圣经记载耶稣的三次哭了 旷野吗哪2021年1月25日

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主持：孙大中


读经：约翰福音11章17-36节

金句：约翰福音11章35节
“耶稣哭了。”

传道书3章4节，所罗门说：“哭有时，笑有时。哀恸有时，跳舞有时。”神有丰富的情感，我们是按着神的形像被造的，也会有各样的情感表现。在很多情况之下我们哭，会透过眼泪来表达情绪。

神没有要我们强忍悲伤，不动感情，只要我们的心意是对的，祂会记念我们的眼泪。诗篇56篇8节，大卫说：“我几次流离，你都记数。求你把我眼泪装在你的皮袋里，这不都记在你册子上么？”神会擦去我们一切的眼泪。并且启示我们，在永恒中不再有忧伤的眼泪，因为在那里“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛”（启示录21章4节）

圣经记载人在很多处境下会哭，夏甲和以实玛利被打发走的时候，皮袋的水用尽了，夏甲就把以实玛利撇在小树底下。自己走开约有一箭之遥，相对而坐，说：“我不忍见孩子死。”就相对而坐，放声大哭。那是绝望的哭。

创世记23章2节记载：“撒拉死在迦南地的基列亚巴，就是希伯仑，亚伯拉罕为她哀恸哭号。”亚伯拉罕不是强忍悲伤，而是流露他的情感。

创世记27章34节，经文又记载：“以扫听了他父亲的话，就放声痛哭，说：‘我父啊！求你也为我祝福！’”因为以扫卖了长子的名分，不能得父亲以撒给他所祝的福。希伯来书12章17节提到：“虽然号哭切求，却得不着门路，使他父亲的心意回转。”

雅各以为约瑟死了，就为他哀哭，而且是撕裂衣服、腰间围上麻布，为他儿子悲哀。约瑟在埃及听见哥哥们懊悔过去所行的，提及往事的时候，就转身退去，哭了一场。后来看见便雅悯来了，因为弟之情发动，就急忙寻找可哭之地，进入自己的屋里，哭了一场。这都是真情的流露。

圣经三次记载耶稣流泪。首先，约翰福音11章35节，经文说：“耶稣哭了。”耶稣为什么哭？因为祂听见拉撒路死了，看见马利亚哭，看见与马利亚同来的犹太人也哭。当时拉撒路在坟墓里，已经四天了。耶稣与他们同情，与他们一起感受，与哀哭的人同哭，耶稣哭了。倪柝声说：“同情，是主一生的特点。”当耶稣为着拉撒路的死流下眼泪时候，犹太人就说：“你看祂爱这人是何等恳切！”

“爱的反面不是恨，而是冷漠。”别人不在乎我们拥有什么，而在乎能不能从我们身上感受到真挚的爱。基督徒要有主敏锐的同情心。有句话说“眼泪是灵魂的彩虹”，与哀哭的人同哭，就是一种爱的表达。

一些圣经学者认为，耶稣哭泣的原因，不仅是为了死亡的本身，更是为了死亡使人所感受的痛苦和哀伤。耶稣哭，除了因为祂素来爱马大和她妹子，并拉撒路。也因为祂知道祂要行一个神迹，就是使死了四天的拉撒路从死里复活。因为那些硬着心法利赛人、祭司长，那些不信的犹太人，就因为祂要行的神迹，定意要杀祂。约翰福音11章53节，经文记载：“从那日起他们就商议要杀耶稣。”人的心竟然会刚硬到这样的地步，耶稣哭了。

路加福音16章27-31节，经文记载阴间的财主和亚伯拉罕之间的一段对话。“财主说：‘我祖阿！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去；因为我还有五个弟兄；他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话，可以听从。’他说：‘我祖亚伯拉罕哪！不是的；若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。’亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’”

财主说：“若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。”而亚伯拉罕告诉他：“人若是硬着心，不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”事实果然是这样，耶稣为人的心硬而哭。约翰福音11章33节记载：“耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁。”

耶稣在哭之前，祂忧愁甚至愤怒。因为罪入了世界，死就跟着来，因为罪的工价乃是死，而死并非祂造人的目的。

第二次耶稣哭，记载在路加福音19章41-44节：“耶稣快到耶路撒冷看见城，就为他哀哭，说：‘巴不得你在这日子，知道关系你平安的事！无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你，和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上；因你不知道眷顾你的时候。’”

耶稣一面警告，一面为耶路撒冷流出爱的眼泪。因为祂第一次来是带来和平，第二次来将要带来审判。所以我们对“耶稣哭了”，英文只有两个字Jesus wept，要有更深的体会。耶稣为了犹太人刚硬着心不接受祂，祂哭了。

第三次是希伯来书5章7节，耶稣流泪祷告，恳求那能救祂免死的主。耶稣在哪里大声哀哭呢？在客西马尼园里，耶稣向那能救免死的主恳求。保罗说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”又说：“罪的工价乃是死。”耶稣可以免死，因为祂完全没有罪。但因为祂爱我们，祂一定要死。约翰福音10章18节，祂说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。”

耶稣知道祂要在十字架上舍命。约翰福音12章32节，祂说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”约翰福音12章33节，约翰说：“耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。”

耶稣知道祂要怎样死。祂求这位“能救祂免死的主”，不等于祂求父神让祂“免死”。耶稣三次祷告求的是同样的内容，马太、马可和路加福音，都有清楚的记载。我们看马太福音26章39节，经文说：“他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：‘我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。’”

马可福音14章36节，他说：“阿爸，父阿！在你凡事都能；求你将这杯撤去；然而不要从我的意思，只要从你的意思。”路加福音22章42节，说：“父阿！你若愿意，就把这杯彻去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。”

“这杯”，就是指神烈怒的杯。耶和华在忿恨中所发的烈怒，是极其可怕的。耶稣可以不用承受神公义的审判，因为祂是无罪的。祂不愿意暂时和父分开。所以在十字架上，会说：“我的神，我的神，为什么离开我？”

之前约翰福音12章27-30节。耶稣曾向父祷告说：“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊！救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。父阿！愿你荣耀你的名。”耶稣求父救祂脱离“这时候”，就是“神性的父离开人性的子”的时候；但祂知道，祂原是为这时候来的。耶稣愿意顺服，祂说：“父阿！愿你荣耀你的名。”

当耶稣来到客西马尼园，马可记载，耶稣带着彼得、雅各、约翰同去，祂就“惊恐起来，极其难过”。路加福音22章43-44节记载：“有一位天使，从天上显现，加添他的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切；汗珠如大血点，滴在地上。”

耶稣不愿意与父分离，但如果神性的父没有离开人性的子，有罪的人不可能回到神面前，享受与神合一，就不可能有安息。

耶稣知道儿女既同有血肉之体，祂也要照样亲自成了血肉之体，特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼；并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。神应允他在以后的日子永远没有隔绝，希伯来书12章2节，作者说：“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”

神应允爱子顺服的祷告，让祂卑微的死在十字架上。在十字架上，我们看见主的心，祂如何甘愿顺服，为我们受了不该受的刑罚。耶稣哭了！祂为了全世界人的罪，以及后来祂要承担我们的痛苦，在客西马尼园大声哀哭，流泪祷告。希伯来书5章8-10节，作者说：“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从；他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源；并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。”

保罗说：“你们当以基督耶稣的心为心。祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”因为神救人的恩典，耶稣为人人尝了死味，进入死的经历中间。然而，祂是生命的主，死亡不能拘禁他。祂有权柄把命舍了，也有权柄取回来。祂败坏了死的权势，得胜死亡，从死里复活，将不能坏的生命彰显出来。

凡信祂的都被保守在祂复活的大能和“不至永死”的应许中。靠着耶稣，我们能出死入生，不再惧怕死亡的威胁。祂要擦干我们的眼泪，除掉我们的羞辱，领我们到生命水的泉源。因为祂那不肯放我们的爱，我们的眼泪，终将变为欢呼。


请我们一起祷告：
主啊，你的喜乐和忧愁，都是我们人性的典范，谢谢你让我们明白真实的泪水，只会让灵魂更美丽，并且孕育将来更大的喜乐。你能体恤我们的软弱，因为你来作人时候，凡事和我们一样。求主溶化我里面冷漠的心，在我们里面成形，使我们能与哀哭的人同哭。愿我们的情感被你圣化，是圣洁蒙你喜悦的。愿你的爱启发我们，你的灵引导我们，使我们满有你的心意；让人们看出，我们对人的爱是真诚恳切的。我们把生命的成熟和长进交托在恩主手中，求主塑造、引导，使我们更像你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。