安排，哪怕要背十字架，接受主所托付的责任、工作、担子。轻看从人来的藐视，忍受从环境来的威胁，把自己的软弱和未来尽都交托给主。效法祂，走祂曾经走过的路。
耶稣基督完全没有自己，祂以“奴仆”的形像活在人间。祂没有自己的意愿，不照自己的意思，而是完全照父神的旨意，做父神所喜悦的事。
祂在地上不求自己的荣耀，只求那差祂来者的荣耀。
诗篇40篇8节，基督的灵感动大卫，说，“我的神阿，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。”
保罗说，“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。”
希伯来书（孙大中相信是保罗口述，由路加写成的）2章14节，作者说，“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体；特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”
人往高处爬，基督却因为爱我们，甘愿降卑到世上来。保罗说，“祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。”
耶稣称自己为“人子”，因为祂与我们认同，好叫我们因为祂的救赎，被神接纳成为神的“众子”。
提摩太前书3章16节，保罗说，“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然；就是神在肉身显现。”
保罗又说，“基督爱教会，为教会舍己。”他把自己当作馨香的供物和祭物，献与神。
原来那为万物所属，为万物所本的神，要领许多的儿子进荣耀里去。就借着爱子基督的降卑、受苦来成就这事。
所以，基督是照父神的旨意为我们的罪舍己。神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。
正因为神的爱子基督经历十字架的艰辛，才显出神恩典的可贵。
如果你问自己，基督何以要上十字架？你可以回答，“祂是爱我，为我舍己。”
因为爱我们，要拯救我们，主耶稣选择不救自己，而是动用了“把命舍去，再取回来”的权柄。
人有罪，不能自筑天路到神那里去。神却怜悯我们，将天梯从天上延伸到地上我们这里来。
耶稣说，“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”
因为父神的旨意，基督称我们这些“被神收养的众儿女”为弟兄也不以为耻。因为祂也是从父出来的，而父爱子，不但把万有交在祂手里，也把我们如同产业赐给了祂。
哥林多后书8章9节，保罗说，“你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”
主是为我们舍弃了自己，成了贫穷。叫我们因祂的贫穷，可以成为富足。
跟随主，作主的门徒，就要效法祂，以祂的心为心。你有基督耶稣的心思意念，才能像祂那样行事为人。负祂的轭才感到容易，担祂的担子才感到轻省。
耶稣从来没有说，“你来信我，信了我以后，我就让你满足。”“你来跟从我，跟从我以后，我就让你成功。”
耶稣要的不是成功，是忠心，忠於祂，像祂那样，讨父神的喜悦，让父神得荣耀。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
主耶稣要求跟随他的人要“舍己”，舍弃“自我中心”的生活方式，背起自己的十字架来跟随祂。这是“革命性”的信仰，很多人会因此感到犹豫，因为不想要被改变。
跟随主，意味着要学习祂行事的态度，像祂那样存柔和谦卑的心。约翰福音6章38节，耶稣说，“我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”
当你立志在基督耶稣里敬虔度日，就要预备心过世人眼中的“反向生活”。
保罗事奉主到一个地步，人看他简直“癫狂”了！太不正常了！但那并不是“癫狂”，而是神所喜悦的“舍己”。因为保罗效法基督，没有了自己。他说，“原来基督的爱激励我们。”
当我们在信仰上认真，就要面对和世俗“水火不容的价值观”碰撞时产生的张力。
使徒行传14章22节，保罗直言，“我们进入神的国必须经历许多艰难。”
耶稣并不打算用“花轿”把我们抬进天国，祂要我们“算计代价”。盖楼盖得成，盖不成？打仗打得赢，打不赢？你跟随主的心志如何？是知难而退，还是愿意排除万难，全力以赴？
有一个很有意思的比喻，在一座森林，老虎在追一只兔子，老虎在跑，兔子也在跑。
同样在跑，老虎追一追就放弃不追了。可是兔子还在拼命跑。为什么？因为老虎追兔子，有时只是为了乐趣，好玩。但兔子却是为了逃命。
主说，“有在后的将要在前，有在前的将要在后。”何以如此？心态不同使然。那些无心舍己，只为自己而活，只追求自己的快乐，只关心自己情欲的满足，只追求个人的成功。虽然口里说“信主”，却毫不关心自己能不能更多“得着主”的，结果就不能被主所得着。
但那“叫耶稣从死里复活者的灵（就是圣灵），若住在我们心里，我们的身体就因罪而死，心灵却因义而活。”
一旦灵魂苏醒，真正经历重生，自然就会爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样。
加拉太书2章20节，保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”
歌罗西书3章3节，保罗又说，“你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。”
基督既然是我们的生命，我们自然就不再过悖逆的生活，而是脱离世上从情欲来的败坏，与祂的性情有分。不再行悖逆之人所行的事。
须知“体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安。”神要使律法的要求，律法的义，成就在不随从肉体，只随从圣灵的人身上。这容易吗？不容易。你心里若是未曾有过作难，就不能体会什么叫“舍己”。
就像神从未打算让以色列人轻易征服迦南地，而是一点一点的交在他们手中。他们需要时刻倚靠神。
士师记2章23节提到，“这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。”
士师记3章4节，经文说，“留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。”
主不是让我们一次死去，好像作基督徒很轻松，很简单。祂用“渐次完成”的方式，一点一点的在我们生命中建立能力，我们要用信心儆醒守望。
按着定命，人人都有一死，若基督的生命要从我们里面出来，从这个角度来看，我们天天都得死。自私、骄傲顽梗的我；贪爱世界，爱慕虚荣的我；不愿受苦，害怕受伤的我，天天都当死去。
这样的死就使我们生，使我们在基督里得着真正的生命，就是不被神看为“活着的死人”，那在我们心里动了善工的，祂必成全这工。
老我的舍弃，使我们得以“变成主的形状”，一天一天，一点一点，荣上加荣，如同从主的灵变成的。
仰望主的荣光，面见祂的荣耀，就好像透过镜子观看，镜中的自己就改变了。
神使祂的爱子成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。我们的愚昧、不义、一切的污秽，在与主相交，蒙主引导时，就开始有了变化。
摩西手里拿着两块法版，下西奈山的时候，不知道自己的面皮，因耶和华和他说话，就发了光。一个时时亲近主的人，因为主对他说话，他的容貌就会改变，好像天使一般的面貌。
主耶稣为我们受过苦，给我们留下榜样，叫我们跟随他的脚踪行。祂呼召我们不是只享安逸，而是要我们作祂的门徒。
在二次世界大战为主殉道的德国神学家潘霍华说，“得着救恩不花分文，成为门徒却要献上生命。”在他的著作《追随基督》这本书里写道：“廉价恩典是今日教会的死敌。”
“廉价恩典”就是只要救恩，不要作门徒。只要赦罪，不要悔改，只要祝福，不要十字架。
但耶稣说，“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”“己”被拒绝，就是“十字架”被接受。负主的轭，学主的样式，最终就是主使他得享安息。
“不肯付出自己”的信仰，是“没有任何价值”的信仰。一个不能改变你，支配你的宗教，是没有任何意义的宗教。
最后孙大中用一个小故事，作为今天讲题的结束。一个时常偷东西的扒手，当他临终时，他突然感到害怕，而请了一位牧师来为他祷告。牧师来了，对他说到他的罪，并且要求他悔改，接受主耶稣作他的救主。这扒手临终前满眼泪水，泣不成声的哀求说：“请为我祷告。”
当然，牧师这么作了。但是，当牧师在跪下祷告时，他的金表链吸引了这个扒手的注意。当牧师祷告完，他睁开眼睛，发现这可怜的人已经死了。扒手已在牧师的祷告中去世，但是却有一只手紧抓着牧师的金表链。
亲爱的朋友，当你在牧师祷告中去世的时候，你手里抓着的是什么？你舍己了吗？
请我们一起祷告：
主啊，你爱教会，甘愿为教会舍己。你用宝血重价买来的群体，所传承的是很严肃、要求很高的，革命性的信仰。何时它被说成是一种容易又有趣的宗教时，就是另外一种信仰了。“自私”是这信仰的仇敌，“舍己”，为别人的好处甘心付出自己，像你一样，才是我们信仰的精神。也是你在我们中间活出的榜样。你用不同的十字架，来对付每一个人不同的老我。你要我们时时倚靠圣灵舍己，接受你为我们选择的十字架。你重用那些肯舍己背十字架的人，因为他们不体贴自己的意思，只体贴你的意思。你在他们身上得着应得的尊荣和地位，你的荣美也归于他们身上。愿主继续按着你的大能成全我们，使我们进到更完全，更合乎你心意的地步。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。