与神同行：杯和约
作者：查尔斯史达尼
在那特别的一夜里，主耶稣和门徒依照他们传统的惯例，守逾越节，并且一起吃逾越节的晚餐。一些不寻常的事就在这个时刻发生了。今天我们要看的经文，是太26:26-44记载，我们先来从26看到30节，经文这样说：
“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒说：你们拿着吃，这是我的身体；又拿起杯来，祝谢了，递给他们说：你们都喝这个。因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里，同你喝新的那日子。他们唱了诗，就出来往橄榄山去。”
在马太福音里面，主耶稣先后一共三次向门徒说：“我们上耶路撒冷去，我将要受逼迫，我将要受死，然后三天之后复活。”然而三次预告之后，似乎还没有什么事情发生，他们依像往常一样的生活，主耶稣依然在他们身边，作他们的夫子。而且，在门徒心里所藏着的一个问题就是，“这事怎么可能发生在弥赛亚身上？祂不是说“人如果看见祂，就是看见了父”，又说“祂与父原为一”的吗？像这样的一位神子主耶稣，又怎么能受到这样的对待呢？这事必定不会发生在他身上。”
我们跟着看到44节，太31-44节，经文说：
“那时，耶稣对他们说：今夜你们为我的缘故，都要跌倒。因为经上记着说：“我要击打牧人，羊就分散了。但我复活以后，要在你们以先往加利利去。彼得说：众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。耶稣说：我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。彼得说：我就是必须和你同死，也总不能不认你。众门徒都是这样说。耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：你们坐在这里，等我到那边去祷告。于是带着彼得、和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过。便对他们说：我心里甚是忧伤，几乎要死。你们在这里等候，和我一同儆醒。祂就稍往前走，俯伏在地，祷告说：我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我，然而不要照我的意思，只要照你的意思。来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：怎么样，你们不能同我儆醒片时么？总要儆醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。第二次又去祷告说：我父阿，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。又来见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。耶稣又离开他们去了，第三次祷告，说的话还是与先前一样。”
在这段经文里，有些事情我们要注意的，是其中所出现的一个词，马太福音26:27说：“又拿起杯来，祝谢了，递给他们说：你们都喝这个。”然后，39节说：“祂就稍往前走，俯伏在地，祷告说：我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。”我们要留意的，是两节经文里所出现的“杯”这个字。首先是他们一起同喝的杯，就是在逾越节的晚餐时所喝的，太26:28说：“因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”
这第一次出现的“杯”，是主耶稣和门徒一起喝的，那么包含着什么意思呢？首先，是“洁净”的意思。主耶稣讲到祂所立的约，祂也谈到祂所流的血，就是使罪得赦的泉源。人类所有的罪，都因为主耶稣所流的宝血而得到洁净，因此当门徒喝这杯的时候，这“杯”就象征着主耶稣所流的血，为人所立的新约，使罪得赦免。只要我们把信心放在耶稣身上，信靠祂，就是神所差来的弥赛亚，神的羔羊，祂流出宝血是成为世人得救的基础。因此，这“杯”是包含了洁净的意思。
第二，这杯是包含了“相交”的意思。太26:27说：“又拿起杯来，祝谢了，递给他们说：你们都喝这个。”这是一种“相交”或者是“团契”。当时的门徒，个个内心都充满着焦虑，惧怕和挫败，因为耶稣即将要离去，即将要受十字架的酷刑。许多的感受，门徒们即将要一一去经历，这个时候，他们是何等需要彼此更靠近些，好能够一彼此扶持和承担。主耶稣也曾经预言说：“今夜，你们将要四散。”然而，主耶稣希望借着这个杯使门徒彼此有相交。所以，杯除了有“洁净”的含意之外，还有“相交”的含意，主耶稣说：“你们都喝这个”，他们大家都一起喝了。
然后，我们看见这杯的第三个意思，其实是一个“奉献”。请留意太26:31说的：“那时，主耶稣对他们说：今夜你们为我的缘故，都要跌倒。因为经上记着说：我要击打牧人，羊就分散了。”正如我们前面所说的，这“杯”是说到洁净，因为主耶稣为我们流出了宝血，所以它有“洁净罪污”的功效。而当我们聚在一起同喝的时候，我们彼此就有了生命的连系，因为我们同属于神的家，是神家里的一分子，我们是在主里相交的，我们是神的儿女。然而，当我们喝这杯的时候，也当有“奉献”的含意，也就是把我们的生命重新奉献给神。
当主被卖的那一夜，门徒聚在一起，彼此相交，又知道主的血有洗罪的功效；然而他们依然失败跌倒。他们说他们会怎样怎样，但结果都做不到。多少时候，我们读到这段经文，我们心里都会问：“我不也是曾经多次跌倒失败，没有忠于主吗？”我们曾经把自己奉献给主，并且是一次奉献永不收回，也领受过祂的赦罪，更有过美好的相交时刻，然而我们依然让主失望，因为我们跌倒。因此，每一个弟兄姐妹在擘饼聚会里，每当拿起主的杯来要喝的时候，我们除了感谢神给我们的赦免，感谢神让我们在祂里面能真诚的相交，可以与主和众圣徒合一之外，我们更要感谢神让我们可以事奉祂。虽然我们软弱，但神依然使用我们。
不过，除了这个“杯”之外，还有另一个杯，却是主耶稣独自一人喝的，这是一个“苦杯”，到底又有什么意义呢？
当我们读到这段经文的时候，我们可以回想到旧约的时代，当一个人说到要喝“杯”的时候，他所指的就是他愿意经历前面的一切，无论是好或坏，是容易或是艰难，是痛苦或是喜乐，他都一样去经历。所以，当门徒中有人说“他们也要喝这杯”的时候，主耶稣对雅各和约翰的母亲说：“你们真的要喝这个杯吗？”他们说“是，我们也要喝。”这意思是代表“他们愿意去经历前面的一切，不论是祸是福，他们都乐意尝受”，所以这个杯也是别具意义的。
今天，当我们思想这段经文的时候，或者说明白到这杯所包含的意思之后，我们又有多少人愿意对主说，“我也愿意喝这杯”呢？当然，我们今天说这句话是没有意思的，因为钉十字架的事已经成为历史的事实，我们今天对整件事已经有全面的认识，不像门徒当日，根本不能了解到钉十字架的意义。然而，弟兄姐妹，试想，如果我们是当日的门徒，我们能够对主说，“主啊，我也愿意喝你的苦杯”吗？
还记得主耶稣在客西马尼园所作的祷告，内心所呈现的挣扎吗？祂是多么的忧伤，几乎要死，路22:43-44这样形容说：“有一位天使从天上显现，加添祂的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上。”这反映了主耶稣对这苦杯的反应和感受。
到底主耶稣要喝的苦杯，里面包括些什么呢？在门徒一起喝的那杯中，包含了“洁净”和“相交”，以及将他们的生命重新奉献。但是在主耶稣独自喝的苦杯中，祂向父神说：“倘若可行，求你叫这杯离开我。”主耶稣当时仍是在世为人，而作为人子的主耶稣，祂知道被钉在十字架上是怎么一回事，是有怎样的滋味，那是极可怕极羞辱的事。作为一个人，在肉体的感受中，耶稣很想逃避，很想不喝，很想找另一个两全其美的方法，这是主耶稣身为人的时候所有的感受。祂渴望另一个方法，可以不必承受这苦杯而能够完成神救赎计划。
主耶稣独自喝的是“苦杯”，无论从那一件事来看，当夜所发生的每一件事，都足以让耶稣痛苦不已。像彼得否认祂，公会诬告祂，作假见证指控祂有罪，彼拉多宣判祂的罪状，不按公义来审讯祂；群众讥笑和侮辱祂，批评祂，罗马兵丁鞭打祂，最后把祂钉在十字架上。主耶稣早就知道这一切的事将要发生，祂看到自己即将要受的苦楚，伤害和侮辱，祂渴望有另外的方法，祂希望可以不喝这苦杯，因为实在太苦，喝不下去。一位神的儿子主耶稣基督，竟然赤裸裸的显露在人前，那是多么羞辱的事阿。
我们来看彼前2:21-24，这里的经文提醒我们，主耶稣被挂在十字架上，是为担当我们的众罪，祂是付清我们一切的罪债。经文说：“你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。祂并没有犯罪，口里也没有诡诈，祂被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。”
到底主耶稣所喝的“苦杯”包含些什么呢？原来包含了痛苦，原来包含背负罪恶，而这些全都是主耶稣为着世人所尝受的。林后5:21保罗说：“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。”也许我们从福音书里面看看主耶稣在十字架上所受的苦，我们就能更深的体会。太27:27-31记载耶稣怎样遭受戏弄，经文说：“巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在祂那里。他们给祂脱了衣服，穿上一件朱红色袍子，用荆棘编作冠冕，戴在祂头上，拿一根苇子放在祂右手里，跪在祂面前，戏弄祂说：恭喜犹太人的王阿。又吐唾沫在祂脸上，拿苇子打祂的头。戏弄完了，就给祂脱了袍子，仍穿上祂自己的衣服，带祂出去，要钉十字架。”
这是主耶稣在上各各他山之前所受到的凌辱，我们只要闭上眼睛想一想，也可以想象到当时主耶稣所承受的，是何等的羞辱和痛苦，不但是肉身上的，还有精神上的，以及心灵上的。而路23:44-48是描写耶稣受死的景象，经文说：“那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初。日头变黑了，殿里的幔子，从当中裂为两半。耶稣大声喊着说：父阿，我将我的灵魂交在你手里，说了这话，气就断了。百夫长看见所成的事，就归荣耀与神说：这真是个义人。聚集观看的众人，见了这所成的事，都捶着胸回去了。”这真是惊人的场面，主耶稣被钉的时刻，连天地也为祂悲愤，即使是午正时分，但遍地都黑暗了，为着神的儿子无辜的牺牲而落泪。
这其实是神早在创世之前就定好了的计划，神也借着旧约先知，预言了基督的受苦。我们看赛53章，就看见受苦的弥赛亚，描写得很细腻，其中的7到9节这样说：
“祂被欺压，在受苦的时候却不开口，祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。因受欺压和审判，祂被夺去；至于祂同世的人，谁想祂受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？祂虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使祂与恶人同埋，谁知死的时候，与财主同葬。”
事实上，在耶稣被挂在十字架的这段时刻里，肉身的痛楚固然是痛彻心扉，但是精神和心灵的痛苦，却是让耶稣难以忍受的。而这痛苦是因为祂背负了全人类的罪，而使得神掩面不看他，彷佛被离弃一般，这是主耶稣从来没有忍受过的苦。主耶稣与父是原为一的，祂和父神有亲密无间的关系，是合一的关系，从来没有尝受过分离的滋味。但是在为人背负罪孽的时刻中，父神竟然因为祂满身罪污而不理会祂，离弃祂，这使得主耶稣在十字架上，大声呼喊说：“我的神，我的神，为什么离弃我。”这是何等让人灵震憾的话，也显露了耶稣内心所承受的苦，是多么的深。
我们没有办法去完全明白耶稣基督被钉十字架这回事，以及这个事件所包含的所有的意义。耶稣是神的儿子，是完全的，无罪的，祂从来没有犯过罪，他是圣洁、公义和良善的本体，可是竟然为了人的罪而成为代罪的羔羊，成为了献给神的赎罪祭。我再说，主耶稣亲自成为赎罪的祭献给神，担当全人类的罪。主耶稣所喝的是苦杯，是肉身的苦，是精神的苦，更是心灵撕裂的痛苦，因为祂要承担全人类的罪。
主耶稣在祂无所不知的特性中，祂早就知道这些事要一一发生和应验，所以站在人的身份和地位上，祂不得不问神，到底还有没有别的方法，可以使这个杯离开他？因为这是神烈怒的杯，这是神公义审判的杯，这是圣父、圣子暂时分开的杯。这是圣父、圣子绝对不愿意的。但如果不这样，那就没有罪人可以回到神的面前。所以，主耶稣说，“然而，照你的意思，不要照我的意思。”
我们无法想象父神和主耶稣的分离，到底是怎样的分离，是包含着怎样的意思，因为我们没有人经历过类似的情况。可是，为了世人，主耶稣喝了这苦杯，忍受着和父神隔离的痛苦，因为祂要背负人的罪，要忍受神的咒诅，要感受到与神分离，或者说没有神的地方。主耶稣在十字架上大声喊着说“我的神，我的神，为什么离弃我！”主耶稣不是不知道父神为什么要离弃祂，祂是知道的；但祂依然冲口而出的问，到底我所爱的父，为什么此刻竟然离弃我呢？在我受苦最深的时候，祂为什么掩面不看我呢？当主耶稣这么问的时候，天上的寂静的，这个问题要所有的人回答。因为是我们的罪，使得神掩面不看他。
耶稣钉十字架，是神爱人最伟大的表现，圣经说：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”然而主耶稣不是为朋友舍命，祂乃是为敌对祂，叛逆祂的人舍命，这是何等的大爱呢？罗5:6-8说：
“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”面对着这样一位爱我们的主，我们应该有怎样的回应呢？
许多人之所以不领受救恩，是他们没有认识到自己的罪是多么的深，是惹来神怎样的忿怒，也不晓得如果他们不靠耶稣的拯救，将来就要自己承担罪的后果，就是永远的灭亡。那是个没有神的地方，是神所离弃的地方，是太可怕，太恐怖的地方。
然而，因着主耶稣喝了这苦杯，今天我们一切信祂的人，就可以同喝那立约的杯，就是我们在记念主受死的时候喝的。我们举行圣餐记念主，擘饼的时候，和弟兄姊妹一起喝的杯，是因为主独自喝了苦杯而得到的结果。
亲爱的弟兄姐妹，神将祂的独生爱子无条件白白的赐了给我们，我们应该以感谢和赞美来响应祂奇妙的作为。诗149:1-5说：
“你们要赞美耶和华，向耶和华唱新歌，在圣民的会中赞美祂。愿以色列因造祂的主欢喜，愿锡安的民，因他们的王快乐。愿他们跳舞赞美祂的名，击鼓弹琴歌颂祂。因为耶和华喜爱祂的百姓，祂要用救恩当作谦卑人的妆饰。愿圣民因所得的荣耀高兴，愿他们在床上欢呼。”
诗116:12-14，诗人说：“我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。我要在他众民面前向耶和华还我的愿。”
弟兄姐妹，让我们乐意传讲主我们做了何等大的事，乐意一生事奉祂。