与神同行：教会里的悲剧（1）
作者：查尔斯史达尼有时候你会听见有人说：“我不信全本圣经，但是我却相信登山宝训，那是很美好的教训，我绝对相信耶稣所教导的。”一般来说，这些人所相信的，所认同的，都是一些他们所喜爱的经节。当一个觉得自己有怜悯心肠的人，读到圣经说：“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤”，他自然就很喜欢，觉得有同感。又比方说，当人读到“使人和睦的人都福了，因为他们必称为神的儿子”，他们就会想，“我实在是一个乐于使人和睦的人”，这节经文太好了。又好像圣经说，“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”这节经文也是很多人都喜爱的，因此他们认为圣经讲得实在太好。
然而，他们并不知道主耶稣同时也说很多严厉的话，不留情面的话。即使在登山宝训里面，也有很多强烈的命令和要求。其中一个很强烈的命令，是太7章里面所记载的，也是我们今天要思想的，这会使喜爱登山宝训的人，再三的思想，因为那是耶稣讲到我们跟父神之间的关系。
请我们看太7:15-29的记载。我们知道，登山宝训是在太5到7章，而到第7章，主耶稣警告那些假先知和假教师，他们表面的行为和实际的生命并不相符。我们来看这段经文的记载，主耶稣说：“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子；好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说：主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢。所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。耶稣讲完了这些话，众人都希奇祂的教训。因为祂教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。”
透过这段经文，我们一起来思想在教会里面所发生的悲剧。到底这悲剧是什么呢？教会里可以发生些怎样的悲剧呢？每一个星期天，世界各地都有千千万万的人，坐在教堂里。他们在那里听道理，参加聚会。有人带着渴慕追求的心，有人希望藉此更多的明白圣经；可是另外有一些人，却带着不正确的观念到教会来。这些人认为，他们经常到教会去，这样可以使他们有朝一日离开世界的时候，可以到天堂去。
为什么这些人会有这样的思想呢？这是因为他们认为“行为的表现”，比一个人的“本质”更为重要。所以他们以为做基督徒，就是殷勤的到教会去，勤读圣经，多祷告，多行善事，而不是去追求生命的改变。不过，最可惜的，还是那些到教会去，每个星期都参加聚会的人，竟然在教会里从来没有听过福音的信息。他们不错是听了很多道理，但只是让人舒畅的道理，却不是教恩的真理，所以他们即使常常到教会去，却始终不明白何谓得救。
当然，没有到教会去的人，是更“无知”和“迷惑”的，他们都以为到教会去的人，就等于是基督徒。有些人之所以到教会去，是因为喜欢教堂里宁静的气氛，是因为爱唱诗歌，是因为爱听道理，希望多认识“基督教”这个宗教，希望交朋友。这些其实都不是错的，但问题却在于这些都不等于得救。
事实上，今天的确有很多人是这样的相信，而他们的信是十分真诚的。他们用自己的角度去看自己，用自己的想法去看神，他们看重自己的行为，又经常拿自己跟别人比较。他们认为如果自己是朝着这目标生活的话，就有理由相信将来一定是可以到天堂的。结果多年聚会下来，还不认识神，也不明白救恩，他们不明白基督，也不晓得为什么基督要来；他始终不知道什么是“福音”，他们也不明白教会存在的意义，这样在明白一切属灵的事上就有了很大的障碍。
到底这些人的结果会是什么呢？其实结果可以是多方面的。让我们看看主耶稣在今天的经文中怎么说，主说：“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”也许有人就会问：“到底神的旨意是指什么呢？什么是神的旨意呢？”
说到“神的旨意”，可以是神永恒最终的旨意，也可以是环境上的旨意，或者是神对我们个人的旨意。可是主耶稣在登山宝训这里强调说：“那些称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”由此可见，神的旨意，或者说天父的旨意，和人对天父旨意的回应就是人是否可以进天国的关键。
请我们看一处圣经，约6:40，经文这样说：“因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫祂复活。”这里主耶稣说得很清楚了，父神的心意，是要人将信心放在主耶稣的身上，相信祂作救主。人如果真的这样做，他不但获得拯救，而且在末日可以复活，享有永生。
然而，许多时候，信徒却被其他的说法所误导，因为听到这个宗派强调和信奉这些，那个宗派又强调另外的一些，所以感到无所适从。不过，他们无论强调什么，都一致相信神是爱着世人的。有些提倡“自由神学”的人甚至说，“圣经不是说耶稣基督死的时候，祂是为全人类而死的吗？”不错，这是个事实。于是他们就会说，“如果这真的是个事实，如果主耶稣是为世上所有的人死，这不是说所有人最后都会得救吗？”可是他们并不知道，这样的结论是错的，是不成立的。
主耶稣为众人死，神愿意万人得救，但这不等于说众人因此就都得救了。为什么呢？因为人也得负上人应该负的责任，而人的责任，就是决心相信接受耶稣作救主，进入和神建立的关系当中。圣经说，父神的意思是“叫一切见子而信的人得永生”。约3:16也说“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给[他们]，叫一切信他，不至灭亡，反得永生。”
当我们看这些人的结局的时候，我们就看见一个极大的悲剧。这些人虽然每个星期坐在教会里，可是他们从来没有得救，从来没有和耶稣基督发生关系，然而他们却满心认为自己这样信是对的，他们认为自己是被神接纳的，自己将来是可以上天堂的。不少人今天真的是活在这样的错误和束缚之中，他们不能觉悟到自己之所以不能过圣洁的生活，不能敬虔度日，因为他们是离开了耶稣基督而生活。而人的本性是恶的，是倾向犯罪的，所以出于人堕落的本性而作的一切事，都是不善的。罗7:18，保罗也说“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善；因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”
一般来说，我们看自己是怎样的，我们所表现出来就自然会是怎样的。我们的表现，不会跟我们对自己的看法相反。要是我们看自己卑微，没有价值，看自己软弱，看自己无能，我们无法做一个成功的人。只能默默的站在一旁，看着一些很有自信的人，走上成功之路，可以做任何他们渴望作成的事，或者起码他们可以有一番作为。
那些看自己是一事无成，毫无价值和用处的，就连向别人道贺也不敢，也觉得不配的人，还能有什么作为呢？由此可见，一个人对自己的看法怎样，足以影响他的一生，也足以让我们从他们的行为中看出来。
一个充满自信的人，跟一个毫无自信的人，两个人走在一起，简直有天壤之别，因为是两个截然不同的人。当然，人必须有自知之明，我们不可能是个全才，不可能样样精通，人总得知道自己的强和弱，然而人怎样看自己，他们就会怎样去表达自己。同样，一个还没有得救的人，是死在过犯罪恶中的，他还不能过着圣洁的生活。
很多人都有这个错误的见解，即使基督徒也不例外，那就是认为人一旦相信接受耶稣做救主之后，基督就会活在他们里面，很自然的他就能够活出基督生命来了，其实不是。圣经告诉我们，当我们相信接受了耶稣做救主之后，圣灵会内住在我们里面，祂是透过我们对祂的顺服而活出基督的生命来。这就是保罗所说的：“不再是我，乃是基督在我里面活着”的意思。一个基督徒，是有基督活在他心中的，而基督要透过他去表现属神敬虔的生命来。
所以，如果我们认为自己之所以被神接纳，是因为自己的行为够好，善行够多的话，那我们就是完全忽略了救恩的精髓，不明白作基督徒的真正意义。
亲爱的弟兄姐妹，按着人堕落的本性所表现出来的，尽都是罪。当然我不否认，人可以靠自己的努力和克制，修身养性，改掉一些犯罪的行为，让自己看起来好些；然而这只是外表的功夫，所谓的“江山易改，本性难移”，一个内心的改变，没有办法靠自己。只要仰望神的恩典，只有靠圣灵的工作。谦卑的求主为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。而只有内心改变了的人，整个生命，以及每一天的生活行为才会有彻底的改变。要改变一个人的内心，非得靠圣灵的能力不可。那么，圣灵的能力从哪里来呢？从须相信接受耶稣作救主开始。
说了这么多，我所要强调的，就是人必须相信耶稣，进入与神的关系中。
教会里面所发生的悲剧就是，人以为自己已经得救，实际却没有得救，那就是最最可悲的。有人来到救恩的门口，最终却没有进去。有人热心的事奉上帝，主称“主啊！主啊！”最终却被丢弃。亲爱的弟兄姐妹，亲爱的朋友，让我们很严肃的问自己，这是不是我的写照？你可以问自己：“为什么我不能明白这些事呢？为什么这些属灵的事对我来说，毫无意义呢？”有些人因为感到没有意义，就把它搁在一旁，不去问个究竟。对属灵的事漠不关心。
另一个悲剧，就是他们的生命是枯干的。一个没有得救的人，只是凭自己的意思生活，只能靠自己的努力行事。到底这些人的目标是什么呢？他们的人生方向又是什么呢？他们人生朝着的路又是怎样呢？人生的意义对他们来说，到底是什么呢？一个没有得救的人，不可能有任何属灵的目标和属灵上的人生意义。因此他们生命的投资，生命的消耗，就只在物质的事上，只在今生短暂的目标上，或者说只在世俗的眼光上作投资。
这是一件很实在的事情，那些不认识耶稣基督是他的救主和生命的主的人。他是没有属灵的方向的，他不明白神在他们身上的旨意，也不会有追求神的心，更不可能跟神发展亲密的关系。耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”耶稣基督是人生的方向，生活的标准，和生命的力量。离开了主我们的生命可以怎么过呢？只能做社会上一般人要做的事，只能够随着世俗短暂的眼光，还能有什么呢？主说“荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？”圣经明明的告诉我们，一个离开神的人，是在世俗中堕落的。
今天，世人心里所想的是什么？是这个世界，是今生的享受。许多人不择手段的赚钱，得权。
然而，一个人无法否认的事实，就是当人越有钱，越有成就，越能满足到自己多方面的欲望，越有权力，地位，金钱，名声的时候，他们就会越想拥有更多。从来没有一个人在今生的事物上，会感到满足，不假外求的。因为世上的一切，就是金钱，名誉，地位，能力等等，都没有办法真正满足一个人的内心的，因为这内心的空缺，只有耶稣基督才可以填满。除了神可以满足一个人心灵的空缺之外，再没有世上的任何人或事物可以满足。因为唯有神是创造万有，和充满万有的。
当一个人不信神的时候，虽然可能拥有许多才干，知识，可以赚许多金钱，知道投资之道，也有许多人生经验，因为神普遍的恩惠，神的宽容、忍耐还在在他身上，为了给他回转的机会。但是他不觉悟，不在意，而把所有的投资和努力，放在一些没有永恒价值，不能永存的事物上，到头来还是虚空一场。劳苦愁烦，转眼成空。
很多时候，看见教会缺乏人才和人手，我们就会想，要是世界上那些有智慧，有潜能，有才干的人，可以将他们的天分和才干转向神，他们的心归向神，把神所给的投资在神的国度上，那该多好！然而，因为他们不认识神，不属于神，所以即使拥有很多，但生命依然是贫乏的，依然是没有光彩的。他们只将这些放在自己认为是有价值的事上，自以为，这样就是为人类和社会作出贡献了，但在神看来，却缺乏了永恒的价值和意义。因为不是为荣耀神做的。
还有一个结果，就是这些人在教会里面，是往往造成分化的原因。这怎样说呢？由于生命不同，有形教会里大部份人都是领受了主生命的，但是有一些人却没有，就好像在耶和华的圣民当中，有闲杂人。所以一谈起来就会产生分歧。比方说，一个做生意的人，他在做生意上很有才干，但却没有和神产生生命上的关连，如果一起商量教会的事工，他会从世俗做生意的角度去看，强调经济效益，市场导向，投资报酬，而不是去祷告，去等候神的旨意。
他们觉得，务实是最重要的，不必谈那么多，努力去做就是了，因为这是他的生意经。由于人生的哲学不同，对事物的看法和价值观有异，所以导致不能和教会别的弟兄姐妹一起合作。或是把教会带向世俗。
再听主耶稣在登山宝训怎么说，主说：“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”神的旨意是什么呢？就是要人认识耶稣基督，并且向祂作出个人的回应。虽然到那日会有许多人说：“我是奉主的名传过道的，我也奉主的名赶鬼，我奉主的名行许多异能。”然而主怎么回答这些人呢？主会对他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢。”主耶稣坦白的告诉人，表面的行为，算不得什么，也不是他们被神接纳的因素。祂所强调的，只是与神建立生命的关系。
只是，今天有些人坐在教会中，他们被所听的道所误导，因为有些人真的在教会里，从未听过福音的信息，所听见的，都只是人的见解，人的道理，人的解释和理论。这些道理，不错，都是鼓励人向好向上，但却不是神拯救世人的信息。其实，在每个主日，都有不少人带着各式各样的问题到教会来，渴望获得答案和解决，我们怎样去帮助他们面对和解决呢？我们，不错，是要用爱心去聆听，但是要知道这些人生命的问题，其实不单是表面上这些就业的问题，婚姻的问题，经济的问题，恋爱的问题，他们的问题乃是信耶稣的问题。
有四个词是在任何情况之下都适用的，头一个词是“需要”，指出对方的需要，和问题的核心，是因为他们离开了神，因为罪在他们生命中所作的破坏，带领他们去认识自己的需要。
第二个词是“供应”，指出神的恩典，神爱世人，为人预备了一个救法，使人可以与神重新建立关系，这是神奇妙的供应和预备。
第三个词是“代价”，指出神恩典的代价是极大的，是差祂的独生子主耶稣到十字架上，为人代死以致成就了救恩。
第四个词是“工具”，或者说渠道。指出人要与神建立关系，必须用信心去信靠和接受耶稣到心中，承认自己的罪，相信耶稣的拯救，这样做可以使人获得永生。神保证一切接受耶稣做救主的，都可以得享永生，将来可以到天堂去，和祂永远在一起。
一旦我们接受了耶稣基督，我们就是一个重生的人，我们就生进神的家中，神会给我们各人有不同的恩赐去事奉祂。罗12:6-10说：“按我们所得的恩赐，各有不同，或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。”