旷野吗哪2023年12月24日：行动的爱
作者：孙大中
读经：路加福音15章1-10节
金句：路加福音15章4节
“你们中间谁有一百只羊，失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？”
地上发生的事会影响天上吗？会！耶稣说：“一个罪人悔改，在天上也要为他欢喜。”
美国宣教士华伦‧韦斯达讲过一句话，“若是能再活一次，我会为改变人们的生命而活；因为惟有改变人们的生命，我们才能说自己改变了什么。”
人的生命改变了，许多事情都会跟着改变。
这是一个知识极度爆炸，人自夸很有能力的时代，我们随时可以取得许多资讯，可以知道很多事情。但俄国文豪托尔斯泰点出一个事实，就是我们往往不知道“最有用”的，“最需要”的是什么。
人最“需要”的，常常被人“想要”的所蒙蔽。更糟糕的是，人不知道他到底要什么。这是一位犹太历史学家哈拉瑞从整个人类历史归纳得到的结论。
义大利政治家马基维利在所写的《君主论》里提到，“王所行的是人认为不当行的，但王所行的正是我们每个人正在行的。我们所做的与我们所想的完全不同。我们知道不该做，但是我们天天正在做”。
人以自己的思想和理性取代了神的地位，拒绝神的启示。拒绝神所提供给他们有关神的知识，宁愿自己造神。人们需要主，却无“空处”为主。
人类所夸耀的进步，是“置人于死地的能力”的进步，是“消灭他人力量”的进步。我们该相爱却憎恨；该友善却争吵；该和睦却争斗；该医治却伤害。
清教徒神学家约翰欧文说，“不认识神，是人一切邪恶、混乱的根源。”
有句话说，“人类发动的真正战争，就是对神的叛逆，所带来的连续苦果。”
英国作家却斯特顿说，“当人不信神的时候，他们就没有信念；他们什么都信。”
二十一世纪的今天，我们“享乐”的知识增加了，给自己“方便”的办法找到了。但一切的努力所增进的只是“外在的”，生命的核心，跟神的关系却没有任何改变。
科技不断进步，突破，但人性并没有。不要基督作王，就是等着让暴君来统治。人若不爱真理，知识只会让人增加自我，使人狂妄自大，因而迷失自己。
二十一世纪应当是一个光明灿烂的世纪，但是罪恶、苦难、虚空，让许多人的生命不成为享受。有的人甚至咒诅生命，说，“人为什么要活着？”
美国大布道家葛培理牧师说，每天他都接触到被未曾预料的痛苦抓住，心中充满焦虑的人，或被假科学引入歧途的知识份子，以及被没有安全感所折磨的有钱人。他说，他渴望拉住他们每一个人的手，领他们到那位应许“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”的那一位耶稣基督面前来。
1980年，孙大中信了耶稣，因为耶稣的一句话，“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”
先知以赛亚说，“我们都如羊走迷；各人偏行己路。”神是一位从不令人失望的神，祂有通盘的计划，祂原知道要怎样行。福音是神拯救的大能。
世界有难题，人类有难题，你我有难题，而神用奇妙的办法解决了人的难题，这就是福音。神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。
“福音”就是神为了救人所成就的“佳音”。耶稣何等迫切要为这个失丧的世界打开生命的门。祂断不喜悦恶人死亡，而盼望恶人转离所行的道而活。
耶稣说，“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”祂乐意作罪人的朋友，接触他们，把他们挽回。祂是给人希望，给人机会的神，是软弱之人的守护者，痲疯病患的拥抱者。
耶稣对私下议论祂的法利赛人和文士说：“你们中间谁有一百只羊，失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那只失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜的扛在肩上，回到家里。就请朋友邻舍来，对他们说：我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜罢！我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。或是一个妇人，有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细的找，直到找着么？找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜罢！我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。”
失落的钱对它的主人而言，等于失去了它存在的价值，因为不能用。失落的钱依旧是钱，但是没有用。照样，人偏离正路，就在神眼中变为无用。
当时犹太人的房子很简陋，屋里光线不好。在昏暗的屋子里，如果要看清楚，就必须“点上灯”。为了找到这枚失落的钱，妇人用尽办法，点上灯，打扫屋子，细细的找，哪怕翻遍整个屋子，找遍每一个角落，非把它找到不可，终于让她找到了。
路加福音15章9节，耶稣说，“找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜罢！”
基督的爱是“行动的爱”，当人犯罪失去本位的时候，祂离开了创世之前与父所同享的荣耀，自己降卑，来到这个需要被修复的世界。耶稣主动来找人，为的是使人恢复价值。
基督的爱是舍己的爱，祂乐意拯救罪人，远比罪人对得救的渴望要深刻得多。灵魂没有找到神，就没有找到本源和倚靠，好像一个无家可投靠的浪子，不会有安全感，不会有安息。
灵魂没有得到永生，就没有归宿和目的，好像一叶扁舟在大海中飘泊，心中焦虑，没有平安。
耶稣来寻找拯救失丧的人，祂对躲在桑树上看祂的撒该喊道：“撒该，快下来，今天我必住在你家里！”撒该就急忙下来，欢欢喜喜的接待耶稣。
神定意救恩要临到撒该的家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。约翰福音6章37节，耶稣说，“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”
神要拯救的人，无人能拦阻。撒但、肉体或世界都无法拦阻他们到基督这里来。主耶稣不但肯定地宣布这恩典，祂也会有效地履行这项应许，并运用一切必要的管道，一切的手段来达成这目的。
神定意埃提阿伯的太监得救，就特别差遣传福音的腓利到旷野去传道给他听。神定意该撒利亚的百夫长哥尼流全家归主，就在异象中差彼得去使他全家得救。定意要卖紫色布匹的妇人吕底亚得救，就引导她在河边祷告的地方，听保罗讲道。又开导她的心，让她留心听，并且有信心与所听见的道调和。
原来在各国中，那敬畏主行义的人，都为主所悦纳。敬虔人的指望终不落空，凡预定得永生的就信了。
他们心里的焦虑是因为意识到，如果没有恩典使他们得平安，他们就会彻底永远地灭亡。
腓立比的禁卒问保罗、西拉，“二位先生！我当怎样行才可以得救？”他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”保罗、西拉就把主的道，讲给他和他全家的人听。路加说，“他和全家，因为信了神，都很喜乐。”
禁卒在监狱值班的时候归主，主耶稣呼召坐在税关上的马太，对他说：“你跟从我来。”马太就起来跟从了耶稣。这位亚勒腓的儿子利未，就撇下所有的，起来跟从了耶稣，作了耶稣的门徒。
耶稣行动的爱表现在借着天使、异象，差遣祂的仆人去传道。又按自己的旨意，用神迹奇事，和百般的异能，并圣灵的恩赐，与他们同作见证。祂不嫌弃愚拙的、卑贱的、软弱的和被人厌恶的，祂的眼目遍察全地，要显大能帮助那向祂心存诚实的人。撒玛利亚妇人信了主，生来瞎眼的人跟从了祂，祂阻挡骄傲的人，却赐恩给谦卑的人。把耶稣拒绝在门外的，不是知识，是骄傲。使人蒙恩的，不是卑贱、愚拙，而是谦卑。
那些不但信有神，也信神赏赐那寻求祂的谦卑人，关切自己的永生，对神借着耶稣所成就的“这么大的救恩”，就没有忽略。主加深他们渴望的心，他们就信了。他们接受耶稣基督作他们的救主和生命的主，主就把他们带进归正的生命里。
保罗归主之前，曾看见司提反的面貌，好像“天使”的面貌。与主合一，被主取代的生命就是这样。
基督的爱是深沉的、大能的爱。神在爱子里悦纳我们，将平安赐给我们。主对门徒说，“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们；我所赐的，不像世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”
所有将耶稣放在自己与环境之间，也让祂在心里作主的，都是满有平安的。这“平安”的背后，是主那不肯让我们走，不肯放我们的大爱。
美国宣教士华伦‧韦斯达说，他若是再能活一次，他会为“改变人们的生命”而活。但我们“只能”活一次，要优先看重人们永恒的灵魂，用行动的爱，把他们带进神的国里。
圣诞的精神，就是不失去拯救灵魂的爱心，而是效法主，存这样的心志来服事这一世的人。
请我们一起祷告：
主啊，你本来富足，却为我们成了贫穷，叫我们因你的贫穷，可以成为富足。你给我们的不仅仅只是“口头的爱”，而是“行动的爱”。你爱我们，为我们的罪舍己，要救我们脱离罪和死亡的权势。主啊，我们越明白你的恩典，就越应体会你的心肠，甘心付出自己。你要保罗不要怕，只管讲，不要闭口，因为这城里你有许多的百姓。这些百姓是你自己拣选的，他们是十块钱里失落的那一块，你要借着我们把他们找着。你要赦免他们，更新他们，改变他们。愿你今天把得救的人就加给你的教会。主啊，我们不单求教会里坐满了人，更求教会里的每一个人都被你自己所充满。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。