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旷野吗哪2021年9月19日：高举基督的十字架
主持：孙大中
读经：加拉太书5章24节-6章14节
金句：加拉太书2章20节
“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”
使徒约翰说，“从来没有人看见神；只有在父怀里的独生子，将他表明出来。”
神在十字架上显明了自己。罗马书5章8节，保罗说，“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”
原来神爱我们到这样的地步，甚至将他的独生子赐给我们，叫我们不至灭亡，反得永生。
“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”十字架是神“公义的威严”和“丰盛的慈爱”交会的地方。
福音的核心，就是耶稣基督并他钉十字架。因为神设立耶稣作挽回祭，要凭着祂爱子的血，借着人的信，要显明祂的义。
“十字架”是整本圣经的中心，整本圣经都是以“十字架”为核心在发展。无论是摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，中心点都是指向耶稣基督并祂钉十字架。
当罪入了世界，从创世记3章15节，最初的福音节，神对蛇说，“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”就在铺陈神的恩典如何解决了人的困境。预告基督在人性受苦，但最终必击败撒但。
一切是由神主动，神自己亲口讲祂要做的事。历史就是神行动的记录，不是毫无意义的“事件”的串连。
加拉太书4章4-5节，保罗说，“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”另外，在以弗所书1章10节，保罗又说，“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”
在人的意志之上有神的旨意，人的“计划”就被囊括在神的“安排”里。“十字架”是爱的记号。而“十字架的道理”隐藏在旧约，显明在新约。你说“为什么要有十字架呢？”因为神是绝对圣洁公义的，祂一定要追究人的罪。
在罗马帝国时代，“十字架”是一种刑具，并且是最羞辱人的刑具。今天很多国家还存有“鞭刑”，比如在新加坡破坏市容，要挨鞭子。虽然鞭刑制度被西方媒体批评为野蛮、不够人道，但却是新加坡政府与人民所坚决支持的刑罚。尤其是对强奸犯，百分之九十九的新加坡公民，都赞成要施以鞭刑。
在耶稣的时代，十字架不是犹太人的刑具，而是罗马政府对所统治的异族人所用的刑具，也是人类历史上最残酷的刑具。因为被钉在十字架上的人，不是马上死去。一个被钉在十字架上的人，可能会经过三天到五天，才慢慢被折腾而死，可以说是一种在公众面前的凌迟。
由于它非常残忍，十字架这种刑罚是不可以用在罗马公民身上的。主耶稣从早上九点被钉在十字架上，到下午三点钟断气，他为我们所受的是何等的苦。如果你看过《基督受难记》这部电影就可以晓得。
主为我们降到最卑微的地步，如同受了地狱一般的苦刑。加拉太书3章13节，保罗说，“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：‘凡挂在木头上都是被咒诅的。’”希伯来书2章14节，作者说，“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体；特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”
所以要对整本圣经神的启示有正确的解释和了解，就要透过耶稣基督并他钉十字架所成就的“福音”去明白。如果你读马太、马可、路加和约翰这四卷福音书，就会发现里面用最多的篇幅在描写耶稣的受难。约翰福音21章25节，约翰的门生写到，“耶稣所行的事，还有许多。”连约翰自己也说，“耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。”约翰写约翰福音，是要人信耶稣是基督，是神的儿子。借着十字架的了解，才知道神的义，如何在福音上显明出来，因而信祂，接待祂，不但可以因他的名得生命，并且得着权柄作神的儿女。
圣灵来要高举基督，荣耀基督。因为祂受了最不应受的羞辱，他为了爱我们的缘故，降到最卑微的地步，受了最不公义的审判。
若没有圣灵动工，人就无法领悟十字架的道理。就不明白耶稣就是洗礼和圣餐的实体。也不明白割礼和逾越节只是后事的影儿。凡属基督耶稣的人，重要的不是受割礼，而是把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上，脱离不当的欲望和念头，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。
逾越节的羔羊就是基督。日本基督徒贺川丰彦，在未信主的时候，在各个宗教里寻找得救的门路，苦思“谁能够使我的罪得赦免呢？”直到听到耶稣说，“这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”他就欣然信主，心灵得着平安。
基督耶稣降世，为要拯救罪人，十字架改变了一个信主的人他的状态，使他不至灭亡，反得永生。
十字架是最大的刑罚，是最大的咒诅，但却是我们从神那里能够领受最丰盛、最荣耀的恩典。十字架所述说的，就是“用生命护卫生命”。主救了我，并且一直爱着我。祂要我享受祂的关心，要我住在祂的爱里。祂为我喝下神忿怒和审判的杯，吩咐我在领圣餐的时候记念祂。
今天随着福音广传，十字架竖立在世界各个角落，那些看见十字架，晓得神的独生子为他的罪死在十字架上，而诚心相信悔改的人就有福了。
圣灵感动他的心，让他知道他不能靠自己任何功劳，只能单单仰望神。而那些“眼中不怕神”，忽略神这么大救恩的人，就要恐惧战兢地面对将来的审判。
先知何西阿说，“耶和华的道是正直的；义人必在其上行走，罪人却在其上跌倒。”箴言10章29节，所罗门说，“耶和华的道是正直人的保障，却成了作孽人的败坏。”
默想“十字架”的结果，就是我们重新奉献自己，激励自己向着罪死，向着义活，要满足为我死而复活的主，祂救赎我的目的。
“爱”就超越了“报答”和“偿还”，而是进到了“喜欢”和“甘愿”。我事奉主，不单是为了报答祂向我所赐的一切厚恩，而是因为我爱祂。我越认识祂，就越会以为祂舍弃为得着，以为祂牺牲为荣耀。
一个真正的信徒，他心中没有“为什么”三个字；他的顺服，丝毫没有疑问，丝毫没有勉强。他心里的祷告就是，“主啊，你为我付出了一切，唯愿我时时在对你的爱中过着全然委身的生活。”
他感到最重要的是与主同行，为主而活，并且有极大的热情要讨主喜悦。这种纯洁的动机、愿望和行动，是发自纯洁的心灵。是因为耶稣住在他心里，圣灵感动他，使他以基督耶稣的心为心。
若你心中没有耶稣，生命中没有圣灵，就不会有真爱。因为这正是耶稣对我们的爱。只有当主的爱充满我们的心，我们才有超越自己天然的“爱的能力”，去爱弟兄，和爱众人。
而一旦“十字架”退出了我们信仰生活的焦点，在信主的路上我们就很容易冷淡退后。一个信徒若失去了心中“十字架所给过他的感动”，就很难指望他展现基督舍己的精神。
基督徒灵命复兴的关键就在“十字架”──就是体会主为我所受的。你越能够承受十字架的苦楚，就越有能力服事主。
基督徒的事奉，是以“十字架为中心”的事奉。那是神的心意，也是神的标准。耶稣在十字架上没有为自己申辩，没有为自己说话。当时遍地黑暗了，但主说，“你们是世上的光”。祂要使我们的公义如光发出，使我们的公平明如正午。十字架是爱的真空，却是我们与主相遇的时刻。主说，“我明白，我了解。你虽然受苦，但没有人能使你与我的爱隔绝，我深爱着你，并且我有复活的大能，你要信靠我，等候我。”
主耶稣没有在十字架上求神迹，也不期待人的同情。他没有被人的恶言所激动。祂定意不救自己，好叫我们因祂得救。
凡高举耶稣基督十字架，以“十字架”为中心，“出到营外就了祂去，忍受他所受的凌辱”的事奉，才是神所喜悦，所欣赏的事奉，圣灵和有这样心志的人同工。
主说，“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。”不是“一天”，而是“天天”，天天背起你的十字架来跟从我。因为神已经预先定下我们效法他儿子的模样。
试问，这是“十字架”对你的意义吗？当我们要人白白得这福音的时候，要再次认识这宝贵的福音对我个人的意义。只有先被主满溢的爱所得着、所改变，我们传福音才有能力。
请我们一起祷告：
主啊，我们蒙恩不但得以信服你，并要为你受苦。“十字架”是羞辱的记号，却永远是我们的荣耀。你不但拯救我们脱离死亡，并且以你得胜的人性，作为我们向着直奔的标竿。主啊，我们爱高举十字架，在你宝架的清影中，服事你，效法你爱人，行道。你把不配蒙恩的我挽回，用你的宝血涂抹我一生的过犯。你的爱吸引我，使我甘心走十字架的道路。主啊，这十字架能叫我们得着公义的冠冕。你用十字架来试验人，那些不是真心寻求你，而是存心利用你的，就因为不明白十字架的道理而离开你。那些因为看神迹，因为吃饼得饱而来的，就厌弃你。但那些真正明白十字架道理的，就毫无保留地将自己交托给你。有时环境叫他们“似乎忧愁”，但他们心中却是常常快乐的。因为有你，他们有明天的盼望和属天的平安。求主保守我们，赐给我们清醒的头脑、丰富的见识和完全的忠心，直到我们在基督台前见你的面。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们