当你接受试探的时候，你是承认自己的责任呢？还是你周围观望，要找人来谴责一番呢？通常，我们在试探中失败之后，都很想找个人来怪责，我们也想谴责自己的过去，成长的背景，和自己与生俱来的弱点，我们想谴责和我们一起共事的人，或者谴责我们的家人，甚至有时候我们很想谴责神。
不错，我们是承认自己在试探之下失败了，但我们会说“神是全能的，祂主宰着一切，祂是无所不知，祂知道万事的发生，祂也了解我的本性和弱点。祂知道我处在这样的环境中，以我这样的性格，实在是无力抗拒试探，因为我在这方面特别脆弱无力的。既然神知道，祂为什么不加以制止呢？祂明知道我是软弱的，祂还让我遇到这样的试探，是祂把我造成这个性情的，祂不是可以把我造得坚强点吗？或者祂不是可以控制环境和事情的发生吗？为什么神要试探我，要我在其中失败呢？”我们有许多驳辩的理由，我们很想为自己洗脱罪名，起码觉得不完全是自己的罪，有些是环境的错，是别人的错，甚至是神的错。有些人把所有责任都归到神身上，觉得神应该负全部的责任，因为神全能的，祂又主宰着一切，但祂竟然不顾念我的软弱，不改变环境，所以我失败也是无可避免的事。
然而，弟兄姐妹，让我郑重的告诉你，要是你一直在怪责环境，又或者是怪责神和人，你就无法经历得胜，你也不能胜过试探。神造我们的目的，是要我们事奉祂，敬拜祂，爱祂，这是神的心意。如果我们违背神，谴责神，我们就是离开了神的心意，我们一切的敬拜和事奉，都会受到拦阻。神从来不做违背祂心意的事，神既然造我们，是要我们敬拜和事奉祂，神又怎会引诱我们去犯罪，让我们陷入罪中，以致我们不能再有效的事奉祂，敬拜祂呢？这是说不通的，事实也不是这样。所以，我们要停止怪责神，即使在试探中失败了，但也知道这是与神无关的。
当我们犯罪得罪神，被罪所束缚，捆绑，不能发挥生命的影响力，不能用圣洁和公义来事奉祂，这绝对不是神的心意，神绝对不会要我们作违反祂旨意的事，祂绝对不会叫我们去犯罪，因为这是违背祂的性情，违反祂的旨意的。不但如此，我们陷入试探，犯罪得罪神，就使得我们跟神的关系受到破坏，这是神绝不愿意看见的事，神又怎么会作这样的事，好像故意试探我们，要破坏祂和我们之间的关系呢？
到底什么是“进入试探”呢？简单来说，“进入试探”就是人在神所给的欲望上越过了界线。神把许多欲望赐给人，神也为这些欲望画上了界线，让我们在真理的约束当中享受自由。试探就是人越过了神所定的界，不照着真理的约束，侵犯了神吩咐人不可到的界限。
比方说，以“性”的诱惑做例子，性欲本身是美好的，没有错，每个人与生俱来都有“性”的欲望，这是神所给人的恩物。可是，神明显是在性欲上为人画下了界限，那就是说，人只可以在神所界定的范围内享受性爱的欢愉，因为那是美好的，神圣的，叫人欢乐的。然而，当我们越过了这个界限而再继续无限发展的话，问题就产生了，本来美好的欲望就变得邪恶，变得丑陋了。魔鬼试探人的目的，就是要人滥用神所给人的恩赐，不照着真理在神所指定的范围内享用，而是超越了界限而去享受越界所带来的刺激和欢乐。为什么神要为人设定界限呢？神为人设定界限，不是因为神要限制人欢乐，不是因为神不想人享有尽情的欢乐，神的心意是要人活得开心，活得幸福；神之所以为人设定界限，其实是为了保护我们，这是出于祂的爱。提前1:5，保罗说“命令的总归就是爱。”
比方说“性欲”，神只限制人在婚姻的范围内享受，目的是要保护人的家庭，夫妻二人彼此忠诚，彼此相爱，那是婚姻最基本的元素。一旦越过了这个界限，性欲就成为可怕的，给人带来伤害的，变成带来许多严重后果的罪了。要是性欲没有界限，任何人都可以睡在一起，都可以进行性行为，甚至同性恋也不要紧，那将会是怎样的一个社会呢？人跟禽兽又有什么差异呢？
可怕的是，今天到处都有色情的诱惑，许多人把不道德的性行为合法化，为自己找借口越过神所定的范围和界线。有些人犯了法还不觉得是罪，他们还为自己找理由，还为自己辩护，他们容许撒但蒙蔽他们的思想，整个思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。许多人把神所定美好的界线公然抛弃，认为这个时代不再需要什么束缚，人活着要敢爱敢做，只要自己喜欢没什么不可以的，觉得这样才是迎合潮流的做法。今天，很多人都这样放弃神所定的界限，要照自己的模式和想法去做，去获得自己需要的满足。然而，我们要知道，神既然定了界限，这界限就是不可挪移的，因为神设下界线，是为了保护我们，而不是禁制我们去享受欢乐。
圣经明明的说：“神从来不试探人，神不能被恶试探。”神不试探人，这是神的本性，祂不能被恶所试探，这是我们要很清楚的。神是绝对可信和可靠的。
跟着我们要看的，是人的责任，到底人在试探该负什么责任呢？我们再来看雅1:12-17经文，这里说：
“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。人被试探，不可说：我是被神试探，因为神不能被恶试探，祂也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既成长，就生出死来。我亲爱的弟兄们，不要看错了，各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在祂并没有改变，也没有转动的影儿。”
请我们留意第14节，雅各说：“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。”
雅各在这节经文中，同时用了两个词，一个是“牵引”，另外一个是“诱惑”，很特别。“牵引”这词是用在钓鱼的时候，渔夫用饵引鱼上钩，到鱼咬住鱼饵的时候，渔夫就拉动鱼线，结果鱼就上钩了。而“诱惑”一词，是用来形容猎人打猎的时候，他所摆设的饵，同样是饵，是来引猎物上钩的。一旦猎物留意了诱饵，猎人就可以趁这机会把猎物抓住。
在同一节经文中，雅各同时用打鱼的人和打猎的人所设置的陷阱和诱饵来形容试探对人的情况，雅1:15说：
“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”
根据雅各在经文这里所说，我们在试探中，实在不应该谴责任何人，或者环境，当然更不应该谴责神，我们倒要承认是自己的责任。到底这怎样看呢？雅各在这里告诉我们，试探的成因，它不是从神而来的，绝对不是；它乃是人里面的私欲高涨，想越过神所定的界限而有的结果。
另外，我们看罗7章，保罗在7:17-21这样说：
“既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善；因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。”
到底保罗在这里要说明什么，解释些什么呢？当我们相信接受了耶稣基督做救主之后，不但我们的罪获得了赦免，我们蒙了救赎，我们永远成为神的儿女。我们从那一刻起，领受了新的生命，然而我们的身体却还没有得赎，这是圣经告诉我们的。我们信耶稣得救的时候，只是灵魂蒙了拯救，身体却没有得赎，因此我们还会生病，还会软弱，还会有损伤，身体还会衰老，这是因为这血肉的身体还没有得着完全的救赎。我们获得了新的心灵，新的生命，但却依然披着一个会衰残会死亡的肉身，而这个肉身是软弱的，暂时的，属地的，羞辱的，也是会朽坏的。要一直到耶稣基督再来，死了的人要复活，活着的人要变化，变成像基督从死里复活的身体那样。
今天我们是等候那荣耀的日子，但是在此同时，我们属肉体的生命还在。虽然我们得救了，跟神的性情有份了，耶稣基督住在我们里面了，但是我们原先的那个老我，依旧在我们里面，那个堕落了的本性依然在我们里面。
我们刚才已经说过，人所有的欲望都是神所赐的，本来是好的，它一生都在我们里面，不会离开，不会消失。现在我们信了耶稣，蒙了拯救，神将新的生命放在我们里面，圣灵也进入我们的心中，祂能给我们能力去选择顺服神，或是叛逆神，祂也可以帮助我们有能力去拒绝恶的思想，或者选择恶的思想。不论我选择什么，我都得为自己所选择的负责。在得救之前，我们基本上是没有选择的，因为我们是死在过犯罪恶中，是服从撒但的，在罪的权势下生活，根本就不能选择属神的事，不能选择神的路，或者是顺服神。
然而，圣灵帮助我们，给我们这行善的能力，让我们有能力不犯罪。但问题却是，我们里面依然有那个肉身的我，本来的我，是肉身的生命，圣经称它为属肉体的生命，而属肉体是与神相违的，是和神的生命互相冲突的。
如果我们得救以后，我们旧有的生命不再存在，就不会有任何斗争和冲突，因为由里到外都是新的，都是一致的，我们就不会再犯罪。但问题不是这么简单，信了耶稣的人，还可能再犯罪，因为旧的生命依然存留在我们里面，而且还是有影响力的。我们尽管可以有爱神的倾向，乐意活在圣灵的管治中，但是我们却会受到旧生命和里面各种欲望的试探。各种欲望都可以向我们招手，叫我们跃跃欲试的要冲出神所指定的界线，这就是我们无时无刻所面对的试探的来源。
许多人都问：“为什么基督徒要面对这么多的试探，到底试探从何而来呢？其实是从我们里面发生的。”有些人以为，试探是因为撒但让我身不由己的去做，其实，不是撒但在我们身上有什么权能，撒但不能强迫人作他不愿意作的事，而神也不会叫我们接受试探。试探根本就是来自我们里面的欲望，当欲望发动的时候，我们就得作出选择，到底该听从圣灵的声音，靠着圣灵的能力去抗拒私欲呢？还是选择依从欲望，去满足它呢？因此，话说回来，试探该负责任的人，其实是我们自己。我们应该为一切所接受的试探负责，因为是经过我们的选择和决定之后，才发生的。
雅各在经文中解释得很清楚，雅1:14-15说：“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”所谓私欲，和被真理约束的正情正欲是不一样的，它是指一种不受约束，想冲出界线的欲望，那种在里面蠢蠢欲动，跃跃欲试的诱惑。当私欲不受控制，或者说当我们不全力去控制这私欲的时候，我们就被牵引诱惑，我们就上了当，我们就被引去作出了错误的选择，结果就犯了罪，接受了试探，而罪既长成，就生出死来。由此可见，试探的形成和产生，以及到最后让我们屈服，妥协这整个过程都是在我们里面发生的。试探不一定跟环境有关，它其实就是我们里面的欲望发动，要越过界线，而我们又选择去做，那就是试探了。
我们问题的症结是在我们的思想中，而不是在我们身体其他的部位。撒但把一些意念放在我们的思想中，它是试探者，看看我们到底采取什么行动，最后会作出什么决定。撒但看准时机，也看准我们的弱点，发动我们里面的思念。当这思念进入我们思想的时候，这不算罪，这只是个诱饵而已，因为我们还没有作出决定。作为神的儿女，我们有圣灵的能力和智慧，可以选择拒绝，因为我们要行在神的旨意和界线之中；但同时我们也可以选择不听从圣灵，而顺从肉体，像没有信主之前一样。
然而，撒但是狡猾的，牠的手段层出不穷，我们根本不是牠的对手。不过，人的思想并不是这样简单，当来自撒但的意念进入我们的思想之后，它不容易离去，许多时候，我们也不是当机立断的把它驱走，我们乃是让它停留在我们的思想境界，我们加上自己的想象力，去想象我们这样做或那样做可以得到的结果。想象力是神所给人一件极之美好的恩物，让人可以自行在思想中发挥自己的潜能。这种能力，可以让我们在思想和感情上享受我们要是作出这种选择之后会得到的欢愉，即使我们当时还没有实际得到，但在想象的时候，我们就好像已经得到那样。
想象本来是美好的，是有创意的。但要是被撒但控制了，就会一发不可收拾。因为撒但会叫我们在想象中，把犯罪的事越想越美好，越想越快乐，我们越是想象下去，就越醉心于那种想象的情景。好像我们想象自己多么有钱，想象如果我们有这段婚外情，会是多么的浪漫刺激，想象如果我们这样那样都得到了，人生会多美好。撒但尽叫我们想象一些美好的结果，却不叫我们想到如果得到之后所要付出的代价，和神的惩罚管教，所以我们很容易掉在里面而不自觉。
举个例子来说，一个年青人，随手拿起一本色情杂志来看，里面当然有许多裸照。如果这年青人马上将它放下，可能什么都不会发生。可是，出于好奇，那人把整本杂志都看过，而且看得很仔细，在看的过程中，当然有很多的想象，把自己代入其中。于是，色情的思想就在他的脑海里占了一席的位置，即使他放下了这杂志，但是脑海里依然放不下所看过的图像和故事。他很自然的经常在思想中回味，在想象，而这本杂志留在他脑海中的印象，是一生一世的。所以，色情刊物对社会和对青少年人的危害，我们真的不可忽略。将来不知道在他人生的那一个时刻中，这些潜意识的东西会浮出来，对他造成影响。
千万不要以为，我看过就会忘了，所以不会有太多的影响，事实不是这样，因为它经过人的视觉，经过人的想象而进入人脑海中的东西，是不容易忘记的。我们不能怪责神，我们不能怪责杂志的出版人，我们不能怪责那些贩卖色情杂志的商人，我们必须切切实实的自行负起责任，因为我们里面起了那种欲望，而不加以制止。
有人以为，如果只在思想上越界，那倒不是什么大不了的事。既然在现实世界中得不到，为什么连在自己的想象世界中也杜绝，这样做未免太残忍了。于是很多人任由自己的思想飞驰而不加以控制，他们经常沉浸在各种不同的想象和幻想之中，去满足自己。但是，让我在这里警告弟兄姐妹，要是你整天这样思想，终有一天它会成为事实，在你的生命中出现。因此，你虽然有自由可以在思想中犯罪，以为这不要紧，因为你还未行出来，但那是很可怕的事，也是撒但为人设下的一个死亡陷阱。
神要求我们在思想还没有化成行动之前，就先去对付，我们要对付恶的思想，虽然它还没有化成恶的行动，因为神知道，我们要是一天不去对付这思想，它迟早会成为真实的行动，所以保持思想纯洁是很重要的事。
当不合神心意的思想一进到我们的脑海中，我们就要马上关门，不让自己再思想下去，不容这念头化作我们想象的内容，不然的话，它迟早会毁了我们的一生。作为基督徒父母的，要小心可能影响你子女们的书报刊物。
亲爱的弟兄姊妹，试探来到，让我们勇敢的承认，这是我们自己的责任，不然的话，我们就不能得胜。雅1:16-17说：
“我亲爱的弟兄们！不要看错了。各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在祂并没有改变，也没有转动的影儿。”
神就是那光，祂是不改变的，不论环境转变成怎样，人和事物有怎样的剧变，我们的神依然不变，也没有转动的影儿。祂是一位美善的神，祂所作的，祂所给的，尽都是美善的，是对我们生命美好的事，祂是美好的源头。只要我们让神在我们生命中作主，祂会将所有事物都转变成为对我们有益的。要记得，试探永远不是来自神，因为神是美善的源头。
试探是撒但的工具，牠要破坏我们在神面前的事奉，破坏我们为主所作的见证。彼前5:8-10，彼得说：
“务要谨守、儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人你们要用坚固的信心抵挡牠，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”