旷野吗哪2023年11月21日：爱的实践
作者：孙大中
读经：约翰叁书1-8节；约翰壹书3章18-19节
金句：约翰叁书5节
“亲爱的兄弟阿！凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的。”
有人问唐崇荣牧师一个问题，“神为何要创造万有？”唐牧师的回答很简洁，也很幽默。他说，“免得你一无所有”。
神站在“起初”之处，一切的主动全在于祂。如果神不造这个宇宙，就什么都没有，只有神自己。
但感谢神，神不是“专心为己”，而是乐意将祂的爱分享、延伸出去，成为创造的行动。正是神从无到有的创造，分享带给我们世上万物的乐趣。构成宇宙的是“时空里的故事”，而不是原子。
“爱”是一种“连聋子都听得懂”的语言。是超过物理学的“万有引力”，吸引着万有。
在基督里蒙恩的，被称作“圣徒”，描述他在成圣。他也被称为“信徒”，描述他是有信心的。又被称作“弟兄”，描述他是有爱心的。还被称作“门徒”，描述他有属灵的知识。
使徒约翰在写约翰叁书的时候，受过该犹接待的弟兄，那些为主名出外传道的人向约翰报告了该犹的爱心和善行，见证该犹心里是有真理和爱心的。
他们因为该犹在他们身上所做的而深受感动。让我们看见该犹的生命，为其他信徒所称道。你的生命是否因为有许多人接受过你的服事在信徒中间被人称道呢？
约翰叁书1-8节，约翰写道，“作长老的写信给亲爱的该犹，就是我诚心所爱的。亲爱的兄弟阿！我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样！有弟兄来证明你心里存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜乐。我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。亲爱的兄弟阿！凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的；他们在教会面前证明了你的爱；你若配得过神，帮助他们往前行，这就好了；因为他们是为主的名出外，对于外邦人一无所取。所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理作工。”
该犹是约翰心目中的好弟兄，该犹关心基督的国度，关心主耶稣的名在各地被宣扬，他乐意接待为主的名外出传道的圣徒，与他们一同做工。对此约翰感到无比的欣慰。约翰叁书4节，约翰说，“我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。”
“行道的信徒”不但是传道人的喜乐，更是他们的冠冕。
所罗门说，“名誉强如美好膏油。”又说，“美名胜过大财；恩宠强如金银。”
好的名声有如倒出来的香膏散发芬芳。美名是赢来的，是别人主动送给你的，是生命影响生命的结果，也是遵行神旨意所收到的最美好果效。
该犹所做的，在信徒间传为美谈，当别人提到该犹的时候，都见证他的信仰是活的信仰。
今天我们能不能留下行善的美名？保罗说，“我们原是神的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”神已经预备了许多善事要我们去行，祂要在各样善事上，成全我们，叫我们遵行祂的旨意，又借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事。
我们立志行事，都是神在我们心里运行，为要成就祂的美意。
真正的爱心会在事奉上找到出口，并借着顺服天父的旨意证明我们对祂的爱。
在我们一生中，清楚明白“神对我的爱”是最重要的。因为真正的爱是“神的爱借着我们”去爱。我们爱，因为神先爱了我们。
宣信博士说：“神的生命是忘我的生命；祂除了爱护，祝福万物，真是别无他求。”英国新约学者巴雷特说：“神所做的事都是本于爱。当人爱神或关爱他人，尽管他们的爱并不完全，但他们却是在学习神所做的事。”
世间可能有“没有爱的给予”，却不可能有“没有给予的爱”。给的人不一定有爱心，但有爱心的人一定会给，一定会付出，一定会付诸行动。
甘愿为他人牺牲自己的时间、金钱和精力。这种来自神的爱，是源于对神心意的明白。在服事的对象上展现坚定的爱，怜悯与忍耐，甘愿牺牲，并充满盼望，这正是基督徒生命的主要内容。
神看人为宝贵，因为我们具有祂的形象。爱神的人一定会爱神所爱的。
葛培理牧师信了主以后，他发现一个通到生命的新层面。他说，“我发现了爱的新容量，是我以前从未知道的。”换句话说，他信了耶稣以后，对人的爱心，天天被神扩大。
他说，“对别人的同情”就是我们对神热忱的准确尺度。从我们对同伴的爱如何，就可以知道我对神的爱有多少。历史的大部分，都是人以残暴待人的纪录。
孙大中读历史，发现确实如此。我们应该相爱却憎恨；应该友善却争吵；应该和睦却相斗；应该医治却伤害。
华裔美籍女星吴恬敏在《读者文摘》上说，“我认为世上有半数或几近全部的痛苦，都是因为人们觉得被忽视。”她说，人们最大的痛苦就是欠缺爱；就是那种“不被爱”的感觉。
当今世上的最佳良药，不是药丸，不是针剂，乃是“拥抱”。
葛培理牧师说，世界上最需要基督“改变人，重生人，使人充满对神和对人的爱”的这种“能力”胜于一切。
天韵诗班有一首诗歌《是爱》，最后一句歌词说到，“如果有一天宇宙都走样，我们只求爱永在世上。”是的，因为爱使人活着有希望，是“爱”在推动一切的美善。
巴克莱博士说，“生命中有了爱，我们就会变得焕发、谦卑、有生气，新的希望油然而生，仿佛有千百件事等着我们去完成。有了爱，生命就有了春天，世界也变得万紫千红。”
世上的祸害，半数起源于有人想表现自己有多么重要。越是以自我为中心，精神压力就越大。越是只想到自己，对人就越没有爱心。
神造我们是有温柔之心和同情之灵的，但“私欲”一旦占了上风，爱心就不见了。
神爱我们的心，已经在我们中间显明。没有人能像神那样去爱，除非他来到基督面前，被主的爱所包围，所充满，使我们用满溢的圣爱去爱人。
当我们慷慨地付出神供应我们的时间、爱心和资源，按着神所赐的力量服事，便能成就神国度的工作。
神已经预先定下我们效法祂儿子的模样，预备我们去行善，“行善”是我们的生活方式，并不是可有可无的选择。因为神在基督里赐给我们新的生命，正是为了这个目的──荣神益人。而快乐正是来自于效法主，虚己、舍己。
今天很多人走不出自我，活在忧郁里。神借着圣灵从里面改变我们，更新我们。使我们行事不再是考量自己能得到什么好处，而是体贴主的心意，顺从圣灵的感动，顺着圣灵撒种，效法爱我的主。
所罗门说，“你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。”
保罗说，“有了机会，就当向众人行善。”哪怕别人没有好的回应，行善也不可丧志，因为这是主自己生命的流露。
你会做这样的事，因为你是这样的人。因为基督在你里面活着。
行善的机会不容错过，服事人的邀请不要轻易推掉，教会的圣工要积极参与。殷勤不可懒惰；要心里火热；常常服事主。
我们所事奉的乃是主基督，所做的是给主做的。这是“被高举的基督”所配得的，而我们如此事奉，乃是理所当然的。
敬虔的该犹，接待主的仆人，等于接待了主自己。祂以荣耀主的方式送出外工作的主仆上路。这些传道的人是为主的名外出，对教外的人一无所取，单单仰望神的供应，凭信心服事神。
他们不接受没有信主的人的奉献，免得受人毁谤，说，“你们传福音是为了在我们身上图利！”免得不信主的人自高自大，说，“你们传福音还要靠我们。”
保罗在哥林多前书9章18节，向哥林多教会的弟兄姐妹陈明，“我传福音的时候，叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。”
保罗宁愿织帐棚，亲手做工，供给自己和同人的需用，也不向教外的人募捐一块钱。约翰提醒该犹，这些为主的名外出的传道人，他们虽然没有向你开口，但你要主动关心，察看，了解，并且慷慨的供应他们所需。照着神所喜悦的，帮助他们往前行。
有些基督徒对神的家很冷淡，对工人的需要漠不关心，不闻不问，对教会圣工既没有异象，也没有负担，不愿支持。耶稣说，“人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐。”他们将来与这些赏赐无关。
有些弟兄姐妹明白这个真理，把这些奉差遣，传扬天国福音的使者当作“先知”一样尊重，热心接待，就与他们同得赏赐。神就把他算作是他们的同工，看作是与他们一同为真理作工的。
神能将各样恩惠，多多加给我们；使我们凡事常常充足，能多行各样善事。但我们要有信心。
彼得说，“你们要互相款待，不发怨言；各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。”在彼得看来最要紧的是彼此切实相爱；因为爱能遮掩许多的罪。
你说，“会不会有利用他人爱心的情况呢？”这需要从上头来的智慧去分辨。初代教会《十二使徒遗训》有这样的说法，“使徒一般逗留不超过一天，必要时两天；他若逗留三天，那就是假先知，当他离去时，除了次日在住地所需的食品以外，不取别的；他若要钱，就是假先知。无论何人，若需要钱，或要甚么别的东西，你们不要听他，但他若为了其他有需要的人而要求你帮助，则无可厚非。”
保罗告诉提摩太，“人若想要得监督的职分”，其中一个条件是，“乐意接待远人”。连记在册子上的寡妇，也要有行善的名声，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。
行善和捐输的祭，是神所喜悦的。约翰说，“小子们哪！我们相爱，不要只在言语和舌头上；总要在行为和诚实上。”
信心没有行为是死的，爱心没有实践，不过如同鸣的锣，响的钹。信仰的原则和实践，不该只停在“灵修”的层面上，而要“起来行动”。
在这个问题丛生的世界，会因为有一群属真理的人，对“该做的事”锲而不舍，对“不该做的事”决不妥协而被改变。
请我们一起祷告：
主啊，人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。当我们明明可以做某一件讨你喜悦的事，却不去做，就不是你的忠仆。愿你加添我们力量，使我们在一切的善行和善言上能多结果子，叫世人因为看见我们的好行为，而把荣耀归给天父。求主不叫我塞住怜恤的心，而是积极的向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足。这些事，做在最小的一个弟兄身上，就是做在你身上了。主啊，行道一回，胜过听道百回。愿你今天的道在我们里面成为积极的动力，使我们不但明白，而且去行。赐给我们超越自己天然爱的能力，爱弟兄，爱众人。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。