经文：约壹1:5-2:2
弟兄姐妹亲爱的朋友，在你的生命中不断骚扰你和拖累你的罪是什么呢？我的意思是这个罪你已经向神忏悔过了，但它还在那儿没改变。你为此祷告，与朋友分享，你尝试了一切所知道的办法，可尽管如此，你仍然感觉自己被这罪奴役着。有没有可能，你已经屈服于某件事，真的成为了它的奴隶呢？还是说你感觉今天没有希望了呢？你是不是觉得一点脱离罪的机会都没有呢？我想告诉你是有机会的。如果接下来的时间你认真听的话，我相信神会向你显明一条释放你得自由的出路，无论那罪是什么，持续多久了，总会有一条救你脱离捆绑，不再容许那罪毁坏你生命的出路。
请和我一同翻到约壹1:5。约翰以处理基督徒生命中的罪为开始。在介绍完这封书信谈到主耶稣基督时，他说：
“神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。”
在希腊文里，这里说的没有黑暗，是指一丁点儿都没有。
接着第6节说：“我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。继续约壹书7-10我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。
在约壹2:1-2，约翰说：
我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”
基督徒如何对付罪呢？让我们从约翰开始的地方来开始。我想请你写下几个词，因为通常当人们谈到处理罪的问题时，他们首先想解决的是那个罪。但请注意约翰处理罪时，他一开始说到：要认识神是谁。
如果我是基于违背神，犯了错误的事实来开始对付罪的话，那么我就只是将罪看为我里面的某样东西而已，这场与罪的争战便不会胜利。为了胜利，我需要在“神是谁”的角度中来看待罪，请听约翰怎么形容神是谁的。他在约壹1:5说：“这是我们给你们的信息，什么信息呢？就是：神是光，在他毫无黑暗。”
这是我们对付罪，过得胜自由生活的真理。约翰说：“神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。”
这句经文是说神的圣洁是完美无瑕的，永不改变的。在神里面没有罪，任何有罪的事物都与神截然相反。不仅如此，圣经在彼前1:15还说：
“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”
神知道你和我永远不可能像祂那样的圣洁，因为神从没犯过罪，神对罪有着全然清楚的了解与认知。这就是十字架出现在历史中的原因。要解决罪的问题，神的回答才是关键。神是圣洁的，祂不能容忍罪，祂恨恶罪，藐视罪。罪在信徒生命里带来的破坏力是神最痛恨罪的地方。所以，当约翰说我们要解决罪的问题时，他以神以及我们与神的关系来展开。
第二个我希望你留意的地方是：我需要认出罪是什么。让我们看看约壹1:8怎么说：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”
现在，你需要将罪分成两类：第一类罪是圣经所说的罪性。第二类罪是我们犯的罪行。现在我们翻到罗7章看一下，留意当保罗谈到处理他生命中罪的问题时，他在7:17说什么：罗马书7:17保罗说：“既是这样，就不是我做的，乃是住在我里面的罪做的。”
再听听他在罗7:20说的：“若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。”
请你留心听。罪性是在我里面“老的有罪的”性情，在耶稣基督钉十字架时，神便摧毁了罪的势力。神切断了电源以至于我不再屈服于肉体的满足，这肉体的满足就是我的五官想要带领我去做的事。但在此之前，我们顺从肉体活着，行在肉体中，我们是属血气的人。这种性情由罪主导，掌控和奴役我们的生命。当你走到十字架前认同主耶稣基督，罪的权势就被摧毁了，在上帝的面前你可以自由地活出公义的生活。
基督的生命在我们里面，但倾向罪的性情也在其中。如果它不在的话，我们就不会受试探，但这性情依然在我们里面。
我在这里尤其要说明的是：我们必须分清楚罪性和罪行。罪性是我不能自己处理，只有神才能处理的，但罪行却是我可以处理的。我不能根除我的罪性，因为如果我可以把这个老的有罪的性情拿走的话，我早就这么做了，正如你也早这么做了一样。只有罪行是我能对付的。
怎么对付呢？你对付的方式不会是到神的面前说，“神啊，我知道我不完美，我希望你饶恕我的罪行和所有的过犯，以及其他那些需要被赦免的人。奉耶稣的名祷告，阿们。”
我希望你知道！神不会响应你这种祷告的。请听我说，唯一能对付罪的方法就是对付它本身。如果我要解决某样罪的问题，我必须把它说出来。如果这个罪是贪婪，我得说出来；如果是自私，我也得说出来；不管它是什么，是骄傲也好，不诚实也好，还是欺骗，私欲也罢，你都得说出来。
第三样重要的事是：我必须承担罪的责任。听听约壹1:10说的：“我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。”
我必须为我的罪付上代价。你可能听某人说，“人无完人。”“毕竟，这试探过于我能承受的”“我不明白为什么神允许我受这样的试探，大概因为他更了解情况吧”这是你可能听到的一种说法。但在林前10:13，神很清楚的应许说：
“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”
神在试探上设定了限制。神从不引诱任何人做恶事，神试炼我们仅仅是为了考验我们。引诱我们做恶事的是撒旦。每当你责怪他人时，就是你拒绝承担罪的后果和不愿对付它的时候。当你不愿承担罪的责任时，神就没法释放你，因为无论在什么环境之下，如果得罪了神，我们就要为我们的罪行来负责，不管谁参与其中，我们还是要负责的。
第四点我想让你留意的是约壹1:6-10，开头的几句话，我再把这5节经文给你读一遍，约壹1:6-10，经文说：我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。
请你留意，这里有五个条件从句：第6节的我们若说、第7节的我们若在、第8节的我们若说、第9节的我们若认、以及第10节的我们若说，它们全部带有条件。
约壹1:9说的是什么意思：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
难道我们没有说耶稣基督两千年前死在十字架上时，我们过去，现在和将来所有的罪都被他承担了吗？不是说他为我们的缘故成为了有罪的，为我们赎罪了吗？两千年前耶稣一次且全部偿还了罪的代价，所以我不用再为罪付上代价了。
我做什么才能被赦免呢？我已经被赦免了。神的恩典赦免了我，我只需要单单凭着信心享受神为我供应的一切。请再听一次约翰在约壹1:9说的：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
有多少次你说，“等一下！就是这个奴役我的老习惯，就是这个一次又一次骚扰我的老东西。在很多地方我都得胜了，偏偏不知怎么的又回到这里来了。还是这个老问题，我已经承认错了，神还没有原谅我，我依然被辖制着，依然待在原地，别告诉我要认罪。”
请听我说：认罪的希腊原文意思是认同，认可。它指的是认同上帝。也就是说，如果我向神认罪，就是承认神对那罪在我生命中的看法，也就是说我会看见这罪对神来说是多么的令祂悲伤，因为神已经提早看见了罪的后果和其破坏力。神已经在明天看见了它，看见了罪今天在我生命里的作为，祂知道这罪如果继续下去的话，最终的结局就是毁灭。
这就是神的心会忧愁的原因，祂忧愁仅仅因为祂看到了全幅画面。如果圣洁的神看见了罪的原貌并且为此忧愁，而我同意神对罪的看法和观点，那么我也会因此为罪感到忧愁。我们可以在祷告中用约壹1:9的经文提醒自己，
“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”接下来我们看一下林后7章，林后7章，保罗讲到了懊悔，他在林后7:9-10说：“如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。”
这种属神的忧愁带来了态度和心智的改变，最终带来行为的改变。保罗说，“你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来。以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。”
让我告诉你其中的区别。很多人宣称他们相信基督，在基督面前俯伏跪拜，他们来到牧师面前哭喊着说，“我要和神有正确的关系！”“我要成为神让我成为的人。”“我为我的罪感到抱歉。”
直到这种忧愁带来了态度和心智的改变，它才算懊悔。如果我对那个罪的意念和它在我生命中的地位没有改变的话，我就不算悔改。约壹1:9说：
“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的。”
是的，神是信实的，公义的，这就是说即便我们仍感到内疚，但神有权说我赦免你了，因为我借着我的儿子付了赎价，这就是称义。
约壹1:9说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
这里不仅有赦免，还有洗净。神说祂会洗净我们，这是完全从神的视角说的。
神在什么时候成就的这事呢？在两千年前的十字架上，神做了这事，但这对我的应用和益处是什么时候发生的呢？就是当我愿意面对并承认的那一刻。神已经供应我们了，如果神不愿意这样做的话，你就永远不可能到祂面前请求祂处理你生命中罪的问题。
当我为罪悔改，并且真诚的面对它，从神的视角处理它的时候，神说我们与祂的关系便得到了修复，而且我们能再次享受被赦免的滋味。如果赦免不包含得胜的话，那么朋友，明天我还是回到原地去好了，但关键是我必须愿意接受祂的赦免。
还有一点请你留意，在约壹2:1，约壹2:1，约翰说：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”
约翰不是说我们将会过一个完美的生活，他说的是一旦你对付了罪，从神的视角面对罪并且放下它，神就赐给你圣灵、心意的改变和悔改的礼物。放下罪！你得选择放下它！约翰在这里说的是，“抵挡魔鬼的谎言就是抵挡魔鬼说你还会再犯一次，还受其奴役的这个谎言！”这是魔鬼的谎言。
当耶稣基督钉死在十字架上的时候，他解除了罪的权势，解除了罪在每位信徒生命中的权势，以至于罪的性情被削弱了。除非我们赞同犯罪，否则它不能胜过我们。弟兄姐妹亲爱的朋友，如果神不能一次且全部使你得自由，如果神不能做到祂应许会做的事，那么神就不是全能的神了，他也不是圣洁的和祂所宣称的那个属性了，然而神应许了要给我们自由。
当基督耶稣死在十字架上时，他将你看为和他一起死亡，一起埋葬并一起复活。他说：现在你我都有了基督的生命。弟兄姐妹亲爱的朋友，让我告诉你，如果这世界上有什么值得我们相信的话，我们最好相信这个：如果耶稣基督住在我们里面，就是万物中最强的力量住在你里面，那么任何外部或内部的势力都不能打败你。
我们再看一遍约壹2:1，约壹2:1，约翰说：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”
神说：“我想要给你一些让你欢喜的东西。”如果你犯罪得罪了神，你不要失望而要欢喜，因为全能的上帝已经完成了一切祂可能完成的事！是一切！祂从阿拉法到俄梅戛做了什么呢？就是不断保持我们与祂的充满爱的亲密关系。神爱你本来的样子！当信徒行在圣灵中，我们还是会犯错，还会得罪祂，但祂说：“当欢喜快乐，因为我们的大中保，坐在天父宝座右边的主耶稣基督为你的罪付上了祂的宝血，因此，宣称你被赦免了，不仅如此，神还说祂是那活祭，不仅是为信徒的罪献上的活祭，也是为全世界的罪献上的活祭！”
圣经说耶稣的生命成为了你我的生命。全能的上帝已经成就了远超过人类可以想象的大事，这事就是恢复了我们与祂的关系，祂爱我们，维系我们，让我们与他相交。
如何解决罪的问题？就是定睛在神那里，将罪说出来，承担它的责任。你以神的眼光看罪并且放下它，藉助神的恩典，你站在基督耶稣里面，让圣灵住在你里面，并且凭着信心，在每日宣称得胜的好消息。