旷野吗哪2024年1月25日：人死之后
作者：孙大中
读经：传道书12章1-7节；希伯来书9章27-28节
金句：但以理书12章2节
“睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。”
人被造成有灵的活人，“死”并不是人的终了，死后还有审判，因为罪债要追讨，罪行要报应，罪名要判定，罪刑要承担。
人死之后尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。当人死的时候，人的灵魂离了开他的身体。
死并不是生命的结束，而是所有“悔改机会”的结束。
启示录20章11-15节，约翰说，“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册；死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”
这是定罪的审判，警戒我们不看重永恒的危险。不要在关乎你永恒的事上沉睡，因为这些事是关系到你平安的事。
人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处？要在永恒的事上有智慧。
神把“永恒的意识”已经放在你我的心里，而祂的永能和神性是我们明明可知，无可推诿的。
死并非神的旨意，乃是罪的工价。当罪入了世界，创世记5章5节记载，“亚当共活了九百三十岁就死了。”
因为按着定命，人人都有一死。“死”就证明人有罪，而律法进一步叫人知道，他犯了什么罪。亚当共活了九百三十岁就死了，他乃是那以后要来之人的预像。
神造人在地上，并不是就置之不理，任凭人为所欲为，祂对人是有要求、有目的的，祂也是要进行管理与审判的。人的一生所有的生活、行动要对神负责，有一天，神要按着各人的行为报应各人。你的脚步和谁同走一路，思想与谁符合，与谁同行，就注定与谁同结局。
生命何其短暂，死亡离我们各人不远。生命是严肃的，死亡是真实的，罪是存在的。人人都要面对，都要思想。
面对死亡，惧怕没有用，忧愁没有用，不甘心也没有用，抱怨也没有用，因为罪的工价乃是死。死是众人的“结局”，但不是“结束”，请注意这一点，因为“死后且有审判。”
神使人归于尘土，说：“你们世人要归回。”当你回到神那里去，离开世界的时候，是因为神的时间到了，祂已经预先定准你的年限，和所住的疆界。这是主因。而疾病、意外、等等是神安排的次因，藉以收回我们的生命气息。我们生活、动作、存留，都在乎祂。
时间不会为你停止，死亡是确定的，你要有智慧为自己“必要来到的死亡”作准备，要为自己在神面前交账的日子作好计划。
“与神和好”，是你在健康时候当积极做的事。若你羞于见神，在病痛中又怎能得着安慰呢？
一个人很可能还来不及信主，就突然死去。不要想“哪一天才信”，圣灵感动你，你明白了真理，当下就信。最好的时间永远是“现在”。不要把最重要的事，最艰巨的任务一直拖延到自己最软弱的时候。
你知道衰败的日子要来到，就要像约瑟为七个将要来到的荒年作好准备。英国清教徒薛伯斯说， 既然我们无法避免疾病与死亡，那么该如何事先做好准备呢？他说，第一、趁着还健康的时候，竭力以神为你的朋友。如果人一生任意妄为，随便犯罪，不断地亵渎神、辱骂神，你在病痛中怎能得着安慰呢？我们可以合理怀疑，在病中才悔改的人可能因为惧怕刑罚，而不是因为恨恶罪；神通常会让这样的人感到绝望。
第二、断绝你对世界的爱，好让自己在遭遇苦难时能忍受得住；对一个预先治死自己的心和欲望的人来说，死亡并非难如登天之事。世事虚空，靠不住，在你最需要的时候，它们根本无济于事。
第三、天天向神交账。不要等到病了，才要面临最艰巨的工作。把最要紧的事推到最后是愚蠢的。死亡可能突如其来地临到你，或者你感到你的理解能力变得不再清晰。把最要紧的决志拖延到自己最软弱的时候，再没有比这更疯狂的了。我们每天都受世界的搅扰，需要天天洗净自己。
第四、趁着健康之际为生病时的安慰打好根基。美好的生命是为美好的死亡做预备。要像约瑟那样为饥荒、灾病、死亡等困难时期做好预备，有相应之物使你在病痛中得着坚固。
我们不是由得自己到这个世界上来的，我们早晚要见神，你可以天天忘记神，不想到神，不尊重神，不理神的吩咐和旨意：然而你不能逃避神的面，永远不见神。你不见他，祂也要见你。因此，要认真默想死亡，因为它正在接近你。
在世寄居的日子很快就要过去，每过一年，我们地上的日子就少了一年。人死之后，对你灵魂而言，没有任何事可以做了。
审判的日子必定要来到，默想死亡使我们约束容易放纵的肉体，懂得更加爱惜光阴，善用时间。
神要追讨人的罪。保罗和罗马巡抚腓力斯讲论公义，节制，和将来的审判，路加说，“腓力斯甚觉恐惧。”
施洗约翰说，基督“手里拿着簸箕，要扬净他的场；把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”人死之后有不同的结局。
主耶稣在他的教训里，提到“地狱”的次数比“天堂”还多。比如，马太福音10章28节，耶稣说，“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”
路加福音12章4-5节记载，耶稣说，“那杀身体以后，不能再作什么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁；当怕那杀了以后，又有权柄丢在地狱里的；我实在告诉你们，正要怕他。”
再看马可福音9章43-48节，耶稣说，“倘若你一只手叫你跌倒，就把他砍下来；你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。倘若你一只脚叫你跌倒，就把他砍下来；你瘸腿进入永生，强如有两只手被丢在地狱里。倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉他；你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。在那里，虫是不死的，火是不灭的。”一直到马太福音25章46节，耶稣在橄榄山上谈论“末世”的时候，祂还提到，“这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。”
看到这个分别吗？“永生”和“永刑”，耶稣是清楚划分的。到最后一卷书启示录，更是多次提到地狱。
启示录19章20节提到，“被扔在烧着硫磺的火湖里。”启示录21章8节提到，“这是第二次的死。”所以地狱的存在是确实的。希伯来书10章31节，作者说，“落在永生神的手里，真是可怕的。”启示录20章10节又提到，“他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”启示录14章11节又提到，“昼夜不得安宁。”在路加福音16章，阴间的财主说，“我在这极其痛苦。”
地狱的本质，就是神不悦的怒气。
那些明明是神所造，却不信神，抵挡祂的人，最后就是“受羞辱，永远被憎恶”，这是但以理书里面提到的。
“地狱”要为神的公义作见证，因为神一定要审判罪恶。地狱也要见证人的责任，因为你是有选择的。
天堂、地狱不会因为人的信或不信有任何改变。受刑罚者的状况是何等让人不安和绝望！路加福音16章阴间的财主已经告诉我们。
基督教不是一套道德教条、伦理教义或哲学理论，是讲真实的事情。
因为有一位扭转乾坤的基督，他为你的罪被钉死、复活、升天，并且还要再来！保罗清楚告诉我们，“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”
英国清教徒神学家汤姆‧华生说，“一位信徒可能思想受苦的地方而感到恐惧，但是乐于思想他们永远不会进入那里。”
你有没有这样的盼望和把握？若你保守自己常在神的爱中，仰望主耶稣基督的怜悯直到永生，就不会羞于见主。
圣经教导地狱的事，是要唤醒所有人怀着感恩的心，领受基督的恩典，因为是这恩典把我们从永刑里拯救出来。神怜悯我们，预先给我们警告，把地狱的真相告诉我们，使我们在读祂话语的时候，可以转向基督，在祂里面寻得救恩，到祂这里得着生命。
至于那些不信的，巴克斯特牧师说，“如果神把他们放在祂的审判台前，喔，他们顽固的心被教化，骄傲的神情将被卸下，脸色将变得苍白，强硬的话语将变成无言的沉默或恐惧的呼求。”
亲爱的朋友，惟愿我们有智慧，能明白这些事，肯思念这一切的结局。千万不要不经思考，随意选择。前方是天堂，抑或是地狱？那是两种不同的结局，人死之后，你是要进入神永远的爱，还是祂不悦的愤怒？你要把自己转向哪一边？你的脚步要走向何方？
愿我们都存着敬畏的心，愿意好好的，严肃的思想。
请我们一起祷告：
主啊，谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？主啊，你知道地狱的可怕，因此，你甘愿为我们在十字架上受了像地狱一般的苦刑，为了把我们挽回。主啊，你的爱是何等的长阔高深，这爱是过于人所能测度的。感谢天父，你曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为我们存留在天上的基业。感谢你赐下耶稣基督作我们的救主。我们不致消灭，是出于你诸般的慈爱；是因你的怜悯我们不致断绝。你把我们从祸坑里，从淤泥中拉出来，我们一生要称颂你。我们中间若是还有没有信靠你的朋友，求你继续施恩感动，使他们真正回转，你就转回，为他们后悔，因为你的心意，不是要人灭亡，而是要拯救他们。现在正是恩典的日子，藉由今天的信息，赐我们智慧，使我们走上生命之路，远离在下的阴间。远离你的不悦，进入你所喜悦，与你爱子合一的生命里。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。