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与神同行 试探:该谴责谁?(1) 20201111

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当你经历试探的时候,我希望你能够思想到生活中的三方面。首先,让我们来回答一个问题,“什么试探对你来说,是最凌厉,是最能致命的呢?”而当你受试探的时候,你的反应又是什么呢?你会不会说,“随它吧,反正每次都是这样,我是没有能力面对试探的,无论我怎样也是不能胜过的。”或是你依然尝试胜过试探,虽然你知道很难,你觉得自己饱受束缚,感到脱不了身,过去失败的经验告诉你,好像那些不合神心意的事,已然成为了你生活的习惯,你已经感到不能再获得释放呢?到底你生命中感到最厉害的试探是什么呢?每一个人都必然有,而你感到难以胜过的试探又是什么呢?

当你受试探的时候,你会觉得是自己的责任呢?还是你四周观望,要找一些可以责怪的人呢?或者你抱怨不理想的环境,把责任推到环境上呢?又或者你总是怪责别人呢?又或者你是埋怨自己的背景和家庭环境?还你会质问神呢?试探是一个普世性的问题,不是某一些人的专利,而是普遍性的,我们每一个人都会面对不同的试探,而且是经常都会遇到的。

只要我们活在世上一天,我们就不会有一段时间是可以停止面对试探的。试探的形式是各式各样的,它可能来自四面八方,每一个人所受的试探都不一样,试探的种类和情况,可以说是不胜枚举,多不胜数。有些试探对某些人来说,是致命的;但对另一些人来说,却没有什么影响,对他起不了作用。那就是说,有些试探对某些人来说,可以说是致命伤;但对另外一些人来说,他们不会理会,所以影响不大,这是因为每个人都有他软弱的一面,都有他最软弱的地方,而且是各不相同。但是圣经警告我们,要时刻防备,因为试探随时都会出现,我们不要妄想自己一旦登上了“属灵的高峰”,可以躲过试探的诱惑,不受试探的影响,因为作为一个人,我们是不能避免受到试探的。甚至于连神的儿子,耶稣基督道成肉身在地上作人,也不例外。来4:15,作者说:“因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱;他也曾凡事受过试探,与我们一样;只是他没有犯罪。”来2:18又说:“他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。”

可能有弟兄姐妹会问这样一个问题:“主耶稣,不是教导我们这样祷告,在祷告当中说“不叫我们遇见试探”吗?其实,正确的意思是说“不叫我们遇见(进入,陷入)试探,被试探所缠住。”换句话说,在试探中我们是可以靠主得胜的。

今天我们首先来思想的就是,“试探来到的时候,谁是可谴责的对象呢?到底我们可以谴责谁呢?可以把责任推到谁的身上呢?谁该为试探负责呢?”我们今天主要思想的经文是,新约雅各书第一章。雅各在这里谈到试炼和试探的问题。我们先看雅1:1-4,经文说:
“作神和主耶稣基督仆人的雅各,请散住十二个支派之人的安。我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐,因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。”

跟着我们雅1:12-17,雅各在这里说:
“忍受试探的人是有福的,因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱祂之人的。人被试探,不可说:我是被神试探,因为神不能被恶试探,祂也不试探人。但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎,就生出罪来,罪既成长,就生出死来。我亲爱的弟兄们,不要看错了,各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的,从众光之父那里降下来的;在祂并没有改变,也没有转动的影儿。”

透过这段经文,我们来思想一个主题,就是当我们落入试探中的时候,我们可以谴责谁呢?要知道,如果我们在过失当中谴责别人,不论我们所怪责的是什么,对我们处理所犯的罪毫无益处,并不能因此过得胜的生活,也对自己的成长没有任何帮助。那么,谁是该怪责的对象呢?我们该谴责谁呢?谈到试探以及在试探中“该谴责谁”的问题,让我们先来看到底我们可以有什么根据为自己辩护?一个受试探的人,他可以找出什么理由呢?可以怎么样振振有辞的据理力争,说“错不在我”呢?很多时候,我们受了试探,都想找个人来怪责,我们心里深藏的动机无非是想推卸责任。我们怪别人,怪环境,怪责自己的出身背景,成长的背景,我们家庭的成员,有时候我们甚至还埋怨神。那就是说,当我们受到试探的时候,我们所拿出来理论的,往往不外乎这些,当我们提出这些论点的时候,还觉得自己有理。

不错,我们是承认自己在试探里跌倒,犯了不该犯的罪,受了试探和引诱,但是在此同时,我们又不想负责任,所以就拿出许多的理由来,为自己辩护,证明错不在我。我们对神说:“神阿,我是犯了罪,但你是满有权能的,你主宰着一切,你也是无所不能的,你知道万事,你也了解和认识我,你知道我的软弱,你也知道我面对的环境,我实在是无力抗拒的,谁叫你把我造成这样的性格呢?你是有能力把我造成别的样子的,这样我就可以更刚强更有能力,但是你既然把我造成这个样子,并没有使我拥有刚强的性格,叫我有能力抗拒试探,所以我就在试探中失败了。”

我们在试探中失败之后,反而问神,“为什么你要让我遇见这样的试探?”好像神要为着我受到试探而负责那样。我们认为神既然是掌管一切,有绝对的主权,神应该可以让我避免这样的试探,祂既然有能力,应该把另一种不同的环境给我才对。然而,弟兄姐妹,我们要知道一件事,什么时候我们将试探的责任推卸到神身上,或是推卸到环境上,我们就不能正面的处理试探,也无从得胜。我们为着自己的错失,自己的罪过,自己的叛逆,自己的好胜,自己的固执而怪罪神,认为神应该对我这个坏习惯负责,神要对我的软弱负责,我所有的错都因为神没有这样这样待我,没有为我安排一个好的环境,又或者我的成长背景是这么复杂和这么不健康,以致于我今天落在试探中。于是我们把神当作出气筒,把责任全都推到神身上,怪责神这样那样。当然,要说这些蛮横无礼的气话是容易的,但它却解决不了问题,更不能使我们获得真正的自由和释放。

正如我们前面说过,试探本身是很复杂的,因为有不同的性质,来自不同的地方和时间,是我们防不胜防的,也是生活中无可避免的。很多时候,我们受到的是人的试探,当别人引诱我们的时候,我们不自觉的就听从了,结果上当了。圣经提醒我们要小心防备,要儆醒,但是我们却不小心,犯了错,之后我的反应就怪责这些人,说“他们该为着我所犯的错负责!”这其实是不对的。在我们所受的任何试探中犯罪跌倒,或是找任何人来怪责,都是于事无补的。

要是我们希望能够胜过试探,头一个我们得谨记的原则,就是我们绝对不能怪责神。神不应该成为我们谴责的对象,我们必须承认自己的责任,而不是去怪罪神,认为神这样那样待我不好,以致我在试探中失败。我们所犯的错是与神无关的,不应该谴责神。同时我们也不应该谴责环境,因为“是路上的石头害我跌倒呢?还是我走路不小心呢?”我们应该平心静气的分析,到底我们所遇见的,是怎样的试探,为什么我们会失败,其中我们该吸取什么教训,而不是去怪责环境怎么怎么不好。既然我们不能怪罪于神,也不能怪责环境,那么我们可以怎么做呢?我们在试探中要怎样自处呢?

亲爱的弟兄姐妹,跟着我们要来思想的,是神的可信和可靠,神是可靠的,或者说神是靠得住的。我们可以在试探中信靠神,靠祂度过。雅1:13,经文说:
“人被试探,不可说:我是被神试探,因为神不能被恶试探,祂也不试探人。”

这里说得很清楚了,“神不能被恶试探,祂也不试探人”。神不能被恶所试探,这是什么意思呢?让我们留意雅各在这里所用的词,在整本新约圣经仅仅出现一次,就是在这里,雅各是用了一个很特别的词来形容。他所要指出的,就是“神是不受试探的”,或说“试探不能接近神,不能在神身上生效,因为神的本性是不被恶所试探的,恶不能试探神,神是不受试探的。”这要从神的本性去了解。

神是谁呢?神就是自有永有,不被造,而创造一切,不变而变化一切,无新无故而更新一切的那一位。神是不改变的,而在神众多的属性中,圣洁是神其中的一样属性,祂是绝对完美的,毫无罪污,是绝对没有罪的。不但如此,神同时也是无所不能的,祂拥有一切的能力,没有任何力量可以让神玷上罪污,绝对没有。神也是无所不知的,祂知晓万事,而且超越时空,所以没有任何事情可以在祂面前隐藏是祂不知道的。因此,在神无所不能,无所不知,又是全然圣洁的属性中,没有任何恶可以接近神,因为神是没有罪的,神也不会犯罪,因为祂的本性是圣洁的,无罪的。不论在什么情况下,在任何时间里,神都不能犯罪,也不会犯罪。神是善的本体,爱的本体,义的本体。从逻辑来看,善的本体之外,就是“非善”。义的本体之外,就是“非义”,“非善”,“非义”就是罪。神之所以是神,就是祂是与罪与恶是无关的。

也许有人会问:“耶稣基督不是神吗?”不错,耶稣基督是神,而,“耶稣基督是受过试探的,这不等于神也受过试探吗?两者之中岂不是有矛盾存在吗?到底这怎样解释呢?来4:15说:“因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱,祂也曾凡事受过试探,与我们一样,只是祂没有犯罪。”耶稣基督作我们的大祭司,这位曾经在世三十三年多的人子,祂明白人的感受,知道做人是怎么样的滋味,但是祂本身却没有犯过罪,是从来都没有犯罪。

圣经记载耶稣受试探,而且是非常厉害的试探,因为撒但不放过祂,但是耶稣并没有在试探中失脚,祂是一一胜过了试探。到底耶稣受过试探,跟圣经说神不能被恶试探,这两者怎样解释呢?如果神是不能被恶所试探,为什么耶稣却又三番四次受到试探呢?耶稣基督不就是神吗?到底是怎样解释的呢?圣经明明记载,“耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。”而耶稣是在那里经历四十昼夜的禁食祷告之后,祂就受到了撒但的试探,并不是受到神的试探,然而圣经又说,“神不能被恶试探”,这到底是怎么一回事呢?

原来,关键是在于耶稣基督是成为肉身而在世上为人的这件事上,而神唯一能被恶试探的时刻,就是当耶稣取了人的肉身,而且是亚当堕落犯罪以后“罪身的形状”在世为人的那段日子。耶稣在世上为人的时候,祂一方面拥有完全的人性,但同时祂又是神,所以耶稣在世上的时候,祂是神人二性的。那就是说,祂同时拥有人性,像人一样受到时空的限制,有着人一切的需要和感受,会肚子饿,会有情绪上的波动,会有像人一样的疲累和受伤,但祂同时是神,祂是神的儿子,但是却甘愿约束自己的神性,与我们一样。来2:17,作者说:“所以他凡事该与他的弟兄相同,为要在神的事上,成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。”有了这一层认识之后,我们就知道,“耶稣饿了”是真的饿。“耶稣渴了”是真的渴。“耶稣累了”,是真的累。他凡事跟我们一样,这是出于祂爱世人的心。

那么,我们说“神不能被恶所试探”,这是圣经明明告诉我们的。可是耶稣在世生活的时候,却跟我们一样受到了恶的试探。到底耶稣受试探是真实的吗?是真实的,因为他是站在人的地位上受试探,不是站在神儿子的地位受试探。那试探人的进前来,对他说:“你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣的回答是“经上记着说:“人活着,不是单靠食物,乃是靠上帝口里所出的一切话。”“耶稣把“人”的地位提出来。

然而,我们要留意一件事,在历史上,只有亚当、夏娃有着神起初创造时“潜在的完美”,就是罪还没有进入世界以前,他们还没有被罪所玷污。当亚当、夏娃吃了神所吩咐不可吃的禁果之后,罪就入了世界。始祖犯了罪,罪就影响了人的每一个层面。而凡是由亚当夏娃而出的人,就是全世界的人,全人类都被罪所污染了。我们一生下来,就自然而然的带着罪性,因为我们是承受了亚当的生命而生下来的,所以没有一个人是不犯罪的。当我们穿衣服的时候,第一个扣子扣错了,其他都跟着错,而且是不自觉的错下去。

但是耶稣基督不一样,因为不是由人结合而生,乃是由另外一个源头,圣灵感孕童女马利亚而生下来的。所以没有带着人的罪性生到世上来,他是完全的那一位到地上做人,道成了肉身住在我们中间。他与人有关,而与罪无关。

我们不要想耶稣基督在受试探的时候的感受,跟我们在受试探的时候的感受不一样。

事实上,耶稣基督所忍受的试探,在程度上比我们任何一个人都有过之而无不及,祂所承受的,比我们任何一个人还要厉害。祂所经历的压力,比我们任何一个人还要多,还要深。这有什么根据呢?假如说,一个很容易接受试探,并且在试探中跌倒的人,他是很软弱的。在经历失败之后,虽然每一次他都感到后悔,都觉得自己很不中用,都很恨恶自己的无能,但无奈试探再来的时候,他又照样再犯,一点也没有办法。像这种容易接受试探的人,相对来说,试探对他所造成的冲击是小的,因为他根本没有尝试过拒绝试探,没有因为抵挡试探而受苦,他是在试探一来到的时候,马上投降,马上妥协,马上接受了。

可是,当人不甘心接受试探,尝试去抗拒的时候,他就会感受到那种压力,因为他不甘心就范,他要抵抗,而抵抗的力量越大,压力也相对的加大。这是因为试探要胜过他,要他听从屈服,但是他却不肯,要竭力抵挡,所以中间必然存在着极大的压力,也意味着要受很多的苦楚。

换句话说,胜过试探是要付代价的,要跨过这些压力,才可以得胜,那是一种属灵的争战,是不容易面对的。一个不抵挡试探的人,根本不会感到有压力,因为早已经接受了试探,并且在试探下屈服了。但人如果要抗拒,就要面对压力。

主耶稣怎样呢?主耶稣当然不是屈服于试探的人,因为神的儿子显现出来,就是为要除灭魔鬼的作为(约壹3:8)。

另一方面,圣经告诉我们,神从来不试探人。不少弟兄姐妹会对试炼,试探,试验等词感到混淆。到底这几个词有什么不同,有什么分别呢?先说“试炼”。雅各说,“我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐。”圣经中每次提到“试炼”,总是正面的,带有希望的,因为当人经历过试炼之后,灵命会更加成熟,生命会更有长进;但是试探的目的,却是要败坏人,要使人陷在罪中,要人叛逆神的,最终的目的是要毁坏人。所以“试炼”和“试探”这两个词,我们可以这样分。第一、他们的“来源”不同。“试炼”的来源是神,试探的来源是撒旦。第二、动机和本质不同。“试炼”的动机是好的,是正面的。试探的动机是恶的。最后,目的和果效不同。试炼的目的使人更亲近神,使人生命成长。但是试探的目的使人,怀疑神,抵挡神,远离神,使人的生命受亏损。

所以,雅1:13-16说:“人被试探,不可说:我是被神试探,因为神不能被恶试探,祂也不试探人。但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。我亲爱的弟兄们,不要看错了。”

——2020年11月11日 ,谢谢你的浏览,福音家园-每日灵修栏目, 你可以查阅更多关于 与神同行   查尔斯史达尼 的内容,本文网址 https://zyesu.com/meirilingxiu/202011/19482.htm
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