神向我们说话要达到什么目的呢？首先，头一个神向我们说话要达到的目的，上一次我们已经提过了，就是要我们明白真理。神要我们掌握到祂的真理，明白祂的心意。神是真理的源头，神的道就是真理，神把真理启示下来，是要所启示的真理能够成为我们的思想。所以我们对于神的话，不是左耳进，右耳出，而是存敬畏的心，谨记在心，让圣经的真理转化成为我们的思想，或者得着我们的思想。
我们如果要掌握真理，明白真理，认识真理，就必须留心听，仔细的听。今天，坐在教会里听道的人，基本上可以分成两类，一类是被动的，一类是主动的。被动的听道者，不管是坐在教会里面，听传道人在台上讲道；或者是安坐家里，收听讲道的节目，常常是思想不集中的，甚至是漫不经心的。他只是享受一种属灵的“气氛”，但是，心里却是想着自己的事情。他们之所以坐在那里，也许是因为欣赏某个讲员的口才，又或者是喜欢那样的聚会，或者是喜欢听诗歌，唱诗歌。然而一个被动的听道者，他的思想并不是集中在所听的道理上，他们乃是被别的，次要的事物给占据了。
然而，主动的听道者就很不同了，他们是带着自己的圣经到教会来，还准备好纸和笔，要作笔记，要将要点记录下来，好在日后作为温习和参考。有的人，在参加聚会以前，已经为讲员祷告了许久。甚至自己在家，已经预先查考了今天的要讲的题目。听的时候更是全情投入，不明白的地方，会再另外查考工具书，或是存记在心反复思想。以后有机会再向传道人提问。总之，他们是怀着目的来听道的，他们渴望能够听见神的声音，渴望与神相遇，渴望更多明白属灵的教训，更多的知道他们以前没有机会知道的圣经真理，又或者温习一些已经知道，但希望更加深印象的道理。他们也渴望接受挑战，从信息中得到安慰和鼓励。
这些人既然怀着目的前来，所以心中就自然充满渴慕，不希望空手而回，这是主动的听道者和追求者。就像圣经里的雅各，他看重长子的名份。他在雅博渡口和神的使者摔跤，直到黎明，雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”雅各得神赐福的心志是神所喜悦的。圣经，“这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各。”
弟兄姐妹，要是我们对神有饥渴的心，要是我们真的想认识神和遇见神，我们就不会计较时间，我们只想抓紧神，抓紧真理，越发郑重所听见的道理，不让任何信息溜走，因为我们渴望神向我们的心说话。所以，神说话的头一个目的，是希望我们明白真理，要达到这个目的，我们必须做个热心的，主动的听道者，而不是被动的听道者。
神向我们说话的第二个目的，是希望我们的生命，能够和所听的道达成一致。神不但希望我们明白真理，神更希望我们遵行所听见的道理，用信心与所听见的道调和，让祂的话塑造我们的生命，改变我们的行为，以致我们的生活和信仰是一致的。我们所做所行所说的，是能够反应蒙恩的身份和地位的。而我们的生命要跟所听见的道达成一致，就必须先明白真理，所以“明白真理”必须在先，我们要先明白，才可以遵行，否则的话就变成了盲目的依从。而圣灵的工作就是要带领我们进入一切的真理，我们越听越明白，而不是越听越迷糊。今天为什么许多弟兄姐妹信主多年，但是，不能过得胜的生活，也没有美好的见证？有一个很关键的原因，就是对神的真理模糊。许多重要的真理他都不清楚。为什么不清楚，有两个可能的原因：一、讲台供应的缺乏。二、他没有存渴慕的心追求听清楚。
唯有我们让自己的心田成为好土，领受所栽重的道种，让神的话，不断清楚的进到我们的心田，神的话才能成为我们的思想，引导我们的行为。就像栽种在好土里的种子，发芽、结实，有三十倍，有六十倍，有一百倍。我们不是仅仅存着“享受属灵气氛”的心情听道，让神的道满足自己，以为这样就够了。而是存着“信从遵行”的心，有了主的话，又去遵行，盼望在遵行的过程里经历神，盼望在经历神之后能见证神，传扬祂。
我们越是遵行神的话，我们的生命就会越像神，我们的生命，就会渐渐模成主的形象，这正是神向我们的心意。罗8:29保罗说：“因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”神预定我们是效法祂儿子主耶稣的模样，要我们像祂。而神用什么方法达到这个目标呢？当然神有很多的方法，而其中一样就是借着祂的话。
当我们要明白神的真理，要把神的话如同属灵的粮食一样消化吸收的时候，这就不是单单认识圣经里所描述的历史事实，知道其中的一些故事，所有人物的生平，就可以了。即使你对保罗三次旅行布道的行程很清楚，但如果没有吸收和领会其中属灵的意义，字句中间贯穿的整本圣经的原则，这对你依然没有任何用处。不过是增加了头脑里的知识而已。
神之所以把新旧约圣经赐下，目的不是单单要我们去认识所发生的事实，而是要我们学习和吸取其中的原则和意义，特别是关乎生命和敬虔的事，好应用在我们的生活中，这样圣经才会对我们的生命产生功效，才可以潜移默化的塑造我们，使我们越来越有主荣美的形象。
罗12:1-2，保罗在这里劝勉弟兄姐妹说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”
这里要表达的意思是什么呢？这里说到要“心意更新而变化”，怎样才可以达到心意上的更新和变化呢？是靠对神的话语的认识，对神的旨意的明白。我们听见神的道，就以顺从的心领受，让神的话引导我们的思想，叫我们有新的观念，新的想法，这就是“心意更新”的意思。让神的真道取代我们旧有的思想。
当我们顺从圣灵，让真理在我们里面产生作用的时候，我们的思想就会产生变化，会有极大的改变。过去所习惯思想的，习惯反应的，如今已经不再这样想；或者说过去从来没有这么想的，但是在神真理的亮光下，我们会有新的想法。神要我们的生命，因着经历重生而有彻底的改变，而我们外在的表现应该和我们内心的转变是一致的。
加2:20保罗说：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”弟兄姐妹，一个重生得救的人的生命表现就是“活出基督”。
生命的表现，是圣灵的工作，是圣灵在我们里面，把基督的生命活现出来。这个“活现”的动力在哪里呢？在于认识基督，认识基督的爱是何等的长阔高深。一个人感受到神的爱越大，他对人的爱，对人的包容，对人的赦免也就越大。因为主的爱激励他，感化他。但是，一个不认识神的人，一个不明白神的爱的人就很难突破自己的限制去爱人。
所以，当我们明白神的真理以后，神就可以借着真理去塑造我们，叫我们生命的实质，可以反应在生活行为上。我们看见一个人蒙恩得救，起初的时候，什么都不懂得，但是在努力追求之下，他的生命起了变化，思想和行为都有更新，生命越来越成熟，越来越像基督，有基督那样的品格和态度，而且乐于事奉神。
所以，不要小看那些初信主的弟兄姐妹，不要以为他们只是刚刚才信耶稣，什么都很无知，还有很长的路要走，而我是老基督徒了，信主几十年了。弟兄姐妹，要是我们不努力追求，我们属灵的生命就停滞了。而那些初信的弟兄姐妹如果他们一直作个主动的听道者，又竭力追求要遵行神的话，没有多久，我们就可以看见他们生命有明显的长进，甚至在很多事情上可以做我们的老师。主耶稣说“在后的将要在前，在前的将要在后。”
保罗是“忘记背后努力面前的向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”又说：“所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心。”我们中间谁是完全人呢？谁能说他自己已经完全了呢？没有一个。但是，我们要立志做完全人，要竭力追求。腓3:16保罗说：“我们到了什么地步，就当照着什么地步行。”
明白神的话，比让神的话塑造造我们的生命，来得容易，这也是很容易理解的事。因此，明白了神向我们的心意之后，我们就得努力的在神的话语上学习，不但是理解明白，更要切实的遵行，这样我们的心思才可以不断的被更新改变。我们听神的道，要是留心的听，带着渴慕的态度去听，神的话会向我们发出挑战，要求我们作出回应，我们怎么去回应神的挑战呢？是接受挑战，还是拒绝呢？
拒绝的人会说：“我不喜欢，或者是我不需要这真理，这真理不适合我。”只是接受的人却说：“我需要这真理，求主用真理使我成圣，让我的生命能够见证你。”基督徒，就是一个像基督的人，就是让基督的生命不断的透过我活出来，让别人看得见的人。使徒保罗的生命，就是不断更新的生命，我们看他得救之前和之后的生命，判若两人。就可以看出神在他生命中的作为，神在他的生命中做了何等大的事。
我们来看提摩太后书，保罗在这里讲到一些发生在提摩生命中的事，而在这些经历中，过去的事又是怎样影响着他。我们看提后1:5保罗所说的，他说：“想到你心里无伪之信，:这信是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。”为什么保罗这么说呢？保罗提到了提摩太的外祖母罗以，她是一个敬畏神，明白神真道的人；而她在明白真道之后，她也让神的话在她生命中产生影响力，让神的话塑造她的生命。
之后，保罗就到提摩太的母亲友尼基，也就是罗以的女儿，她必然是目睹发生在她母亲身上的事，看见了神的作为，她母亲生命的改变；跟着她也相信接受了耶稣做救主，神也开始在她生命中作工。然后到了年青的提摩太，他也亲眼看见了神在他母亲身上所做的奇妙的事，神怎样改变和塑造了他的母亲。保罗在提摩太身上，他看见了神的塑造，情况就跟在提摩太的外祖母和母亲身上的一样。以后保罗拣选了这个年轻人作他的同工。
这是一个很美好的见证和实例，神怎样在一个人的生命中工作，所影响的不但是那个人自己，还可以影响到身边的人，也让我们真的看见神的话有塑造我们生命的能力。所以，单单寻求明白是不够的，这只是个开始，我们还必须让神的话影响我们的生命，要遵行神的道，在生活中所行的，和所听见的达成一致。
雅1:23-25说：“因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上，必然得福。”雅各在这里讲到有两种人对听了神的道之后的反应，一种是那些听了就离开，并且随即忘记所听见的；而另一些是听了又实在行出来。这是两种截然不同的人，那些听了随后就忘的，根本不放在心上的人，所听的道理对他没有任何影响和帮助，因为他轻看神的道。
但是那些听了又切实遵行的人，神就可以在他身上塑造他，借着他所遵行的道来改变他的生命，又经历神的实在。这又再次让我们看见，“听道”只是预备功夫而已，只是一个开始，要紧的是遵行神的道，才可以获得实际的益处。
好，神还有第三个目的，神向人说话，除了要人明白祂，又遵行祂的道之外，神还希望人传扬祂的道。神不满足于我们只学习和明白祂的道，神要求我们去实践，做一个行道人，行事为人与蒙召的恩相称。单有生命的塑造还是不够的。因为神还要求我们去传扬祂的道，成为祂的见证，这是神的第三个目的。神之所以向我们说话，最终是要我们传扬祂的道。我们要有勇气去传讲神的真道，向这不信的世代作神的见证。我们要在人面前表达对神的信心，和人分享神在我们生命中所作的大事，这是属灵生命成长的过程。
腓2:13-16，保罗对腓立比教会的弟兄姐妹们说：“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女；你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，叫我们在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。”
最后，这三个次序是不可以倒转的，我们必须先明白，才能够实践，而自己在实践真道时先得到神的改变，生命和所听的道一致，然后才可以将神的信息传开。主耶稣在门徒身上，花了三年多的时间，就是要将自己的生命显给他们看，一点一滴的教导他们许多真理。而门徒又实行主的教训，把自己分别出来给神。到主耶稣离开的时候，主耶稣将一个极大的使命交给他们，主说：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”这不但是主耶稣交给门徒的大使命，也是今天交付给我们的大使命。我们不但要自己明白真道，实践出来，并且要和别人分享所认识的道理，一起分享福音的好处。无论做什么，都是为了福音的缘故。
主耶稣不但用口教导，用生活教导，主耶稣更赐下圣灵来，帮助他们明白真道，这是主耶稣对我们的爱。使1:8说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”圣灵来，是要你能为主作美好的见证。然而，没有经历怎么能见证呢？没有遵行，怎么能经历呢？没有信从，又怎么能遵行呢？不明白神的话又怎么能信从呢？最后，不听，又怎么能明白呢？所以“信道是从听道来的”，圣灵来帮助我们听清楚神的话，明白一切的真理。因为启示圣经的，和帮助我们明白圣经的是同一位圣灵。
一个人可以认识很多道理，但是他不一定就是个行道的人，他可以只求满足自己的求知欲和好奇心，这就不足使他去传扬神的道了。我们必须按步就班的去做，先是追求明白，然后是切实遵行，跟着是努力去传扬，让更多人都可以明白神的真理，最后也成为一个传道的人，这就是神的心意了。神的目的是要我们传扬祂，将祂的话教导别人，但是我们先得好好的学习和实践，才能够合符神的要求。
其实，在传讲的过程中，我们自己也必然在不断的成长。因为当我们越多谈论神的道的时候，我们越会面对更多的挑战，我们也有机会碰到更多不信的人，他们的问题，他们的思想和看法等等，都是我们要去面对和寻求明白的。我们越是思想不同的问题，寻求答案，我们自己对真理就自然会越加明白和了解，当帮助别人解决疑问和惧怕的时候，我们同时也坚强了自己的信心和信仰。
亲爱的弟兄姊妹，让我们来诚实的问问自己：到底我们是个被动的听道者呢？还是主动的听道者呢？要是你到教会去，是很勉强的，也不带圣经，也不预备心，只坐在座位上，等待聚会的结束。你对所要听的道没有任何期盼或要求，没有任何的疑问，也不感到今天所听的对自己有任何的挑战，那么，你还是一个被动的听道者。
然而，一个主动的听道者，他是有要求的，他是有渴望的，他专心的聆听，期待神在他生命中作工，因为他要听见神的声音。他是向着主大大的张口的，主应许要给这样的人充满。
为什么同一篇的道，有人听了随后就忘，有的人却一再思想？为什么同样的信息，有的人听听就算了，有的人却是切实遵行。这是在于我们对主的爱慕有多深，对神话语的渴慕有多少。今天许多人只在意个人金钱上的损失，却毫不在意，“没有听见神的话”的损失。
亲爱的弟兄姐妹，到底我们对神的话语渴慕有多深？我们是以怎样的心态听每一篇道理？今天我们的讲题“神说话的目的”我们就要停在这里。当人的声音停止的时候，求神借着祂的圣灵，继续对我们的心说话。
不论我们现今的光景怎样，只要我们愿意，神都能够使用我们。但愿我们都像诗人有这样的祷告，诗31:1-5说：
“耶和华阿，我投靠你，求你使我永不羞愧，凭你的公义搭救我。求你侧耳而听，快快救我，作我坚固的盘石，拯救我的保障。因为你是我的岩石，我的山寨，所以求你为你名的缘故，引导我，指点我。求你救我脱离人为我暗设的网罗，因为你是我的保障。我将我的灵魂交在你手里，耶和华诚实的神阿，你救赎了我。”