作者：查尔斯史达尼
呼求神到底是什么意思呢？什么叫做呼求神呢？也许很多人会说：自从我成为了基督徒，我一直有向神祷告。不错，这是个事实，但是你有没有尝试向神呼求呢？你知道呼求神的意思是什么吗？我的意思是说，祷告和呼求神是不同的，今天我们要思想的题目是呼求神。
我们来看诗篇17篇，大卫在诗17:1所说的，他说：“耶和华阿，求你听闻公义，侧耳听我的呼吁；求你留心听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷。”圣经中有些地方用“祷告”这个词，有些地方用“呼求”这个词，两个词有时候是交替的应用，但不是每一处地方都可以互用的。事实上，圣经一共有十九个词是论到“呼求神”的，而基本上它们都是指大声的呼求。而关于呼求这个词，就有十个字根和九种变化，都是有着同一类的含义的，是指大声的呼求。
所以，当我们思想到呼求的时候，那就有别于祷告了。到底谈到呼求神，或者说向神发出呼求，到底是什么意思呢？人为什么会呼求或者是呼叫呢？当然是感到不适，或者是觉得境遇不好的时候，就会呼求，其实是一种呼喊。当人向神发出呼求的时候，人必然是落在一种紧急的需要中，很需要实时的求助，所以才迫切的向神发出呼求。
这种需要可能是很短暂的，但大多数却是持续的，一直无法解决的需要，让人陷在绝望、无助、缺欠，不知道该怎么办的情况下，所以才需要呼求，需要有人救助。在漫长的人生旅程中，我们或多或少都会在某些情况之下，感到无助和绝望，不知道该怎么办，也不知何去何从。所以，当一个人迫切呼求神的时候，他必然是落在一个紧急的光景之中，有一种急切的需要，很可能情况是很危险，必须有立即的援助，才可以度过难关。在这样的时候中，人就会向神呼求，求神救助。
这可能是在一个非常危急的景况中，或者是肉身的痛楚，又或者是精神上的痛楚，叫人无法承受，什至会伤害人，毁灭人的情况，所以促使人无法不立即向神呼求。有时候，不一定是一些痛楚，也许是听到一些坏消息。或者电话铃响了，你拿起听筒，对方说你某某人吗？然后他们会给你一个令你心碎的消息。在那个时刻中，你的心灵往下一直沉，你的精神也无法撑得住，你觉得自己衰弱得快要死了一样。你不知道该怎么做，你可以到那里去求助，整个世界好像在一剎那之间粉碎，你好像在面临世界末日那样的恐怖。你的反应是什么呢？你会来到神面前向祂发出呼求，你会呼求神的帮助。
当我们谈到“呼求神”这个题目的时候，我们是讲到心灵的痛楚，由这痛楚的心灵发出对神的呼求。这呼求的时间，很可能因为神好像没有立即援救而一直的持续着，是不断的呼求。不过，感谢神的就是，神虽然不立即救我们脱离困境，但是神会救我们脱离这种忧伤的心情，使我们重新得着祂的喜乐与平安。圣经说，神垂听人的呼求，神会作出回应，神绝对不会置之不理的。
我们来看看“祷告”和“呼求”的分别。比方说，一个人可以祷告，非常安静的祷告。这是其中一种形式的祷告，你可以在默想神的时候祷告，你可以一面读经，一面祷告，与神说话交谈，这绝对是美好的时刻。你也可以在和神独处的时候，心灵默默的祷告，或者只是聆听神向你所说的话，你存着祷告的心去倾听。又或者你在祷告的时候，向神献上感恩，又或者是你为人代求，这些都可以是安静的进行，全都是祷告。
然而，呼求就不同了，呼求是大声向神诉说，开声跟神讲话，而不是只在思想上作祷告，乃是开口发声的向神呼求。因此，祷告和呼求的分别，在于祷告是我们把事情带到神面前，可以是逐步逐步，一样一样的祷告。我们在祷告中向神倾诉心事，告诉神我们是如何的欣赏祂，倾慕祂，祂是如何的伟大和奇妙，令我们心醉，我们是怎样的爱祂，赞美祂，敬拜祂，尊荣祂。我们也可以在祷告将各样的需要陈明在祂面前，为着各种事项祷告，包括为别人代求。然而，呼求神却是集中在某一个特别的需要上，一个紧急的事情上，我们开声向神发出呼求。
圣经也有告诉我们祷告和呼求的分别，各有不同的特色和功用，在不同的情况和需要之下，我们作出不同的表达。我们来看马太福音14章，这里记载主耶稣行了五饼二鱼的神迹，使用五个饼和两条鱼去喂饱五千的群众，而且有剩下的零碎。而在这神迹之后，耶稣就打发门徒先行离去，渡到海的那边去，门徒就照着去行。他们没有一个人问耶稣，到底耶稣之后怎样和他们会合，他们似乎都没有想到这个问题，又或者他们对耶稣充满信心。可是，当门徒坐船渡海的途中，海忽然起了狂风，波浪汹涌，门徒很惊慌，因为失去了控制，船只不受控，他们在情绪上亦什是惊慌。这个时候，耶稣在海面上走，要到门徒那里去，起先门徒远远看见耶稣，还以为是鬼怪，都惊慌得大叫起来。忽然彼得发现这在水面上行走的，原来就是他们的老师主耶稣，于是彼得就对耶稣说：主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。
太14:29-30说：“耶稣说：你来罢。彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。只因见风什大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：主阿，救我。”彼得为什么喊叫主耶稣救他呢？因为彼得面临死亡的威胁，他非常惧怕，他不想死，所以他呼求主的救助。耶稣隔了多久才回应彼得的呼求呢？下面一节说：“耶稣赶紧伸手拉住他说：你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”耶稣的回应是实时的，是马上的，是赶紧的。
弟兄姊妹，请你记得，当你呼求神的时候，神的回应是马上的，是实时的，绝对不会迟疑。神不是坐在天上，虽然听见我们的呼求，却等到祂认为是时候了，才回答我们的呼求。不是这样，当我们顺服在神的旨意中，在祂的心意中生活的时候，我们呼求神，神是马上作出回应的。神不一定改变我们当下的处境，但是神会改变我们的心灵，我们的感觉，改变我们原有的信心和勇气。我们的信心，我们的满足，是基于神成为我们的避难所，神的手覆庇我们的时候而产生的。当我们知道神在这困境中看顾我们的时候，我们就放心，就有满足和平安了。
举个例子来说，假设你坐在车子上，在回家的途中，在下车的时候，你遇到一个陌生人，你的直觉告诉你，这个人是来伤害你的，他要么就是要抢你的钱，要么就是连你也伤害。在这关键和危急的时刻中，请你记得，不论对方是谁，他所怀的都不是好意，他里面的意念是邪恶的。这个人有邪恶的念头，是因为他有颗邪恶的心灵。所以你所面对的，不但是这个邪恶的人，更是那背后操纵他有邪恶思想的撒但。弗6:12告诉我们：“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”所以，面对这个不怀好意的陌生人，固然是你的敌人，而他里面的灵，也是你的敌人。换句话说，你所面对的是两个敌人，一个是看得见的这个人，一个是看不见的撒但恶魔。
第二样你要记得的，就是不论对方是谁，也不论当时的情况是怎样，他们都是不认识神，没有想到神，不属于神的。诗10:4说：“恶人面带骄傲说：耶和华必不追究，他一切所想的，都以为没有神。”恶人并不寻求神，他们的思想中也没有神。当一个人要伤害另一个人的时候，他们自然是没有想到神，也许他们并不怕神，但其实不是的。当你面对一个心中没有神，思想中没有神的人的攻击和伤害你的时候，你的反应是什么呢？你怎样才可以脱离困境，脱离险境呢？
你所要做的，其实不是高呼救命，因为在这危急的关头中，高呼救命根本不管用，匪徒也不会选择在闹市下手，他们所选的地点，自然是僻静的，没有人到的黑暗角落。然而，一个很好而又有效的方法，就是呼求耶稣的名，呼求耶稣救助。请留意，我所强调的，是耶稣的名，而不是呼求神的救助。我不是说神的名没有力量，没有用，而是因为神的名已经被滥用，人人都说信神，但信的却不一样。可是，耶稣的尊名只得一个，一提到耶稣，我们所指的，就是在历史上曾经降世为人的耶稣基督，这是祂独有的名。
耶稣的名是大有能力的，是得胜的，当我们拿出耶稣的名来的时候，邪恶的势力听见了，就要败逃，虽然他们不一定认识耶稣，但是他们里头的灵，一听见是耶稣的名，知道这是属耶稣的人，他们就会退后，因为耶稣的名至高无上，大有能力，而且是得胜的。耶稣的名在任何时候都适用，都充满着能力，我们拿出耶稣的名来，就是要使邪恶的势力败退。我们可以高呼：“耶稣救我！”或者是“耶稣，我需要你！”“耶稣，求你为我打败这敌人！”“耶稣，求你停止这人的暴行。”我们要呼叫耶稣的名字，因为这是世界上最有能力的名字，而且祂是无所不在，无所不知和无所不能的。祂可以改变环境，改变一切。
我曾经读过一则见证，讲到一位姐妹在被抢劫的时候，呼求耶稣的名，那人立即向这女士道歉，并且将她的钱包归还给她之后就逃走了。也许我们不知道，耶稣的能力是有多么的大。但是经历过的人，就可以一致的见证说，耶稣的确是一位又真又活的神。我们为什么在危急之时，不呼求神的名呢？这是因为很多人对神这个称号都有不同的理解，我们所呼求的神，在某些人听来，可能是另一种的神。回教徒也谈论神，佛教徒也谈论神，印度教徒同样谈论，只是各人谈论的对象都有所不同，所以很难获得一致的共识。但是耶稣的名只得一个，就是神的儿子主耶稣基督，那位曾经降世为人，又拯救世人的救世主。
其实，我们除了在祸患中呼求神之外，在很多情况之下，我们一样可以呼求神。比方说，我们读圣经却不明白，我们可以呼求神。求神帮助我们可以读得明白，因为我们渴慕认识祂。你想神会让一个寻求祂的心灵失望和落空吗？当然不会。神绝对不会漠视一颗寻求祂的心灵的，那些诚挚向祂祷告和呼求的人，神必然立时作出回应。因此我们可以呼求神向我们显示真理，呼求神吸引我们，好让我们归向祂，跟从祂。神最乐意垂听这样的呼求和祷告的，祂必然要将祂的慈爱显明，也让我们的心灵能以明白祂的真理。
弟兄姊妹，你想更多的认识神吗？你想更多了解神吗？你渴望知道神的心意吗？你希望知道神的作为和思想吗？你可以说，我一直在努力读经，我也恒常祷告，然而我们可以尝试向神发出呼求，向神表达我们那颗迫切的心，这不是一般的祷告，乃是向神发出迫切的呼求。我们呼求神，因为我们极度渴望能明白神，我们热切盼望神显明祂的心意，我们想明白真理，以及神的路，我们要知道所走的方向，这一切我们可以用呼求神的方式，向神表达我们的心愿。
也许你会说，我从来没有呼求神的经历，那你现在就可以预备。可能神让你今天听见这篇信息，就是要教导你呼求神这功课。你可以呼求神拯救你，因为神是拯救你的神；你也可以在困苦和患难之中呼求神，因为你不懂得怎样面对和应付突然而来的灾祸。圣经中有很多原则和指引，是帮助我们去亲近神，获得祂的帮助的，我们可以拿来应用。
另外，圣经也提到为什么有时候人呼求神，却得不到神答允的原因。我们可以看伯35章里面所记载的，我们知道，约伯一生受苦很多很深，他所遭遇的灾祸，可说是无人能比。而在伯记35章里面，约伯就问了这样一个问题，他也提供了答案，我们看35:12-13，经文说：“他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。虚妄的呼求，神必不垂听；全能者也必不眷顾。”
什么是虚妄的呼求呢？这里说虚妄的呼求，神必不垂听，全能者也不眷顾。所谓虚妄的呼求，就是没有信心的呼求。当人对神没有信心，只是口里在呼求神的时候，神不会听，因为呼求的人根本不信神，也不相信神会做些什么事，所以神是不会垂听的。另外，神不会听那些行恶的人的呼求。罪使我们与神隔绝，使我们无法亲近神，而有罪的人的祷告，神是不听的。恶人可以呼求神，他们可以求任何事情，只是神不会听。除非他们先在神面前悔改归回，获得神的赦免和洁净，不然的话，他们的祷告和呼求是没有意思的，是虚妄的。
神乐意与人亲近，神也乐意听人的祷告，这是圣经告诉我们的。我们作为神儿女的，可以随时来到神的宝座前，向祂祷告，向祂发出呼求。然而，要是我们心中没有信心，我们行在恶之中，我们就不要奢望神会听我们的呼求，我们也不要希望神会来帮助我们，因为我们的祷告是虚妄的，是神不会听的。
到底我们该怎样呼求神呢？有些人说：“我在心底里默祷，那不就可以了吗？为什么要大声呼求呢？”其实不是，这是因为你从未尝试过大声呼求神。我们来看诗27:7，诗人大卫说：“耶和华阿，我用声音呼吁的时候，求你垂听，并求你怜恤我，应允我。”这里提到用声音呼求神，那就不是心中的默祷，乃是发声的呼求了。
另外，诗28:2，也是大卫的诗，他说：“我呼求你，向你至圣所举手的时候，求你垂听我恳求的声音。”这里再次提到声音，大卫求神垂听他恳求的声音，不是在心中默祷，乃是口里发声的呼求。我们的思想和话语达成一致，向神发出声音，神就会垂听。神希望我们用说话去表达，这词在原文中是表示大声的求告，是大声的说出来。
还有，诗142:1，大卫又这样说：“我发声哀告耶和华，发声恳求耶和华。”这里提到发声哀告和恳求神，这就绝对不是只在思想上祷告，乃是发声的呼求。我不是贬低默祷告的重要和好处，它在我们与神独处和默想的时候，很有用而且很适合，那也是我们生活中很重要的一部份。但在困苦之中，在祸患临到的时候，我们要学习用声音呼求神，大声求告祂的帮助。
人生有很多急切的需要，也有危急的关头。比方说：今天你上班，不幸你的老板对你说，因为经济不景，我不得不把你解雇，那是无可挽救和解释的一个悲剧。你想到每个月的账单，庞大的开支，家中一切的需要，你的心能不焦虑吗？你能不求告神，呼求祂的帮助吗？你可以在神面前大声的呼求，求神眷顾你，求神按祂的应许供给你的需要，你凭着信心求，认定神有祂的办法，神是大能的，你所求的必定蒙祂垂听。神会透过不同的方法来帮助你度过这困境。
神不一定改变你的处境，祂不一定把你从困境之中拯救出来，然而神必定有办法帮助你，至少是令你获得平安和喜乐。所以，当你落在祸患之中的时候，记得像诗人一样呼求神。诗28:2说：“我呼求你，向你至圣所举手的时候，求你垂听我恳求的声音。”6到7节继续说：“耶和华是应当称颂的，因为祂听了我恳求的声音。耶和华是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠祂，就得帮助，所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞祂。”