神的心意是要我们每一个信徒都被圣灵充满，到底“圣灵充满”是什么意思呢？圣灵充满就是指人愿意降服在神面前，把自己的生命完全交给神，让那住在我们里面圣灵管理我们的生活，而我们又愿意时刻顺服圣灵的指示，敏感于圣灵的带领和引导，这就是圣灵充满的生命了。
今天我们依然要来看有关圣灵充满的真理，我们要看到底一个被圣灵充满的人，具体的生活表现是怎样的。圣经鼓励我们要被圣灵充满，当然有它的理由，一个被圣灵充满的人，当然是跟一般没有圣灵充满的人有着很大的不同和分别的，不然的话，保罗也不会劝勉我们，不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满了。到底保罗这句话是什么意思呢？原来保罗的意思是说，不要被酒精所影响和控制，倒要被神的灵，就是圣灵所影响和管理。
那么，一个被圣灵充满的人，他看起来是怎么样的呢？今天我们要看的题目就是这个，我们要看的经文，仍然是约15:1-8，就是耶稣所讲葡萄树和枝子的比喻，其实是讲到圣灵充满的生命的表现，我们可以称圣灵充满的生命为深层的生命，或者是强而有力的生命，不管你怎样去形容和描述，所指到的乃是一个完全信靠和依赖主耶稣基督去过生活的人，这样圣灵就可以自由无阻的活出基督的生命来。这正是神向我们每一个属祂的人的期望和心意。
好，我们来看约15:1-8，经文这样说：“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。你们要常在我里面，我也常在你们里面；枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”
耶稣在这里以“葡萄树”和“枝子”来比喻祂和信徒之间的关系，耶稣说，“我是葡萄树，你们是枝子。”耶稣是葡萄树，而一切信祂的人都是树上的枝子，我们的生命是连于葡萄树的，这是因为我们领受了神的生命，所以树身所有的养份和汁浆，都畅通无阻的每时每刻输送到枝子上，也让他们可以结出果子来。枝子本身是不能结果子的，它必须依靠树身的养份来供给，他得到什么，然后就结出怎样的果子来。
枝子的生命是来自葡萄树，而枝子的功用是在于结果子。耶稣在这段经文里，很清楚的描述到我们和祂之间个别的关系，我们是住在祂里面，我们是属于祂的，是本于祂，也是从祂而得着生命的。耶稣不但讲到我们和祂的关系，更是指出我们必须绝对的，全然的依靠祂。主耶稣说“因为离了我，你们就不能作什么。”我们有什么需要，都可以从神那里获得供应，而我们所得着的一切，都是为了指向一个目的，就是要多结果子，要过一个圣灵充满的生命。
看完这段经文以后，相信我们都应该很清楚一件事，就是枝子本身是不能结果子的，我们绝对不能靠自己去过基督徒的生活，因为基督的生命不是凭我们个人的努力去活出来的，只有是圣灵透过我们活出来的，才是基督的生命，而“圣灵充满的生命”正是指这样的生命。经文的重点也很清楚，就是果子，果子，果子，要多结果子，像约15:8主耶稣所说的：“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”神怎么能够从我们身上得到荣耀呢？就是透过我们的生命所流露的圣灵的果子。
弟兄姊妹，当你仔细反省自己的生命的时候，你能够说自己是一个被圣灵充满的人吗？你的生命，是多结果子的生命吗？到底我们凭什么知道自己有圣灵的果子，又或者当我们看见某人的时候，我们怎样得知对方有没有圣灵的果子呢？我们凭什么去判断呢？很多人都有错误的看法和想法，以为要观察某人是否有圣灵充满，最基本的就是这个人要经常读经祷告，要多参加教会聚会，要做很多善事，要奉献，要为主作见证等等。他们以为这些表现都是圣灵充满和结果子的证据，其实不是，这样的想法是错的。
另外，圣灵充满的生命，也不是你显得比别人更圣洁，又或者你是一个属灵的超人。圣灵充满也不会让神因此更爱你，又或者叫你更多得到神所给的恩赐，或者比别人更有才华和更加出众。圣灵充满的生命，也不是没有任何瑕疵，成为完全人的生命。正确来说，圣灵充满的生命，跟上面所说的完全无关；因为圣灵充满的生命，重点只在于这个人是时刻都活在圣灵的管理之下，是他愿意把生命的主权交给圣灵，又愿意顺从圣灵一切的指示，被圣灵约束，对圣灵所提醒的一切事情，反应都是敏感的，积极的。
要留意，我们所说的乃是“果子”，而不是行为，或者表现。耶稣所看的是果子，是更多的果子，而这是能够使神得着荣耀的方法，因为当别人看见我们生命中有这么多的果子的时候，他们就会将荣耀归给神。耶稣说“你们若多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”加5章，保罗列出了一个让情欲管理的人的表现，以及一个被圣灵充满的人的表现，两者当然是极端的对比。一个是我们与生俱来的性情，它所表现出来的行为和生活；而另一个是我们领受了神的生命，而又愿意让圣灵管理，由圣灵透过我们活出来的生命，所有的行为和生活表现。
一个乐意把生命的主权交给神，让神来管理的人，他的生命就会由圣灵管理，而由圣灵管理的生命，就能够结出圣灵的果子来，这些果子都显明在我们的性情中，而这些性情表现就正是耶稣基督的性情表现。保罗在加5:19-21这样说：“情欲的事，都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。”这些性情表现，就是没有神的人所习惯活出来的，也是一切没有神生命性情的人的表现，我们信主之前的模样，也是这样，是死在罪恶过犯中的。
也许你会反驳说，我不至于那么差吧。但是，如果我们诚实的面对自己，去作省察的时候，很多这里未列举出来的罪恶，其实我们的内心都有，而保罗在这里所列举的，虽然我们未必每一样都表现得很明显，但是本质上却是相差不远的。可是，人如果被圣灵充满，生命就整个都不同了，我们每时每刻都服在圣灵的管治下，全心全意去依赖祂而活，不是靠自己的努力，而是听从圣灵的吩咐，让圣灵引导，做祂要我们做的事。加5:22-23说：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，这样的事，没有律法禁止。”
保罗说“圣灵所结的果子”，就是有这九方面的表现，不过保罗并没有为他所列举的这些一一解释，又或者逐一的去下定义，他只是列出这九种果子，然后说“这样的事，没有律法禁止”，意思就是说，是没有任何事情可以拦阻得住的，因为这是生命的流露，是最自然不过的表现，是不能制止的。保罗不是要我们从今以后确立目标，向着这九方面美德进发，要让自己有更多仁爱，有更多喜乐，或者是更多忍耐，更多信实等等，保罗没有提到目标和个人的努力追求这些，然后鼓励我们向目标迈进，他乃是列举出来让我们知道，原来这就是圣灵所充满的生命的具体表现，这些都是神的生命性情。
也许你会说，这九方面的美德，我有时候做得到，有时候做不到。其实，即使不信耶稣的人，只要他们稍有修养，也会有这些表现。相信我们都看见过不少不信耶稣的朋友，他们也是为人忠诚，也很有爱心，很能忍耐，对人也是谦恭有礼，堪称是世上的君子，只可惜他还不信耶稣。然而我们要清楚一件事，就是神从来没有要我们去靠自己的努力表现出圣灵的果子来，耶稣要我们留意的，是祂住在我们里面，而我们也住在祂里面，那是一种合一的关系。枝子本身不会有仁爱，喜乐，和平，忍耐，温柔，信实等的东西，因为枝子本身是不会结果子的。
基督徒的生命不是要自己活得怎样怎样，乃是我们放下自我，由圣灵透过我们去活出祂的生命来，而祂的生命正是耶稣基督的生命，秘诀就是在这里了。我们所自认为的“好”不能叫我们得救，试问有谁是时常行善而不犯罪的呢？我们只能说，有“比较好”的人，我们还是需要耶稣。我再说一遍，基督徒的生命不是由我们去活出来的，乃是由圣灵透过我们活出来的，圣灵所表现出来的，很自然就是耶稣基督的生命和品格了，因为圣灵是三位一体神的第三位。我们愿意降服祂多少，祂就能够表现出多少果子来。如果我们身心灵都降服于圣灵，把生命的主权全然交给圣灵，没有一点保留，这样基督整个的生命，就能够毫无保留的透过我们活现出来了。
要是我们自私，依然以自我为中心，不愿意全权让圣灵管理，这样圣灵就不能借着我们结果子，基督的生命不能借着我们流露，不能自由的透过我们彰显出来了。不过，圣灵充满的生命，并不表示我们从此就不会再犯罪，不是。也不表示我们的生命从此就像耶稣那样完美和完全，不是的。我们还可能会软弱，一样会犯罪，我们不是属灵超人，成圣不是一天的功夫。不错，我们是得着了一个超然的生命，然而我们却不会因此而特别属灵。我们看一个人是否被圣灵充满，不是看他所作的工，不是看他的成就，而是看他的品格表现，看圣灵所结出来的果子，这些果子应该是源源不绝的，不是偶然才有一两样果子结出来。如果圣灵真的在我们身上管理，那么我们的品格就自然会像保罗所形容的那样，是自然流露出来的，不是作做出来的，加上去的，而是生命的表现。
明白了什么是圣灵充满的生命，以及如何能够活出圣灵充满的生命之后，现在我们来看看一个很严肃的问题，就是很多弟兄姐妹依然习惯要靠自己的努力去表现圣灵的果子。这是因为我们生活在这个以“目标”为导向，以“计划”为中心，以“进取”为生活动力的社会里，很自然会对很多事物跃跃欲试，连在属灵的事情上，我们也不例外。结果我们用自己的办法，要改善自己，希望藉此得神喜悦和接纳，一如我们在生活中所习用的方法那样。只是属灵的事物不是用属世的方法去达到的。所以如果我们也把“结果子”当作一个要达到的目标，是自己努力的结果，我们就是本末倒置了，我们就不是被圣灵充满，乃是被“自我”充满罢了。
比方说，相信我们都同意，作老师比“爱仇敌”来得容易；而站在讲台上传讲信息又比忍耐等候来得容易。结果，我们宁可工作事奉神，不管是奉献，又或者是唱诗歌颂神，反正是做这些事情，做那些事情，比要去爱一个不可爱的人，来得更容易。我们都宁可热心参与事奉，宁可做一些事情，并且看这些比顺从神，敬畏神，听神的吩咐和指示来的重要。多少时候，我们把结果子转变成为作工，在事奉工作上尽量表现自己，或者是尽量投入和出力，当作我们是在结出属灵的果子，其实这只是自欺欺人罢了。因为神借着先知撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”正因为许多弟兄姐妹徒都有这错误的看法，看重我们为主做的，过于主在我们身上的，以致今天不少人认为，“圣灵充满的生命”，就是有许多事奉岗位，工作大有果效的生命，其实不是，神所看重的，乃是我们属灵的品格，是由圣灵所引导和管理的生命。
今天，教会往往只注重恩赐，而过于注重生命品格的表现。而在论及恩赐的时候，又往往看重人与生俱来的本领和天分或者说资质，认为一个人如果有属灵的恩赐，那自然他们也就是被圣灵充满。这也是错误的看法，圣灵充满的生命，跟我们所得的恩赐无关，因为这是强调把主权交给神，并且在凡事上顺服神的生命。我们必须抓紧圣经的真理，才不致被误导。固然我们知道，当我们信耶稣的那一刻就领受了圣灵，这圣灵就印证我们是儿女的一个印记，证明我们的确是属于神的，是神的儿女。
不但如此，我们还可以领受圣灵的恩赐，那是每一个人都有的。圣经说圣灵随自己的意思把恩赐分给人，是为了教会的需要，祂是那决定谁得到什么恩赐的。所以我们拥有什么恩赐，不是我们求来的，乃是圣灵主动赐下的，是祂主动把恩赐加给我们，而不是由我们去想办法得来的。我们不能说我希望有这个恩赐，于是我就去苦苦的哀求神，因为这是圣灵的工作，是圣灵的主权把恩赐分给各人。同样，我们每个人生下来的时候，神也会给我们有不同的才干，或者说天分。每一个人都有，但是也不是由我们去决定，是神赏赐给我们的。
如果说“有属灵恩赐的”，就等同于“圣灵充满”，那岂不是每一个信徒都是被圣灵充满的吗？当然不是。所以这也可以帮助我们分辨，有属灵的恩赐，绝对不等于就是被圣灵充满，我们不可以混为一谈。比方说，有些人有特别的属灵恩赐，或者他们有很好的口才，很有说服力，所以传福音的时候很容易领人信主，神也使用他的恩赐，去为神工作，只是我们不能凭这恩赐，和他所作的工，就断定他是圣灵充满的。我们要留心这些人作工的动机，有些只是为了炫耀自己的本领，为了给别人留下深刻的印象，或者为了自己的利益，为了得到人的称赞，而不是真心爱主，顾念神的家。
多少时候，当我们看见某个肢体很有才华，做事很有干劲，很得人心，又很有恩赐，似乎是个天生的领袖，所以我们很羡慕，以为这个人必然是圣灵充满的，其实不一定，我们不能太快下判断。主耶稣也曾经提出这样的警告，叫我们不要只看某人的表现。将来那些口称主啊！主啊！奉主名行神迹异能，为主做许多事的人，却被主拒诸天堂门外，主耶稣甚至说从来不认识他们。这实在可以作我们的提醒和警惕。
耶稣昔日所提的警告，到今天依然是提醒我们，这是因为我们今天也容易犯上当日那些人的错，我们都容易被别人的外表所吸引，特别是那些声称能行异能，能够吸引一大群跟随的人，我们要小心，这些人到底是否已经有主所赐的新生命呢？是不是真心爱主，高举耶稣基督的十字架呢？忠于真理，还只是鱼目混珠，为了自己的名与利而高举自己而已，甚至为利混乱正道。我不是抗拒神迹异能，也不是抗拒一些特殊的恩赐，我相信神有祂特别的意思，但是我们必须小心，我们要看重的，依然是我们的生命，而不是工作。因为撒旦也化装成光明的天使，但是撒旦没有圣洁的生命，是不服神的。
神看重那些顺服祂，肯把主权交出来给祂的人。祂乐意看见我们有充满仁爱的生命，在患难中依然满有喜乐的生命，在试探和诱惑中依然能节制，被冤枉而仍然能以恩慈待人，当别人出卖他而他依旧向人忠诚，这是神的生命性情，这样的生命更胜那些声称能医病，能行神迹，有特殊恩赐和才干的生命。其实，我们有主就有一切，一切都是主所赐的，祂是万有之源和万有之本。我们的一切好处都不在神以外，我们有神，还有什么缺乏呢？
因此，我们朝向的目标是一个被圣灵充满的生命，我们愿意顺从圣灵，行在祂的指引中。当我们真正过一个被圣灵充满的生命的时候，神自然能够使用我们，神也自然能够叫我们的生命，成为别人的祝福，我们不必向往外间的一切，被许多怪异的道理所吸引，因为我们的生命本身已经是丰盛的，是荣美的，是让神得到荣耀的。弟兄姐妹，今天，我们追求过怎样的人生呢？是努力去追寻一个令自己满意的生命呢？还是追求一个高举主的人生，愿意被圣灵充满，舍己高举耶稣基督呢？
圣灵充满的生命，是信靠神的生命，我们对神的信心越大，我们自然会追求主过于一切。太6:31-34说：“所以不要忧虑，说：吃什么，喝什么，穿什么。这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处，一天当就够了。”