人类头一场关乎信心和理性之战，是发生在伊甸园，那是发生在撒但和夏娃对话的时刻候。如果我们读创3章的记载，我们就会认识到，当人的理性胜过人对神的信心的时候，结果会是这么的悲惨，当世俗的智慧胜过神永生之道的时候，所带来的只是悲剧。我们以为圣经将人类的堕落和失败记录下来，我们会从其中学习到功课，但其实大部份都学不到。
今天，我们环顾四周，看见同样的事不断的在上演。这不但发生在不未信耶稣的人身上，连信了耶稣的人，也一样如此。那就说明了，作为基督徒，其实我们所学的并不多，或者我们根本没有用心的学。今天，大部份人都是在世俗的智慧这个层面上做事，做决定，然而世俗的智慧和知识是绝对愚不可及的，是不足够的，不中用的，它绝对无法帮助我们。因为世俗的智慧，无法跟神绝对的智慧相比，所以人依从世俗的智慧去行事，结果是很明显的。
只可惜很多信徒在处理他们跟神的关系的时候，在遇到属灵的事情的时候，他们都是用同样的方法。他们虽然知道圣经的真理，但依然要问，“到底圣经这样说是合乎逻辑的吗？是合乎理性的吗？能通过我们的智慧和头脑吗？到底最有智慧的做法是什么呢？”虽然有很多信徒每个礼拜都到教会聚会，听了很多的道理，可是他们却依然容许世俗的系统和思想来作他们生命的主导，来潜进他们跟神的关系中。所以，他们所作的决定，都是世俗人所认为是合乎逻辑的，合乎理性的，认为是正确的事，结果酿成了许多悲剧。
今天我们要思想的题目就是：“信心？还是理性？”我们要看的经文，是林前1:18-29，保罗在这里讲到我们与神的关系的时候，指出有很多事情是不适合的，其中一样就是世俗的智慧。那就是说，在我们与跟的关系中，世俗的智慧是不适合的。保罗提到了耶稣钉十字架的这个事实，很多人都以为，耶稣基督钉十字架，已经是两千多年前的事了，对我们今天怎么还会有影响，还有功效呢？那是不可思议的事，也是不合理性，不合逻辑，不能接受的。
请看林前1:18，保罗说：
“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。”
如果我们查考希腊文关于“愚拙”一词的意思，就会发现这是指着“低能”和“迟钝”来说的。保罗说：“对那些自称是智者，是有理性，有思想的人来说，十字架的道理是低能的，是空洞的，是不值一提的。”保罗说，有一些人看十字架为愚拙，而这些人是灭亡的。
所以经文说，“在那灭亡的人为愚拙”，“灭亡的人”就是失丧的人，拒绝神救恩的人。在这些人来说，不要跟他们提到十字架，因为他们觉得这是愚不可的事。人怎么能单相信十字架的救赎，就可以在神面前蒙接纳呢？那简直是很荒唐的事，是不可置信的。
自以为有逻辑的人说：“不要跟我谈论宗教的事，特别是发生在二千年前的事。我们有伟大的学者，有伟大的领袖，有很多杰出的人士，也有很多出名的哲学家，对人生的认识和领会都很深，我们不需要一位在两千多年前已经死去了的人，而且是死在十字架上的人，来干扰我们的生命。”他们认为这些都是骗人的，都是不可信的，因为通不过他们的理性思维和分析。他们说“那是神话故事，是无聊人的想象而已。”也有些人说：“十字架的道理，只是那些弱者，愚夫愚妇才会接受和相信的东西，那些人无能软弱，没有能力去面对自己生命中的事，没有能力去解决和接受瞬息万变的事物，也不知道怎样随着时代进步，所以他们才需要一位在二千年前已经死去的人的帮助，那是最愚蠢不过的事。”
所有强调理性，强调智慧和逻辑的人，都认为时代进步了，我们不应该再迷信下去，这些人很自信，很自大，认为他们不需要这些属于弱的宗教信仰，这是人的自我作祟，心中骄傲，使自己无法相信神。
留意保罗在这里所提出的对比，林前1:18他说到：
“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为神的大能。”
而在27节保罗却指出了一个事实，他说：
“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。”
虽然十字架的道理，很多人都看为愚拙，但是神却拣选了世上那些软弱的，愚拙的，这是神的做法。29节说：
“使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”
神很特别，神并不依着人自以为智慧的框架行事，而是高过人的智慧，用人所认为好像愚拙的方法去作成祂的计划。聪明人说：“我们有自己的方法，圣经所说的不合理性，不中用，我们所讲的乃是数据，乃是理性，乃是逻辑，乃是智慧。”他们说：“不错，宇宙是有神存在，我们相信神的存在，但是如何能获得神的喜悦和接纳呢？我认为要这样，要那样。”他们就不信十字架的救恩。即使他们接受人有罪的事，承认罪是要解决的问题，但是他们只会用人的方法去解决。
很多人说：“不错，人会做错，人会有丑陋的一面；但只要将功赎罪，多做善事，你做的善事多过你做的坏事，神就会因此而饶恕你的错，接纳你了。”今天，很多人都相信这一套说词，都觉得人可以用自己的方法和聪明去解决罪的问题，所以他们在犯错之后，又做好事，企图把两者拉平，以为将来到了天上，神会秤秤我们的善行与恶行，若善行多的，就可以接纳他们。
但可惜人却忽略了最基本的一点，就是他们忘记了人之所以灭亡，不是因为做了多少的错事和坏事，而是因为人不信神，不把神当神，不受真理的约束，离开了神造他的本位，达不到神所设荣耀的目的所以才灭亡，才下地狱的。所以，即使人一生做善事，所做的也不是照着神的心意做，也解决不了人犯罪的问题，解决不了能被神接纳的问题，因为他们的方法错了。他以为凭自己的理性和逻辑去思想，他们认为“我想这样就可以取悦于神，就可以得到神的接纳，这是最聪明的做法。”他们以为人能够接受的方法，神一样可以接受。
不少人以为，基督教只是诸多宗教中的一种，没有任何分别。“世界上所有的宗教都是劝人向善，基督教也不例外”，很多人都用这样的眼光去看基督教，这是人的智慧对宗教分析的结果。他们认为，人要取悦于神，取悦于他们宗教所信的神，就必须尽其所能，做到最好，而不是去信一位死了两千多年的耶稣。而且单信耶稣，什么都不作，这不是人的智慧所能够接受的，所以耶稣基督的福音一直以来，都受到许多人的抨击，越是自以为有智慧的人，越有头脑的人，就越坚持这个论调。
一般人无法相信和接受，人只要相信接受耶稣做救主，就可以上天堂，不用做其他事情，那不是很荒谬的理论吗？人犯了罪，居然不用将功赎罪，就只是相信接受耶稣的死，马上可以解决罪的问题，这不是太便宜了吗？不是太容易了吗？那一定是骗人的，所以许多人不信，认为自己有头脑的人都不相信这么简单的方法，他们认为应该自己要做多些，要去寻求解决的方法，而不是单靠耶稣基督。
每个人对神的看法都有不同，这是每个人的神学观，都有一套自己理性所想出来认为对的事情。但是我们得留意，我们所信的，必须是圣经中所记载所介绍的那位神，才是对的，才是真实的。为此，我们所信的，是出于神的启示，是启示的神在圣经中清楚告诉我们，开恩让我们知道失丧的人的景况，我们在神面前的光景。不管你有多高深的学问，不管你有多少个博士学位，也不管你的智商有多高，都没有分别，如果你拒绝相信神对你的评估，神对你的看法，你将会陷入极大的危险之中，那是关乎永生与永死的问题。即使你有多高的智慧，你依然是失丧的。
人的聪明，无论如何不能使他们在神面前得蒙悦纳，因为这一切都没有用。其实，我们可以这样问：“如果你真的认为人可以靠自己的善行来取悦神，如果这真是管用的，那么我们应该做些什么呢？哪些行为表现是可以让神悦纳我们的呢？到底我们要做多少才可以满足神的要求呢？我们必须做多久呢？”这一切问题我们都得有个具体准确的答案，才可以依着去行。到底我们做到哪一个程度，才知道自己是做够了，可以蒙神悦纳呢？我们怎么知道自己做了这么多我们认为的好事善事，神会不会接纳呢？
其实，要得到神的悦纳，这绝对不是靠我们自己的表现，不论我们觉得自己表现得多么好，多么完美，神都不会悦纳，因为我们永远不能知道我们做得够不够多。我们也不知道该做多久，而且也不知道哪一些的所谓善行，才可以获得神的接纳，才能够满足神的要求。所以，这不是被造有限，已经被罪玷污的理性所能想通的问题。事实上，单单依靠被造，有限，又已经被罪玷污的理性和逻辑非但不能解决我们的问题，反而为我们衍生了更多无法解决的问题和疑惑。所以说，世俗的智慧不是真正的智慧，也不是聪明的解决方法。
我们不能用理性去接触神和认识神，人要是企图用理性去认识神，那将会失败的。请我们看林前1:19，保罗在这里说：“就如经上所记：我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”如果人到神面前来，可以不靠耶稣的十字架，圣经就不用这么说。那就是说，人如果在十字架以外找到别的方法可以认识神的，圣经就不会这么说了。神为什么要灭绝人的智慧和聪明呢？智慧和聪明不是神所赐，不是从神而来的吗？为什么神要灭绝和废弃呢？但是在认识神的事上，人的智慧和聪明都不管用，因为人已经堕落了。
再看林前1:20，保罗说：“智慧人在哪里，文士在哪里，这世上的辩士在那里，神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙么？”到底世上的智慧人，享有平安和喜乐吗？他们的人生满足吗？当人生的风暴向他们侵袭的时候，他们立即躲藏起来，又或者倒下，不堪一击。凡是倚靠世上的智慧和聪明的，到头来都是失败的。林前1:21说：
“世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人，这就是神的智慧了。”
人用自己的智慧想去认识神，是根本没有可能的事，没有人可以来到这位全能又全知的神面前，是不用经过耶稣基督的十字架的，没有一个。
到底为什么人会靠自己的聪明和智慧呢？是什么原因呢？保罗在林后4:3-4这样说：
“如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信的人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们，基督本是神的像。”
世人不认识耶稣基督就是救主，这是因为这世界的神，暂时非法掌权的魔鬼，把人的心眼弄瞎了，所以人才不能明白。
我们再看林前2:12-16的记载，保罗说：
“我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。然而属血气的人不领会神属灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道；因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有人能看透了他。谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。”
这里说，“属血气的人不能明白属灵的事”，因为他们只能靠微小的理性之光和属地的智慧去分辨和分析，他们认为这样对或是该这样做，就依着自己的想法和分析去做。但是属灵的事并不是用头脑去领会就能明白的。世人说：“信心的道路，太容易了，有时还不合理性，不合情理，难以接受和置信。”所以他们不理会神的指示，反倒用自己的方法行事，结局就是灭亡。只可惜今天连有些信徒也跟从世俗，不以信心去跟从神，反倒用理性去接触神，没有把自己的人生交托给神，奉祂为主为王。
比方说，你要买一间房子，这是一个很大的决定。为了作出正确的决定，你搜集了很多数据，看市场的走势，看利息好坏，然后你觉得时机到了，你应该在这个时间行动了，于是你就去寻访合适的房子，要买下来。由于你是基督徒，所以你也为这件事祷告，可是你不是去求神指引你，你只是感谢神给你智慧和聪明去分析和判断，然后感谢神可以让你去买一间属于自己的房子，到底神的位置到哪里去了呢？神的重要性是什么呢？
神也许在内心对你说：“不要现在买，不要买。”但是，你却用几十个理由跟神理论，说现在买的好处有多少多少。但是神没有给你理由，神只清楚的说：“不要买。”你问神为什么，神说你不要买，神没有给你理由。弟兄姊妹，信心的困难是因为超过人的理性。然而，信心能够让我们去看到理性看不见的更深入的层面。虽然我们不一定知道整件事的结果和真相，但是因为神给了提示，给了警告，所以不管合不合理性，我们都去接受，因为这是来自神的智慧，是我们的智慧所不能及的。很多基督徒令天之所以陷入困境之中，是因为不听从神的命令，以理性去取代信靠神。
跟着，当我们碰了钉子之后，我们才回到神面前求问神，为什么这样那样。神只会说：“因为你不服从我，这就是唯一的理由了。”要知道，世俗的智慧和理性，最后在神面前只会带来一个答案，就是神的反对，神会向你说不。即使你带着许多的理由，认为是充份不过的理由去见神，但是神依然不会依从。神的愚拙比人的智慧加起来更加有智慧，因为神知道未来，神知道一切。
信心的道路，是对神的启示响应的道路，要求我们相信接受耶稣做救主，相信耶稣在十字架上的死，是为了付清我们一切的罪债，我们不能将耶稣和十字架分割，耶稣钉十字架是我信仰的核心。神说这是我们罪得赦免的唯一方法，因为耶稣为我们代付了罪债，所以神才不追究我们，而不是因为我们有多少的善行，去抵销我们所做的恶事。信心要求我们相信耶稣的死，但是理性却叫我们去尽自己的力量，两者根本是相违的。
林前2:1-2说：“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。”
保罗所传的中心信息，就是耶稣基督并祂钉十字架，这是我们信仰的核心。要是我们只说相信神，相信耶稣基督，而不接受耶稣的十字架，那依然是没有用的。我们不能将耶稣和十字架分割，那是二而一的事。耶稣到世上来，为我们的罪付出了生命，这是我们要相信和接受的。
我们借着相信接受耶稣做救主而来到神面前，神就接纳我们作祂的儿女，圣灵就重生我们，把神的生命放在我们里面，叫我们成为新造的人。今天，我们依然活在地上，有肉身的生活，和世人接触，有感情有意志的表达，但是我们却用我们的心灵诚实跟神接触。如果我们的灵性是死的，我们对神的事就没有反应和知觉，像我们信耶稣之前的光景那样；然而当我们信了耶稣之后，我们心灵的功能恢复过来、苏醒过来，我们就能明白属灵的事，知道信耶稣的重要。
信耶稣的“信”，本身是一件很简单的事，就是对神恩典的正常回应，只要把信心放在耶稣身上，接受祂为我们所作的事，那就够了，这样的相信接受，即使是几岁大的孩子都可以应付和明白，所以得救是人人都可以进入的。神希望人人都得救，都进入祂的救恩中，都成为祂的儿女，这是神的心意，“愿意万人得救，不愿一人沉沦。”神在创世以前预定了，在耶稣基督里拣选了，又个别呼召我们。我们不是靠悔改得救，不是因为我们向神承诺做好，所以神拯救我们，乃是因为神的恩临到我，耶稣为我们死在十字架上，代受一切的刑罚和罪恶，所以神才接纳我们，我们才得救。
保罗在林前1:18说：
“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为神的大能。”
22-23节又说：
“犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；”
保罗一生不以福音为耻，因为他知道福音是神的大能，要求一切相信的人。直到今天，我们依然是因信得救，因信进入神的家中，蒙神接纳，罪得赦免的。我们得救完全是本乎神的恩典，神的怜悯，不是出于我们的计划，也不是靠我们的功劳。