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与神同行 在逆境中前行(13) 20191218

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当苦难临到我们身上的时候,我们一般的反应会是怎样呢?或者我们先来看看一些消极的反应。首先,我们可能会找一些可以谴责的对象,把一肚子的怨气发泄在他身上。可能我们会谴责撒但,会谴责某些有关的人以及环境,也有些人可能会谴责神。当我们谴责别人的时候,我们就把自己该负的责任卸下了。不过,这种反应并不是神所希望看见的。

第二种消极的反应就是,我们会极力对抗。我们会尽一切的办法和努力,去报复和还击,务求那些令我们受伤害的人,他们也受到伤害。有的时候,人如果找不到具体的发泄对象,他们便有可能会迁怒于神,当然也有的把责任全归咎在撒但身上。总之,人在逆境中,很自然会想办法去发泄自己不满的情绪,有可能的话,更想施以报复。

弟兄姊妹,如果我们对待苦难的态度不对,那么苦难对我们就会成为一种伤害和破坏。撒但真的会借着某件事,或是某个人来摧毁我们,叫我们一蹶不振。如果我们懂得以正确的态度面对苦难,我们在逆境中向神说:神阿,你必定有你的美意在其中,你的智慧是最高超的,我愿意学习你要我学习的功课,我感谢你给我这难得的机会,我乐意顺服你的安排。当我们以这样的心态面对苦难的时候,这不是说苦难会马上离去,或者因为我们有这样的态度和领悟苦难就会突然消失,我们仍然要处理迎面而来的风浪。不过,要是我们的态度不对,我们坚持以自己的理由对抗神的安排,不肯反省和改进,那么我们所遇见的困难,必然更大。那就是说,我们的态度如果不对,我们的困难只会越来越多,绝对不会减少。

举个例子来说,譬如说:某人背后说你闲话,中伤了你,事后你知道了,你的反应怎样呢?当然,这件事是必须解决的,但是我们的态度如果合宜,我们要解决的,只是一个难题;要是我们的态度不对,那么我们要解决的问题,就不只一个,可能是两个,甚至多个了。不幸的事本身就是一个难题,而我们错误的态度又是另一个难题。我们除了要对付事件本身以外,还要处理自己愤怒和报复的情绪。照此来看,最先受到损害的,就是我们自己。我们不但受到某个程度上的损失,我们更失去成长的机会,那种损失可能是更大的。

不但这样,我们在神面前的不顺服,更会延长我们心中背负那些负面情绪的时间。我不否认,作为一个人,我们在遇见某些不公平的事的时候,的确会感到无比的愤怒,这是人之常情。但是,如果我们能够马上从神的角度去看事物,内心祈求神的帮助,愿意把一切事情交托给神,顺服神一切的安排,我们心中的愤怒很快会平息下来。如果我们一直坚持己见,不肯放下自我的话,那么这个愤怒的心就会拖长,对我们是有害而无益的。

当我们无法控制自己情绪的时候,我们为主所作的见证就会因此大打折扣,甚至失去功效。平常我们作怎样怎样的见证,我们说信仰是怎样美好,神怎样改变我们的生命和性情;可是一次的愤怒,会叫别人对我们另眼相看,因为他们看不到信仰在我们身上的真实,这是非常可惜的。他们心里会想,这个自称是基督徒的人,他跟我有什么分别呢?于是,信仰就吸引不到他们了。

事实上,神对我们的表现也会感到失望。如果我们仔细的回顾过去,我们会发现,神让我们经历许多类似的事情。那就是说,一年前我们碰过这样的事,半年前可能又再次遇见,而现在又遇到相同性质的事。为什么呢?其中一个很重要的原因,就是神知道某个功课对我们非常重要,祂要我们不只学一次,乃是学很多次。另外也有一个可能,就是我们在过去的情况下,学得不好,神不满意,于是把类似的事情加在我们身上,希望我们这一次比上一次学得更好。神对我们是有期望的,如果我们屡次都学不好,这的确会令神感到失望,也许我们又要回到最初的阶段去。本来我们属灵的生命是向前进的,但是如果我们某个功课学得不好,又或者学来学去也学不会,那么神可能要我们重新再学。神不会放弃我们,神在我们身上有祂的计划,所以不与神合作的,只有自己多吃苦罢了。

好,看过了不正确的态度以后,现在我们来思想一下,正确面对苦难的人,所得到的是什么。或者说:什么才是正确的态度?首先,正确的态度包括了我们承认自己所作的不是,不推卸责任,诚实的在神面前忏悔承认,并且改变我们的心思行为。我们必须先承自己的错,愿意负起责任。

另外,我们对目前所处的困境不抱怨。既然我们承认了自己的错,又知道犯错是必然有恶果的,那么我们对自己所受的苦,就不应该抱有任何的怨言。不但不怨天尤人,也不埋怨身边任何的人。我们情愿默默的忍受苦楚,靠着神的恩典度过。

单有悔过的心是不够的,默默的忍受苦难,也是不够的,我们更需要作彻底的反省,从其中察看和认识自己软弱的地方到底是什么,这样苦难才能够叫我们获得真正的益处。知道了自己的缺点以后,我们才能够改过,才知道该朝什么方向学习;要不然的话,单单说学习和改过,那只是空洞的话。神让我们遇见难处,是给我们有机会彻底反省,这是神对我们的爱和恩典。所以正确的态度,除了不为自己狡辩,不推卸责任,不怨天尤人之外;更重要的,是真正认识自己需要改善的地方,诚实的祈求神加给我们足够的力量,以致我们的生命,真的有长进。

跟着我们要思想的问题就是:苦难的来源不同,我们面对的态度是否也一成不变呢?还是对于来源不同的苦难,我们应该持不同的态度去面对呢?根据我过去的经验,以及我这么多年的观察,我认为无论苦难的来源是来自神,还是来自撒但,我们所抱的态度都应该一样。除非我们是因为自己的罪而受苦,那我们应该有不同的反应,起码我们必须认罪悔改,并且承担犯罪所带来的结果。但是,苦难如果从神而来,又或者从撒但而来,那么我们对待的态度应该是一样的。为什么呢?为什么从神而来的苦,和从撒但而来的苦,都应该以一样的态度去面对呢?有一件事我们必须记得,撒但所加给我们的苦,必然是神所批准的,而神在其中一定有祂的美意,而且必然是为了我们的好处。即使神容许撒但试探我们,针对我们,像约伯那样,神容许撒但厉害的攻击约伯,但是不能夺去约伯的性命,所以约伯虽然受苦,却没有生命的威胁。撒但不能擅自越权,他不能危害约伯的生命,因为神不容许撒但这么做。

所以,当撒但把苦难加在我们身上的时候,我们必须确认自己在基督里的地位。不管撒但是借着事情、借着人物、还是借着环境来攻击我们,我们要紧紧掌握着的,是我们在基督里的地位。我们必须确知自己是神的儿女,是有神生命的,是神所爱的圣徒,我们心里是有圣灵居住的,这是神给我们的地位,是不会改变的。我们要常常提醒自己在基督里的地位,特别当我们在苦痛之中,更要提醒自己,这样我们才会得着力量。既然我们是神的儿女,神自然会爱护我们,保守我们,祂会负一切的责任。没有神的许可,断没有什么可以伤害我们。

除了确认自己在基督里的地位以外,我们可以做的,就是求神把我们的苦挪去,或者是减轻我们所受的苦。这是保罗所做的,也是我们可以做的。当然,神有祂的主权,神可以应允,也可以不应允,但是我们这样向神求,神一定不会怪责我们。即使神不答应,祂也容许我们这样去问。

不过,有的时候,我们也得注意,不要作过份的要求。这是什么意思呢?比方说,某人在车祸中受了伤,断了一条腿,躺在医院里。他在这个苦痛之中,诚心的祈求神,行一个神迹帮助他,医好他的腿,免得他要在医院里住上三个月,也免得他丢了自己的工作。你想神会听这个人的祷告吗?这样的祷告合理吗?我想我们也会觉得这样的祷告确实不太合理。

神不是不能行神迹把这个人的腿医好,神绝对可以。主耶稣在世上的时候,祂连瘫了的人都可以医好,叫他们起来行走,难道祂不可以叫这个人的腿不药而愈吗?当然可以。但是神不会这么做,神不会受人的指挥,要是我们求什么,神就答应什么;我们要求神怎么做,神就怎么做,神岂不成了我们的仆人,供我们使唤吗?神是我们生命的主,祂是主宰和安排我们这一生的,我们怎么可以占了神的位置呢?况且,在车祸中受伤,不是神该负的责任,人又怎么能把责任推到神身上呢?我们虽然可以什么事都带到神面前,什么事都可以向神倾诉,什么事都可以祈求,但是不能过份,也不能无理。像这个受了腿伤的人,他可以求神帮助他,使他尽快的好起来,也可以求神帮助他有忍耐,有顺服的心,另外他也可以求神感动他的老板,不要因为他病而辞退他,这些都是可以祈求的。但是,求神马上医好他的腿,那就未免不合理了。

保罗在罗8:18-23这样说:“我想现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。受造之物,切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,乃是因那叫他如此的。但受造之物,仍然指望脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物,一同叹息劳苦,直到如今。不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。”

保罗这么说,不是求神把更多的苦痛加给他,不是这个意思。保罗只是指出一件事,就是他在今生所受的一切苦,怎么也比不上神将来为我们预备的荣耀。如果我们能够多想将来的荣耀,那么今生的一切遭遇,我们就不用那么介意了。然后保罗说到受造之物在今生所受的苦,其实是不可避免的;难免有人说人生是苦海,从某个角度来看,这话是对的。虽然生命也有很多美好的地方,值得回味和留恋的东西;但是无可否认,生命也带给我们有不少的伤害和苦恼。

那么,人生的苦恼,什么时候才可以停止呢?我们什么时候才可以没有烦恼呢?就是到得赎的日子,意思是完全蒙救赎的时候。现在我们接受救恩,心灵得着拯救,有了永生,不用再灭亡;无论我们犯了什么罪,都不影响我们已经得着的永生。只是,我们仍然活在肉身之内,这是我们烦恼的根源,是我们苦罪的所在。当我们没有倚靠圣灵,顺从肉体的时候,我们的表现,就回到信主以前的光景去了。所以,基督徒犯罪是绝对有可能的,而且基督徒所犯的罪,可以跟非基督徒一样,没有分别。基督徒不会因为他信了耶稣,有了基督的新生命,就不再犯罪;只要他靠自己,靠肉体,不倚靠圣灵,他就会软弱得像不信的人一样。

神给我们的救恩是完备的,我们得着的拯救,是包括整个人的。只是这身体的得赎,却要在主再来的时候才显明,这就是为什么我们信了主以后,在今生仍然有烦恼。当主再来的时候,我们得着的,是荣耀的身体,不会再犯罪,也不会再受罪的诱惑,那是完完全全的得救。保罗要指出的就是,现在受造之物仍在叹息劳苦,就是因为我们仍然住在肉身之内,等到主再来的那天,我们得赎了,一切问题就再没有了。

我们在苦痛来临的时候,可以求主帮助,求主替我们挪去这些苦痛,但是我们必须尊重和顺服神的主权;无论神应允与否,我们对神的信靠和爱心,都不应该受到任何的影响。要是那个伤了腿的人,因为神没有马上把他医好,他就因此不信神,那就不对了。我们对神的信心,应该建立在神的话语上,而不是在环境上,更不是在我们的祷告是否得应允的事情上。

好,第三个我们可以在苦难中有的积极反应就是,确信神有足够的恩典,支持我们度过一切的逆境。这其实就是神给保罗的回复,神对保罗说:“我的恩典是够你用的。”这句话就给了保罗无限的力量,也让他重新获得信心去继续他的苦难。我们要在苦难中坚信神应许的实在,神说要怎样帮助我们,我们就深信不疑,那就行了。

第四个我们应该有的积极态度就是:把受苦看作是灵命成长的机会。不管是神加给我们的苦难,或者是撒但加给我们的苦难,我们都可以利用它作为我们灵命成长的机会。不信神的人,他们之所以常常枉受苦,是因为他们在苦难中亳无获益,也不知道可以怎样吸取苦难所给他们的益处。只是属神的人,却可以把握这些机会,靠着神的恩典,在苦痛中成长。虽然在苦痛中成长很不容易,但是能够这样成长,的确是很难得的。撒但的目的,只是想搞破坏;只是神的心意,却是要我们成长。

第五:我们可以把从撒但而来的苦,也看作是从神来的。约瑟就是一个好例子,当他被主母陷害,以女色迷惑他的时候,约瑟断然的拒绝,胜过了撒但所给他的试探。约瑟怎么看这件事情呢?约瑟不是因为自己不好女色,又或者他有这么大的定力,所以能够临危不乱;约瑟之所以拒绝试探,不被女色所诱,是因为他不能作这大恶,得罪神。约瑟认定神是他的神,是他效忠的对象,他绝对不能作这恶事,得罪神的。

弟兄姊妹,我们的立场必须正确清楚,千万不要让撒但有机可乘。不管伤害我们的是我们的敌人,或者是朋友,我们都当认识到,这些事最终是由神来掌管的。有了这样的认识和确信以后,我们就不会在苦痛中灰心沮丧,也不会存有苦毒和报复的念头了。反而我们会懂得感恩,因为无论来源是哪里,这些都是可以促使我们灵命成长的好机会。何况神一定有祂的美意在其中,神也有要我们学习的功课。如果我们懂得这样看,我们就能够忍耐的、静心的学习了。

安静的灵、恒久的爱、以及不断的祷告,这三样东西,是我们在苦痛之中不能失掉的。要是我们坚持自己有颗安静的心,无论在什么情况下,我们都安静的等候神,把自己交托给神;也无论在什么情况下,我们都有恒切的爱,以爱去面对苦难,以爱去对待那些伤害我们的人;还有不断的祷告,为自己祷告,为环境祷告,为那些令我们受苦的人祷告,那么苦难一定能够过去,我们一定能够得胜苦难。

另外,能够帮助我们度过苦难的,是别人受苦的见证和经历。当我们落在痛苦中的时候,我们可以看看一些圣经人物的经历,看看大卫、看看约瑟、看看摩西、看看保罗。他们的经历,他们为信仰所受的痛苦,必定能够帮助我们,给予我们鼓励和安慰,以及激发我们的勇气,让我们跟他们一样靠主去度过人生种种的难处。弟兄姊妹,盼望你也多有这些得胜苦难的经历。

——2019年12月18日 ,谢谢你的浏览,福音家园-每日灵修栏目, 你可以查阅更多关于 与神同行   查尔斯史达尼 的内容,本文网址 https://zyesu.com/meirilingxiu/201912/19357.htm
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