每一个人都在影响着别人，可能你影响的，只是一小部份的人而已，但也可能影响着一大群的人。也许你所发出的影响是好的，但也可能是坏的影响。可能你会说：“不要把我想得这么有影响力，我只不过是个普通工人”，或者我“只是个家庭主妇，哪有这样的能力去影响别人呢？”其实不是的，因为每一个人在每一天的生活中，都不断在影响别人，也受着别人的影响，不论好坏，不论是建立或拆毁，透过我们的性情，我们的生活，言行，我们所表现的一切去发出影响。
圣经里有很多人物，我们要选出其中的一些来思想今天的题目，看我们的人生可以对别人产生怎样的影响，而如果我们的生命要对别人有影响，该符合些什么条件。到底要生命发出敬虔的影响力，我们该具备些什么。或者我们首先应该问自己的就是：“我们渴望自己的人生有属神的影响力吗？”如果你渴望的话，我希望弟兄姐妹现在就预备好纸和笔，把待会儿我要分享的要点记录下来，作为日后的参考和温习。
我们要选出来讨论的人物就是但以理先知，但以理是一个很好的例子，让我们思想该怎样在人生中发出属神的影响力。但以理影响他的朋友，影响王的众臣仆，也影响了王，而且不单是一个朝代的王，更是多个朝代的王，他更影响着千千万万的国民，不但是自己本国的，同时也有巴比伦国的。
我们要来看但以理书第1章，这里记载到巴比伦王尼布甲尼撒是当时的王，他侵略耶路撒冷，占据了犹大，把城门焚烧，又把城墙拆毁，最后连整个耶路撒冷都被他毁灭了，杀死了当地无数的人，又把其余的掳到巴比伦去做奴隶。如果我们读但以理书，都会听过那些发生在但以理身上，可谓惊天地，泣鬼神的故事。他的三个朋友怎样被扔进烧着的火窑里，而但以理也曾经被扔进狮子坑里。
在但以理书的记述中，头六章是简述但以理的生平，跟着的第7章一直到结尾，但以理在圣灵的启示下，讲述了将来要成就的事，就是圣经里很重要的预言部份。说到圣经里所描述关于末日的事，新约有马太福音的记载，而旧约则有但以理书的记述。神选中了但以理，把这么重要的信息和日后要发生的事告诉他，而最让我们感到惊讶的，就是当时的但以理，还只是少年而已，最多十八、九岁，这是按当时巴比伦的规例，那些可以接受训练，进到王面前供奉的人的岁数。
但以理在年纪还轻的时候，就已经置身在异教的国家里，那是跟他本国截然不同的文化背景和宗教信仰，也有不同的语言和文字，巴比伦王要从这一批掳来的犹太青少年当中，挑选一些能够服事他的人。透过但以理在巴比伦的生活，让我们一同来学习到底我们今天的生活应该怎样，才可以对别人的生命产生正面的影响力。到底我们如果要有能够影响别人的生命，该具备什么条件呢？我们该怎样装备自己呢？
首先，我们要对神的话有强烈的执着，要固守神的话语。圣经是什么呢？圣经是神的启示，是神向人说的话，里面所载的，全然可靠无误，是神永恒常存的道，是神给人的指引。圣经不但有历史文学的记载，还有很大部份是预言，也有记载关于耶稣生平的福音书，福音书之后还有保罗和其他使徒所写的书信，目的主要是解释耶稣基督在世的生活，以及探讨信徒实际所处每一天的生活。无论圣经以哪一种题材写成，圣经都只有一个目的，就是要指引人生命的方向，教导人怎样在地上生活。
一旦我们能够固守圣经中的道理，我们的人生就必然会带出属神的影响力，那是很自然的流露。事实上，我们不必刻意做什么，不必准备什么，只要我们笃信神的话，我们的生命自然够产生出一种力量，能够影响周围的人。但以理就是这样，他初到巴比伦处在一个新的环境里，什么都陌生，什么都不会，然而他个人却散发出一种无人能抗拒的影响力，那原来是来自祂对神话语的执着和坚持。
刚开始，巴比伦的官员就把王的话告诉但以理和他的三个朋友，他们都被挑选去接受训练，预备去服事王的。王的官员对但以理等人说，你们必须吃王所安排的膳食三年，其中还要学会迦勒底人的文字和历史等等知识，才有资格被挑选入王宫中服事王。可是，但以理和他的三个朋友立即察觉到事情有点儿不妥，因为他们是深深笃信着圣经的真理和教训的，在摩西的律法中，明文规定凡以色列人都不得吃那些祭过偶像的食物和饮料。但以理等人深知那些王所安排的膳食都是先供奉他们的神明的，这明显跟他们所信的圣经教训有抵触。但以理不愿意得罪神，所以就跟王所派来的委办合理的沟通。
我们来看但1:8-16，经文记载说：
“但以理却立志，不以王的膳，和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。太监长对但以理说：我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食，倘若他见你们的面貌，比你们同岁的少年人肌瘦，怎么好呢？这样，你们就使我的头在王那里难保。但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说：求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，然后看看我们的面貌，和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人罢。委办便允准他们这件事，试看他们十天。过了十天，见他们的面貌，比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖，于是委办撤去派他们用的膳，饮的酒，给他们素菜吃。”
三年之后，但以理和他的三个朋友明显把其余的人比了下去，他们在面貌以及才智上，都胜过别人。弟兄姊妹，如果我们想在生活中有属神的影响力，我们就必须全心全意笃信神的话，要坚持地，执着的对待神的话语。但以理和他的朋友就有这个心志，他们知道摩西的律法是什么，圣经的教导和吩咐是什么，这不是一些建议，而是神的命令，是要他们遵从的，他们绝对不能吃喝祭过偶像的东西，去玷污自己。这是一个没有弹性的原则，是神要求以色列人去遵守的，是一道命令，是神的吩咐，然而这个原则受到了考验和挑战。
今天，到底我们笃信些什么呢？在我们的思想，有什么强烈的信念是我们不会动摇的呢？如果我们渴望人生有积极的，属神的影响力，那信念必然是在神的话语上，因为圣经是我们所笃信的和所奉行的，是我们生活的指标。我们依着圣经的原则生活，我们更要带着无比的信心和确据离开世界，进入永恒的天家，这一切都是圣经所给我们的教导，是我们所笃信的，是我们人生的锚，是不能动摇和改变的。当周围风起云涌，当试探从四面八方来到，我们内心必须有这无比坚定的信念，才可以屹立不摇，才能够领我们经历人生的种种风暴。
但以理所面对的头一个试验，就是关乎对神话语的信心和坚守，但以理愿意遵从，而跟王所派的委办沟通协议。但1:13记载但以理说：
“然后看看我们的面貌，和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧。”
但以理不是空口说白话，而是愿意作出比较，好让批准他不吃王膳的委办心安，所以他以十天作为试验期，恳请委办只准他们吃素菜，喝白水；十天以后，凭委办所观察的作为结论，看看他们的脸色会否比别人差，然后再继续余下的日子。
神恩待但以理和他的三个朋友，使他们不因为错过了王的膳而变得面容消瘦，反而是比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖，于是委办准他们可以三年都依自己的膳食去生活。我们留意但以理对委办所说的话，但以理没有说：“十天之后，如果我们的面貌比不上其余少年人的面貌，我们就愿意依从你的指示，吃王的膳。”但以理没有作出这样的让步，他全心信靠神，他相信这样的事绝对不会发生，神必然会保守遵从祂话语的人，所以但以理没有作出任何的假设和承诺，他只要求委办观察，但却没有说他会怎样妥协，因为在但以理是全心信靠神的。
试问但以理如此笃信神和神的权能，神又怎会亏待他呢？神又怎会让信靠祂的人羞愧呢？当然不会，由于但以理对神话语的笃信和坚持，所以这三年，他们与众不同的饮食就成为美谈，就发生出影响力，叫人看见神的能力和赐福，怎样彰显在这几位希伯来的少年人身上。
弟兄姊妹，今天我们有没有坚持神的话，不作任何的妥协呢？或者我们对神的话仍然半信半疑，留有余地，要是不能照我们的意思证明，我们就会有妥协的后退呢？我们要对神有十足的信心，相信神是绝对的可信可靠，然后全心全意的信靠。
我们若是要在生命中有属神的影响力，第二个我们要具备的条件就是要对我们所深信的，全然的委身。我们信的是一回事，但是我们有没有投身在其中，全情投入，全然委身呢？这又是进一步我们要作的事。我们不单要全心笃信神的话，更要对我们所笃信的全然委身，全心投入，绝不反悔。
我们再来看看但以理的榜样，但1:8一开始就说：
“但以理却立志，不以王的膳，和王所饮的酒，玷污自己。”
这是但以理的立志，他不但深深相信神的命令，不可以吃喝祭过偶像之物，他还立了志向，无论怎样，都不沾染这些东西，免得玷污自己。但以理由于有了这立志，所以才跟委办商量，宁愿违抗王的安排和意旨，而不得罪神。王可以提供给我们美酒佳肴，但是我们依然要选择自己所需的饮食。这就是但以理向委办所表达的意思。
让我们仔细的思想一下，在我们的生活中，有什么信念，或者说有什么原则，是我们无论遇到什么情况都不会放弃，都不会妥协，都不会让步的呢？这其实很重要，我们不要胡里胡涂的生活，当认识自己生活的原则和方向，这样我们才能够过一个有意义的人生。
有什么信念是我们可以列出来，是我们知道自己内心所确信的呢？而在我们的信念里，有没有一些是神的话语呢？要是你还不清楚的话，今天就应当祈求神的帮助，让你可以认识祂的心意，并且乐意依从祂的心意而活，不但头脑上相信，更在生活行为上，跟所相信的互相吻合。我们真的要知道自己人生的方向和原则，这样才能够在生命中产生属神的影响力。
有些人的信念经常改变，当有一些他们认为是更好的信念出现的时候，他们就会放弃原来自己所坚持的，去修订或改变他一直所相信的。对基督徒来说，绝不能这样，因为圣经的话是安定在天，直到永远，是永恒不变的，是我们一生要追随的。因此，我们一旦相信神的话，就要笃信到底，要贯彻始终，要有头有尾，不能半途而废，因为神的话绝对不须修订或作出更改，它是放诸四海而皆准的。
虽然说，我们会受到很多的试探和诱惑，我们身边不信主的人，会引诱我们去改变自己的信仰和原则，但是让我告诉你。当你一旦落在他们的试探中，真的稍有修改自己的坚持，或者说稍作妥协和让步的时候，他们其实的反应是失望和不安。为什么呢？
理论上来说，他们是应该感到高兴的，因为他们的计谋得逞，终于能够赢得我们的让步，这表明他们是技高一筹；但是心底深处，他们其实渴望我们坚持不变，渴望我们誓死不屈的，这样他们反而会钦佩，反而会觉得我们所信的实在有价值。虽然他们暂时还不信，但这定必会给他们留下深刻的印象，这比我们在压力下屈服，妥协来得更美。因为如果我们都让步了，还有什么能让对方相信，真正的道理是永恒不变的呢？连我们这些他们认为是中坚份子的，到最后都妥协了，他们还有什么希望呢？
这样，对方会感到不安，因为我们的表现，让他们产生了困惑。到底我们知道自己所信的是什么？我们知道什么是基本的真理，是不能妥协，不能更改，不能屈服的吗？我们相信耶稣基督是由童贞女所生，是神的儿子降生到世上来，为要在各各他的十字架上，背负全人类的罪。将来每一个人都要站在主的审判台前，接受审判，那些相信接受了救恩的人，就可得奖赏；至于那些没有基督耶稣而接受审判的人，必被定罪，结局就是到永远的火湖里去，永远受苦，与神隔绝。这就是我们所信的基本真理，我们不是要把这些道理来恐吓世人，但却是要拯救他们，免得他们因为无知而进到将来的刑罚中。
如果我们对自己所信的把持不定，我们容易妥协，容易放弃，容易气馁，容易失去信心，容易掉头就走的话，我们的行为，就等于向众人传播了一种不安的，极具困惑的，以及惧怕的信息。本来有些人已经以我们为榜样，认为我们所信的有理，可以追随，他们把希望放在我们身上，可是我们的行为，却让他们陷入困惑的局面，我们让他们原本以为有希望的事，一下子变成了失望，这是多么可怕的事。我要小心自己所造成的影响力，我们不知道谁在观察我们，谁在留意着我们的生活方式。我们如果要对别人产生属神的影响力，就要全身投入自己所信的真道当中。
还有一点我要分享的，就是勇气，勇气就是在受到压迫的时候所表现的无畏和无惧。当困难和逼迫来到的时候，我们是否能够无所惧怕呢？这就反映出我们到底有没有勇气。但以理从一开始就有大无畏的精神，那是从一开始他就拥有的特质，不是后来才产生的。当然，这自然让我们想到他所受的家教，父母从小的栽培和在思想上的影响，怎样教导他不可违背神的命令，怎样不可吃那些祭偶像之物，怎样要站稳在摩西的律法上。但以理幼承家训，因此他有勇气去面对各种不同的逆境。
读但以理书，我们看见但以理所经历的一切事，像他面对尼布甲尼撒王的官员的时候所表达的话，他在陈述中直指自己是不会吃王的膳和饮用王的酒的，语气非常坚决，一点也没有商讨的余地，这是在他还作少年的时候已经表达出来的勇气，是过人的勇气。但以理深信神会帮助他，他所提出的方法必定能得到对方的恩准和答允的。
尼布甲尼撒是个心高气傲，自视甚高，不可一世的君王。但以理书第2章记载，他作梦之后，把梦忘记，但却召人前来替他解梦，而且是不容有失的事。可惜全国上下都没有人能把王遗忘了的梦说出来，更遑论说替王解梦了。于是尼布甲尼撒勃然大怒，要护卫长亚略出来，把巴比伦的哲士尽都杀掉，但以理就在这个时候，以好言回复他。2:15-16说：
“向王的护卫长亚略说：王的命令为何这样紧急呢？亚略就将情节告诉但以理。但以理遂进去求王宽限，就可以将梦的讲解告诉王。”
之后，但以理在神面前得到启示，不但得知尼布甲尼撒所作的梦是什么，神还把梦的解释告诉但以理。之后，但以理站在王面前，就一五一十的把从神而来的信息转告尼布甲尼撒，事件到此才得以完满结束。
要知道，当时的情况实在危急，因为王已经是怒气冲天，而且格杀令也已经下达，但以理如果不是有过人的勇气，根本无法掌控这样混乱的局面，可是，但以理却有无比的勇气去面对这个困局，结果不但朝中没有人因此牺牲，而且但以理也可以藉此把神的信息传达给巴比伦王尼布甲尼撒。
但以理不但有信念，而且还有勇气，去面对困局，去见证神的话，那绝对不是一件容易的事。弟兄姊妹，我们凭什么去面对人生的挑战呢？我们根据什么原则生活呢？我们如果要拿出勇气，我们凭什么拿出来呢？这些都是我们要去思想的。我们必须先跟神有紧密的关系，必须先熟悉神的话，必须先明白神的心意，这样我们才可以得心应手，能分辨出真与伪来。腓1:9-11说：
“我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子。并靠着耶稣基督，结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。”