每一个人都有他的长处和弱点，没有一个例外。长处可以说是神给我们，为要叫我们能够成就祂为我们生命所定的目的；然而弱点又怎样呢？其实，弱点是为了提醒我们，我们是何等需要依靠神，没有神我们是不行的。不但这样，当我们懂得用正确和小心的态度去处理弱点，这些弱点只会驱使我们到神面前，让我们跟祂建立更亲密的关系，因为我们需要神，我们要倚靠祂度日。我们在软弱之处要呼求神，求神加添我们力量去胜过。
因此，弱点可以成为我们的资产，但也可以成为我们堕落的原因。其实，每个人都有长处和弱点，我们不能把他们拿掉，而最重要的，是我们该怎样去回应。当我们以正确的态度去响应的时候，他们可能成为我们一个强而有力的动力，推动我们跟神建立更深的关系。今天我们要来思想的题目就是：“恒久叛逆的结果”，其实就是我们一些不受控制的弱点所带出来的结果。相信我们都知道自己的软弱是什么，只是很多都不愿意面对，或者承认，这是他们的骄傲在作祟。然而，这些软弱是存在着的，人如果不懂得去处理，就不能控制它对我们所造成的影响，除非我们坦白的承认，又学会怎样去面对和处理。
当人不认识自己的弱点，不去设卫，不加以控制和约束，甚至是否认轻忽时候，他一生的遭遇必然是悲惨的，因为他没有防范和警戒，没有好好去对付，任由它像一匹不驯服的野马那样，最终必然会招来祸害和损失。其实，有些时候，软弱和强项都是同一件事，那就是说，我们最强的地方，也正是我们最弱的地方，问题是人怎样去处理。要是处理不当，本来是强项的也有可能变成弱点，让人受到亏损。
今天我们要看的人物是旧约的参孙，而我们要看的经文是士师记，参孙是个士师，有着超人的能力，这是他独特的地方，但后来他的一生却败在他的弱点之下。我们先来看看参孙的背景，士13:1说：
“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。”
参孙是成长于这样的背景和环境之下，而神在这个混乱的时代中，兴起他，呼召他作以色列人的士师，负责领导当时乱世的以色列人。当神带领以色列人进入应许之地迦南的时候，神清楚的吩咐他们，要消灭当地所有的居民。可能有人会问：“神不是慈爱的神吗？为什么祂要求祂的子民把迦南地其他的民族全都消灭呢？到底神的目的何在呢？”原来神的目的，就是要以色列人在一个洁净的迦南地生活，神要他们认识到独一的真神耶和华，而透过他们将这位真神传到普世，这是神对以色列人的心意和期望。以色列人是当时唯一认识耶和华神的民族，他们知道只有一位真神就是耶和华，是独一无二，创天造地的。
然而当时的异邦，就是以色列族以外其他的民族，都是拜偶像的，他们有众多的神，其实就是偶像，神为了要保存祂子民的纯洁，神就严禁他们和外族通婚，免得受到异教的影响，透过婚姻而削弱他们对神的专一，影响他们的思想，使他们有不正确的人生观，人生哲学和神学等观念，因此心偏于邪。人是很容易受外界影响的，以色列人也不例外，神不要他们沾上外族人的不洁，所以神要保存他们的纯洁，这是神的苦心。正因为神怀有这样的目的，所以神吩咐以色列人，务必把所有外族人都赶走或杀绝，不能把他们留在迦南地，免得悲剧临到以色列人。神借着以色列人来审判迦南的七族，不再宽容他们。神知道如果纵容这些淫乱、败坏，有邪恶风俗的迦南人留在迦南境内，遭受灾殃的是整个世界。所以神的意念高过我们的意念，神的道路高过我们的道路。
可是，以色列人违背了神的律法和命令，他们不但把许多外邦人留在迦南地，还和非利士民族通婚，因为当时的非利士人，并不急于攻打以色列人，他们反而想透过同化而征服他们，得着他们的心，所以他们用温和的方法去接近以色列人，而“通婚”又是最好的，可以让以色列人在各方面都妥协，都受到影响。参孙就是在这样的背景下成长的。
士13:1告诉我们，“以色列人行耶和华眼中看为恶的事，于是耶和华将他们交在非利士人手中四十年。”以色列人叛逆神，而士师时代是整个以色列民族历史中，最幽暗无光的日子，因为没有王，各人任意而行，不受管治。士21:25，就是士师的最后一节这样说：“那时以色列中没有王，各人任意而行。”这节经文可以说是当时的缩写，也道出了当时的混乱和问题所在。
任何一个社会，如果你看见各人任意而行，没有统帅，没有将领，没有领导人的时候，那肯定是一个混乱的社会。以色列人处在当时这样的情况中，神不能不管教他们，引导他们悔改回转。神要以色列人明白祂的法则，晓得祂的作为。请我们看士13:3-5，经文这样说：
“耶和华的使者向那妇人显现，对他说：向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子，所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人，他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”
神对参孙的父母说了这番话，当时他们并没有儿女，但是神应许他们要生一个儿子，而且这儿子一出生就要作拿细耳人，这是神所安排和命定的。这孩子要分别出来，归神为圣，是终生被神所用的。其中有一样最特别的地方，就是人不可用剃头刀剃他的头，而参孙的母亲也不可喝酒，不论是清酒浓酒都不可喝，而且不能沾不洁净之物。这些命令都是很直接的，神要参孙的父母谨记，并且告诉参孙有关他身世的事。
神把参孙带到玛挪亚的家庭里，士13:5提到，
“他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”
跟着我们看士13:24-25，经文又说：
“后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙，孩子长大，耶和华赐福与他。在玛哈尼但，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动他。”
我们看见，神在参孙还年轻的时候，就已经开始在他身上工作，神的灵临到他，因为神在参孙身上有特别的目的，神有特别的工作要借着参孙去完成。神不但安排参孙生到世上，而且是生在这一个时刻和背景之中，那段日子，是以色列人幽暗无光的日子，神差参孙作以色列人的士师，神是有特别的旨意在其中的。神要借着参孙的手，将以色列人从非利士人手中拯救出来，而非利士人就是外邦人，是拜偶像不认识神的民族。然而，在士师记的记载中，我们同时看见参孙有一项极大的软弱，而且是不受控制的软弱，就是他喜欢美色，情欲不受约束，而这弱点后来成为他一生的致命伤。参孙的力大是出名的，这是神给他特别的恩赐；然而参孙的好色却又是他最大的弱点，他有最刚强的外在，但却有最软弱的内在。
弟兄姊妹，你生命中最大的弱处是什么呢？不要只想到别人，倒要诚实的问问自己。我们不必问神自己有没有，因为每一个人都有。每一个人或多或少都有他的弱点，有些人的弱点是贪心，什么都贪得无厌。也许有些人会自我解释说，“我贪心是因为我贫穷。”其实贪婪跟有钱或无钱没有关系。你可以很贫穷而贪心，但也可以很富有而贪心。又或者你的弱点就是喜欢说长道短，总是在有意无意之间搬弄是非，弄得你周围的人都很不愉快，甚至受到伤害。
又或者你的弱点就是逞勇好胜，什么事情都要邀功，都要争，不论你做的是什么，你都要求得到第一，你要求得到最好的，你看自己的利益和成就比我们都重要。不但在地位上如此，在权势上也要求第一。你要人人都认识你，恭维你，奉承你，巴结你，你要得第一，连第二也不要。
又或者你的弱点一如参孙的一样，就是好色，在性方面放纵自己，情欲不受约束。无论我们所作的是什么，我们都得问自己，“到底我这一生中，最软弱的，最不受控制的是什么？”当然，我们不要忘记，神同时也给了我们强项，每一个人都有，是为了帮助和装备我们，去作神要我们作的工。但神同时又许可我们有软弱的地方，为了要提醒我们，我们需要依靠祂。我再说，神给我们强项，为了装备我们去作祂的工；神许可我们有软弱的地方，为了提醒我们依靠祂而活。
当我们懂得用正确的态度响应软弱的时候，这些软弱就会推动我们到神面前，叫我们跟神建立亲密的关系。这样，不论我们的软弱是什么，我们因为靠主而能够控制和驯服，这样我们就可以有成功的人生，可以被神使用，可以为神多结果子。
在参孙身上，我们清楚看见他的弱点所在，因为不论参孙到哪里，他都离不开美色，你都会发现他的头是枕在妓女怀中的，枕在妓女的腿上的。参孙有一个极明显的软弱，就是性方面的放纵，简单来说就是好色。在记述参孙事迹的经文中，提到有三个女性，但没有记述的有多少，我们就不得而知了。
圣经没有把参孙每一天的事迹都记录下来，可能一件事和一件事之间，相隔了好一段时间，而圣经也不会尽述他和许多女人之间的事迹，因为这不是圣经写成的原意。不过，圣经有提到名字的就有三个之多，我们可以推断参孙的生命中，可能不只是这三个女性。而其中最出名的就是大利拉，还有就是亭拿的女子，迦萨的妓女，都是圣经有提到，而且有附带着事迹的。
大利拉对参孙的一生，带来极大的亏损，因为参孙可以说是败在大利拉的手下，更是间接死在大利拉的手下。我们先看士16:4-5，经文说：
“后来参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。非利士人的首领上去见那妇人，对她说：求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他，我们就每人给你一千一百舍客勒银子。”
其实，非利士人一向对参孙都是虎视耽耽，他们知道参孙沉迷于女色，这可说是人所皆知的事，所以当参孙爱上大利拉的时候，非利士人就主动来见大利拉，和她谈条件。他们宁愿每人给她一千一百舍客勒银子，那是一笔非常可观的数目，大利拉只要探出参孙力大的秘密，就马上可以发财，就可以拥有很多金钱。参孙有可能对大利拉真心，但是大利拉又怎么会跟参孙谈心呢？她所看重的不是金钱吗？
士16:6说：
“大利拉对参孙说：求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制你。”
这是多么愚蠢的问题，大利拉竟然开门见山直接的去问参孙，其实参孙如果聪明点，他也知道对方有阴谋，必然是赶快离开。但是参孙并没有这样做，也许他是真的享受大利拉对他的温柔，而更可能的是参孙心高气傲，不把它当作一回事。参孙的弱点蒙蔽了他的双眼，让他的心变得瞎了。
士16:7-9：
“参孙回答说：人若用七条未干的青绳子捆绑我，我就软弱像别人一样。于是非利士人的首领拿了七条未干的青绳子来，交给妇人，他就用绳子捆绑参孙。有人预先埋伏在妇人的内室里，妇人说：参孙哪，非利士人拿你来了，参孙就挣断绳子，如挣断经火的麻线一般。这样他力气的根由，人还是不知道。”
大利拉到底是怎样的女人呢？他和参孙只是有着性的关系而已，绝对没有真感情，这是任何人都看得出来的，她是利用参孙去发达，去取得大笔的金钱，她心所想的，是非利士人可以捉拿参孙，然后把钱交给她，她就可以离开参孙快活了。然而参孙一点还不醒觉，他的情欲泛滥，即使他明知大利拉的阴谋，还不立即远离她。
士16:10-12：
“大利拉对参孙说：你欺哄我，向我说谎言，现在求你告诉我当用何法捆绑你。参孙回答说：人若用没有使过的新绳捆绑我，我就软弱像别人一样。大利拉就用新绳捆绑他，对他说：参孙哪，非利士人拿你来了，有人预先埋伏在内室里。参孙将臂上的绳挣断了，如挣断一条线一样。”
相信任何头脑不是纷乱的人，都会知道大利拉设下的是一个骗局，参孙已经第二次上当了，还不提高警惕，马上离开这个害人的陷阱？可是，参孙竟然好像没有事情发生那样，情欲迷惑了他的心，叫他无能为力。
下面的士16:13-14继续说：
“大利拉对参孙说：你到如今还是欺哄我，向我说谎言，求你告诉我，当用何法捆绑你。参孙回答说：你若将我头上的七条发绺，与纬线同织就可以了。于是大利拉将他的发绺与纬线同织，用橛子钉住，对他说：参孙哪，非利士人拿你来了。参孙从睡中醒来，将机上的橛子，和纬线，一齐都拔出来了。”
这是第三次的骗局，参孙到底要怎样才留意到大利拉的阴谋和诡计呢？他要怎样才可以清醒呢？大利拉前后三次分明是要害参孙，然而参孙仍然沉迷在其中。其实，我们不必批评参孙，因为在实际的生活中，也有不少人同样经历无数次的警告，也依然不知醒觉。
士16:15-20是参孙一生难忘的时刻，也是他败在大利拉手中的经过。经文说：
“大利拉对参孙说：你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力气。大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归神作拿细耳人，若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。大利拉见他把心中所藏的都告诉了她，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说：他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。于是非利士人的首领手里拿着银子，上到妇人那里。大利拉使参孙枕着他的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺，于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。大利拉说：参孙哪，非利士人拿你来了，参孙从睡中醒来，心里说：我要像前几次出去活动身体，他却不知道耶和华已经离开他了。”
弟兄姊妹，我不知道当你读到这里的时候，你有什么感想，这真是一个悲剧。士16:21说：“非利士人将他拿住剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜炼拘索他，他就在监里推磨。”其实，参孙落到这样悲惨的地步，不能全部怪罪于大利拉，神已经一再的警告他，提醒他，要他醒觉过来。参孙只要稍为清醒一阵子，他就会知道这个他身边的女人大利拉，最终会害死他。但是，参孙却色迷心窍，依然眷恋着她，所以落得这样的下场，真是让人悲叹和惋惜。
参孙的软弱是发自他的内心，是他里面放纵情欲的渴望，他明知道对方是非利士人，又是别具用心的，但竟然因为禁不住对方的苦苦纠缠，把自身的秘密说了出来，于是力气就这样消失，他的力气离开他了。本来是一个有超然能力的人，居然因为自己的软弱，以致一无所有，因着贪恋美色而出卖了自己，断送了自己的一生，实在不值得，这并不是神在他身上的旨意。
弟兄姊妹，软弱这件事，我们不可轻忽，倒要认识它和正视它，并且要靠着主去对付它。我们要坦白承认自己的软弱，自己问题的所在，要向神承认自己的软弱，求神帮助你能够儆醒，并求神加给我们有足够的能力去胜过，不作这件事的奴仆。我们求神给我们力量去活在祂的旨意中，求祂拯救我们脱离试探。我们选择走在神的旨意中，接受神的保护，听从神的指示，又让圣灵随时指引我们。我们不把焦点放在自己的软弱上，而是放在神的能力上，从而靠主得胜。
主耶稣在太16:24-27说：
“于是耶稣对门徒说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，祂要照各人的行为报应各人。”