离开圣灵的同在和大能，我们不可能成为主耶稣的追随者。事实上，圣灵的同在与大能，对于我们过上神所呼召的生活，完成神托付的使命，都是至关重要的。作为信徒，圣灵每天都是我们生活的重要组成部分。如果你对圣灵了解甚微，如果你没有真正了解自己与圣灵的关系，我鼓励你仔细听我们今天的信息。圣灵是谁呢？祂是神三位一体的一个位格，是天父上帝的应许，是每一个信徒生命的力量。
请翻开约7:37-39，耶稣在这里发出一个邀请。这是在犹太人的特定节日的最后一天发出的邀请，耶稣在里面提到了圣灵的同在，这正是我们今天要讨论的。
约7:37-39：
节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝！信我的人，就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。
在节日的最后一天，耶稣站起来邀请那些口渴的人到祂那里去，祂会给他们东西喝，让他们以后再也不渴了，因为祂给的是永远解渴的东西。圣经接着说，这话是指着圣灵说的。我们知道耶稣进入我们生命的时候会引起一些特别的改变，这种改变，圣经说“是指着信他之人要受圣灵说的。”
这段经文有两个地方我要和大家解释一下。首先，经文说“那时还没有赐下圣灵来”，可我们知道圣灵在旧约以及耶稣身上都有出现。然后约翰又说:“耶稣尚未得着荣耀”，这是怎么回事呢？
其实，约翰是说“那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。”这只是要说明，圣灵还不能进到祂所应许的丰盛，必须等到耶稣基督死在十字架上，为全人类的罪完成救赎，被埋葬、复活、并升到父神那里。耶稣在约16:7说：
然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。
耶稣必须先完成祂在地上的工作，然后圣灵才降临，接替耶稣在地上教会的工作，我们再看约14:16-17：
我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。
留意16节的应许：
他永远与你们同在。
这段经文其实就是要告诉我们，耶稣基督必须先完成祂在地上的事工，复活上升到父神那里，然后圣灵才会降临，住到我们里面，并通过主耶稣的身体来工作，耶稣的身体也就是由每一个信徒组成的教会。
我们现在来看约7:39中另一个我要解释的地方，经文说“那时还没有赐下圣灵来”是什么意思？圣灵在旧约的时代不是已经降临过了吗？这其实也是今天我要分享的重点，圣灵的同在。
也许有人会这样问过你：“你成为基督徒以后，有接受过圣灵吗？”这其实是一个很矛盾的说法，接下来我就来说说为什么矛盾。
我们从三方面来看看圣灵的同在：第一是，在旧约圣经里的圣灵同在；第二，在新约圣经里，圣灵在耶稣生命中的同在；第三，今天，圣灵在我们生命中的同在。
我们先回到旧约来看圣灵的同在。创1:2：“地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”圣灵在创世的时候就在了，同样，在创1:26：
“神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
我们看到圣灵和主耶稣基督还有父神一起在创造人类。
接下来，我要告诉你圣灵在旧约里的独特作工方式，这不仅包括祂带领人讲语言、讲道。我想让你看到的是，圣灵在旧约的时候不会临到整个民族里，它只是为某个特定的任务而临到某个人身上。我们先来看一个人。请翻开出31:1-4，神对摩西说有关建立会幕的事情。这段经文记载的事情十分有趣。出31:1-4，经文说：
耶和华晓谕摩西说“看哪，犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经题他的名召他。我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工，能想出巧工，用金、银、铜制造各物，又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能作各样的工。
现在，摩西要像个建筑师，或者像个包工头一样指挥会幕的建造。他不是去说预言或者讲道，但圣灵却临到他，目的是要带领他建造会幕。
我们再翻开民11章，我们会发现摩西正在带领将近三百万以色列人离开埃及为奴之地。在这里，他的任务是管理以色列民。圣经上说摩西因此非常疲倦，快要崩溃。我们来看民11:16-17是怎么说的：
耶和华对摩西说：“你从以色列的长老中招聚七十个人，就是你所知道作百姓的长老和官长的，到我这里来，领他们到会幕前，使他们和你一同站立。我要在那里降临与你说话，也要把降于你身上的灵分赐他们，他们就和你同当这管百姓的重任，免得你独自担当。
这里，我们看到圣灵是在行政领域，给摩西以及那七十个长老指引。神，或者说圣灵给予的恩赐，总是为了切合某种需要，而且是为了某人而预备的。
在旧约里我们还会发现圣灵降临到有强大的战士身上。例如，士6:12说，神临到基甸，称他为“勇士”，并对他说：“大能的勇士啊，耶和华与你同在！”还有一个叫参孙的人，圣经说，神的灵降临到他身上，他就拥有大能力，那是圣灵做工的结果。
我们翻到撒上16:13，这里记载撒母耳膏立大卫为王：
撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。
我们看到神的灵降临到我们很熟悉的一个人物──大卫身上，那是为了另一项特殊的工作，就是呼召他当扫罗之后的王。
我们看到圣灵为了呼召君王、勇士而降临到这些人身上。我们还可以找到圣灵为了神的宣告也降临到先知身上，请看赛61:1-2，这也是耶稣后来站在圣殿顶上引用的经文：
主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人；
圣灵降临到以赛亚身上，让他作为先知向人们宣告：“传好消息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人。”
通过这些例子，我们看到在旧约里，圣灵是为了特定的使命而降临到这些人的身上。当神要完成某个任务时，祂会找一个人，圣灵降临到这个人身上，赐他能力好让他完成这项任务。
所以我们得到的真理就是：当神要一个人去完成一项伟大的任务时，他会找一个有装备的人，那个装备就是圣灵的同在。
我们看到，在旧约中，是神拣选、呼召这些人。圣经说神的灵降临到那个人身上，让他成为一个巧手的工匠；圣灵降临到七十个长老身上，让他们来帮助摩西管理以色列人；圣灵降临到勇士们身上，让他们能够得胜；圣灵降临到君王的身上，让他完成神委派的工作。但是，请留意，圣灵在旧约中的这些事工都是通过个人来完成的，而不是整个以色列民族。圣灵为特定的任务而来，却不长久停留。我们看撒上16:14：
耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。
在旧约里，圣灵不会与人一生同在，祂会来也会走。祂为了任务而来，任务完成了就离开。我们看到圣灵在旧约里做工的方式非常独特，不同于我们下面在新约中所看到的。
我一再强调这种不同，是因为有人问：“自从你得救之后，你接受过圣灵吗？”或者有人说：“圣灵曾经和我同在，但现在没有了。”在旧约里，圣灵是为某个任务临到被拣选的人身上，帮助他完成工作，但不会一直与他同在。
我们翻开新约圣经，在新约里面，圣灵第一次出现记载在路1:35，关于童贞女玛利亚怀上耶稣基督的事，经文说：“天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子。”然后，路1:41，我们看到圣灵在施洗约翰的母亲，以利沙伯身上充满：
以利沙伯一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动，以利沙伯且被圣灵充满，
继续，路1:67，以利沙伯的丈夫撒迦利亚被圣灵充满：
他父亲撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说……
我们在这些经文看到圣灵在这些人身上做工，与他们同在。我们再来看耶稣的一生。这里我想让大家明确一点，耶稣基督的生命是没有任何缺乏、不足或者缺陷的，是一个完整的生命。
耶稣在童贞女玛利亚的腹中降生，祂承担了额外的属性，就是人性，并且是无罪的人性。祂的降生并不是祂生命的开始，在这之前祂是坐在天父右边的，祂在地上降生只是祂生命的延续，只是在原来的基础上增加了人性而已。所以耶稣降生的时候是被圣灵充满的，祂一直被圣灵充满，并没有失去祂作为神所具有的神性。
换句话说，祂只是放下了作为神的一部分荣耀，但祂从来没有放下祂的神性，也没有让祂的神性变得不完全。因此耶稣来到地上的时候，祂既是完全的神，也是完全的人。
所以耶稣幼年开始直到祂受洗，祂都是一个完全的、完美的、无罪的一个人，我们能看到圣灵一直与祂同在。因为祂总是被圣灵充满，不曾犯罪。
当祂来到约旦河接受施洗约翰的洗礼的时候，路3:22记载到：
圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子，又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你！”
这并非是圣灵第一次降临到耶稣身上，而是为了耶稣的事工而膏立祂。圣灵降临，然后神说“你是我的爱子，我喜悦你！”这时，耶稣就准备好开始祂的事工了。在祂受洗之后，祂到旷野受魔鬼的试探，圣经说祂回来的时候满有圣灵的能力。所以耶稣是一直被圣灵充满的。耶稣受洗的时候圣灵降临，只是为了祂的事而工膏立祂。
而耶稣一生的事工，则是通过圣灵来进行的。约5:30，耶稣说：“我凭着自己不能作什么，我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”
有趣的是，耶稣曾经一直对祂的门徒强调，“我将要离开，我离开以后会差遣保惠师来。祂会和你们同在，指引你们。”其实耶稣是在提醒门徒，圣灵在他们生命中是必需的。
可是，你大概会有疑问，圣灵不是已经在这里了吗？耶稣说圣灵会来是什么意思？请回想我刚刚说的，圣灵在旧约时代做工的方式是不一样的，祂只在特定的人身上，为特定的任务来来去去。如今，圣灵在耶稣基督的生命里以另一种独特的方式运行。
我们来看使徒行传第二章，这里记载了圣灵降临，并开始在每个个体生命中进行事工。徒2:1-4：
五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。
这段经文记载了圣灵全新工作的开端，不过也给许多人带来了困惑。
任何时候我的行为不符合圣经的真理，我就要对付我的行为，好让我的行为符合圣经的真理。但反过来，让圣经的真理符合我们的行为的话，那就是十分危险的做法了。谁都可以找出一些经文来证明他们想要证明的事。因此我们要问“圣经到底在讲什么？”
在这段经文里面，圣灵在五旬节降临，当时房间里面有120人在祷告。圣经林前12:13-14清楚地告诉我们当时到底发生了什么：
我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。
五旬节那天，那些门徒在祷告、在等待，但他们并不清楚将会发生什么。耶稣在路24:49说过：“我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”但门徒并不明白，实际上他们对耶稣说的许多话，都是等这些话应验以后才明白的。徒2:2：“忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；”然后圣经说“神的灵充满了他们，他们受了圣灵的洗”。
因此，五旬节那天发生的，就是圣灵为那些信徒施洗，让他们归入耶稣基督的身体里面，成为一体。已经没有和他们住在一起的耶稣基督，正在为他们做一件更为有益的事情。就是耶稣在约16:7所说的，“然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。”耶稣的话指的是祂要差遣圣灵住在我们里面，和我们同在，而且是永远和我们同在。这也就是新约教会的内涵。
弟兄姐妹亲爱的朋友，不要被一些人迷惑了，他们只留意五旬节那天圣灵使人说各国方言。圣灵让那些人会说各国方言，为的是传扬福音。当人们看到门徒说各国方言时，人们以为他们喝醉了。徒2:13：“还有人讥诮说：“他们无非是新酒灌满了。”
于是彼得回应说，徒2:15：“你们想这些人是醉了，其实不是醉了，因为时候刚到巳初。”彼得告诉那些人，他们听到的是用他们家乡话所传讲的福音真理。能够说其他地方的语言，这是圣灵的恩赐，是圣灵神奇的工作，让福音从那天开始传向世界各地。
我再次强调，神差遣圣灵来充满我们是要让我们见证耶稣基督的救恩，分享我们的信仰，向那些还没接受耶稣作为救主的人传讲福音的真理。神让圣灵充满我们不是为了让我们开心、让我们有说别国语言的能力或者其他的特异功能。圣灵充满我们，赐给我们能力的主要原因，就是为了传扬我们的信仰。这也是教会的事工，而圣灵的这些恩赐是要装备我们，好让我们完成神交给我们的使命。