与神同行：信徒的偶像
作者：查尔斯史达尼在十诫这十条诫命里面，那一条是你注意得最少的呢？可能每个人都不一样，但是有一条我相信大部份都必定不太注意的。也许我们先来看出20章的记载，第4节说：“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，彷彿上天，下地，和地底下，水中的百物。”这是十诫的第二条，有多少人是很关注这一条的诫命呢？相信大部份人都不会特别关注，因为我们都相信自己不是拜偶像的人。但是我在这里讲的偶像，并不是指用金银木石等所作的有形的偶像，也包括那些看不见的，无形的，但却存在于我们心底的偶像。
有一段经我们要来看的，相信能够帮助我们更加明白拜偶像的意思。创15:1-6，经文这样记载说：“这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：亚伯兰，你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大的赏赐你。亚伯兰说：主耶和华阿，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的，是大马色人以利谢。亚伯兰又说：你没有给我儿子，那生在我家中的人，就是我的后嗣。耶和华又有话对他说：这人必不成为你的后嗣，你本身所生的，才成为你的后嗣。于是领他走到外边说：你向天观看，数算众星，能数得过来么？又对他说：你的后裔将要如此。亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”在这里我们看见，亚伯拉罕的得救，跟我们的得救一样，都是凭着信心称义。虽然当时耶稣基督还没有降生到世上，救恩也未完成，但是亚伯拉罕信神的应许，神就因着他的信称他为义。
跟着我们看创17:1-8，经文又这样说：“亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：我是全能的神，你当在我面前作完全人。我就与你立约，使你的后裔极其繁多。亚伯兰俯伏在地，神又对他说：我与你立约，你要作多国的父，从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业，我也必作他们的神。”
神在亚伯拉罕身上有特别的计划，其实，神不但在亚伯拉罕身上有特别的计划，神今天同样在你和我身上，也有特别的计划。神造每一个人，祂为每一个人都定下一个特别的计划，从来没有一个人生下来是多余的，是不看重的，是神没有计划在他身上的。可是，神拣选人不是因为人有什么特别之处，或者值得神去拣选，神只是按祂的喜欢而去拣选人。神以肉身的形像，下到当时拜异教的地方去，一个异邦的城市，向亚伯拉罕显现。
刚才我们看的两段经文，是神在两个不同的情况之下，分别向亚伯拉罕显现的。神对亚伯拉罕说：“我不但拣选你，我还要使你为大，你要作多国的父。”而从那个时候起，神把亚伯拉罕本来的名字亚伯兰，改名为亚伯拉罕，意思就是“多国的父”。并且说“国度从你而立，君王从你而出。”我们可以想象到亚伯拉罕当时的心情，他会想象到自己可能是出于幻觉，又或者是发梦而已。
可是，神却是认真的，神领亚伯拉罕走到外边，对他说：“你向天观看，数算众星，你能数得过来么？又对他说：你的后裔将要如此。”当时亚伯拉罕连一个儿子都没有，甚至他的妻子撒拉也没有怀孕的迹象。然而，神在亚伯拉罕身上的计划就是那样的奇妙，神所想到的，乃是将来耶稣基督要从亚伯拉罕的族裔中诞生，而亚伯拉罕只是先头部队而已。可是，亚伯拉罕显然看不见那么远，他完全不知道将来要发生的事，救恩怎样透过他的后裔耶稣基督，而得以成就，成为万人的祝福。
我们可以看太1章，在四本福音书里面，马太福音和路加福音都有记载到耶稣的家谱，但两个作者记载的手法和角度却是不同的。马太福音的对象是写给犹太读者的，所以在太1:1-2这样说的：“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄。”然后，这族谱一直记载下去，直至耶稣基督的出现，而头一个犹太人的先祖，就是亚伯拉罕了，这当然是出于神的计划和安排。
当然，要实现这计划，是有很多先决条件的，但是我们要特别留意的，是创22章，因为我们今天要思想的，是我们心中是不是有“偶像”的问题，我再强调一点，我们所说的偶像，不是单指以金银木石去作的有形的具体的偶像，更同时包括了那些无形的，不能见的偶像。因此我们不必太快就肯定说：“我没有偶像，我从来不拜偶像。”因为在圣经里，“偶像”的定义，并不单指有形体的偶像，也包括了无形的偶像。
所谓“偶像”，就是任何我把它的价值放在神之上的，都包括在内。不论这是什么，是人或物件，要是我所放的位置，我认为它的价值，和我所花上的时间心思，比放在神身上更多的时候，那些就成了我们的偶像了。换句话说，“什么东西占据了你心中最高的价值，成了你最关注的，最重要的敬拜对象，那就是偶像。”“偶像”可以以很多不同的形式出现，而且开始的时候，我们往往不一定能实时察觉，对有些人来说，他的偶像可能是金钱；另一些人来说，可能是某一个人；又或者是他生命中的某一些事。总之，偶像的出现，形式并不拘限。但无论什么时候，我们过度关注这些，看重这些过于神，我们就是把这些“偶像化”了。
弟兄姊妹，让我们诚实的来问问自己：“我们对某件事或某个人的态度，是否比对神更来得重要呢？我们将它们的位置，是否放在神之上呢？我们是否觉得它们才是我们生命中最重要的呢？”我再说，偶像的出现，是我们难以察觉的，对亚伯拉罕来说，也是一样。神称亚伯拉罕为“多国之父”，他又是神儿子耶稣基督肉身的先祖，在族谱里面，我们看到耶稣的先祖是追溯到亚伯拉罕为止。一时之间，神把亚伯拉罕的身份改变了，亚伯拉罕显得有点措手不及，因为他连儿子都没有，这一切是否言之过早呢？
如果有人问亚伯拉罕，“你心中有偶像吗？”相信他会以坚定的口吻说，“没有。”可是，神在要完成祂在亚伯拉罕身上的计划以先，神必须先对付亚伯拉罕生命中认为最宝贵，最在意的东西。先是神对亚伯拉罕说：“万族必因你得福。”当时亚伯拉罕没有儿子。而以后神赐给他一个儿子，就是以撒，圣经称以撒是亚伯拉罕的儿子，独生的儿子，他所爱的。然后神要求亚伯拉罕将他唯一的儿子以撒，带到摩利亚山上，在那里献给神为燔祭。
亚伯拉罕在收到神这个命令之后，就带着两个仆人，备上驴，也带齐献祭用的柴和火，就和以撒一起去了。走了三天的路程，亚伯拉罕就把仆人留在那里，叫他们只在那里等候，因为他要和以撒到山上去敬拜神。相信在这个时刻里，亚伯拉罕的心中必然会想，“神阿，我听见你的吩咐，我依从你的指示去行，但是下一步该怎样行呢？”亚伯拉罕知道神要藉他赐大福给万国，所以以撒是不能杀的，但是神却又命令他这样去行，其间必定是有神的心意。
亚伯拉罕是个富有的人，因为神赐福给他，他有很多驴和骆驼，以及牛群羊群，他也拥有很多其他的财富，在当时代亚伯拉罕是个像尊大的王子那样的富豪。然而，神没有要他的财富，神没有要他的牛羊骆驼和牲口，神如果要这些，亚伯拉罕也很容易办到，因为他拥有很多。可是，神不要这些来作为祭牲，神惟独要亚伯拉罕将他唯一的儿子，其实就是神所赐给他的独一的儿子以撒，献在祭坛上给神。到底是为了什么呢？亚伯拉罕不明白，但却依着去行。
神为什么只要以撒而不要其它呢？这是因为牛羊骆驼和驴等牲畜，对亚伯拉罕来说都不是问题，他们只不过是他财富的一部份，亚伯拉罕不会觉得心疼，因为他有很多，而且他也不觉得这些财物有什么重要。可是，在亚伯拉罕的心底里，他的儿子，只有以撒才是亚伯拉罕放不下的，只有绝对所爱的以撒才有可能夺走亚伯拉罕对神敬拜和专一的心。所以，神什么都不要，只要以撒，只求亚伯拉罕将以撒献上，好表达亚伯拉罕的心意，是看重神的吩咐，还是舍不得神所给他的儿子。
神了解每一个人的内心，祂知道什么对我们是最重要的。也许我们看着某个很有钱的人，我们觉得这个人应该很重视金钱，要是他心中有偶像，必然就是金钱，其实不一定，我们无法看透别人的生命和内心，知道他的偶像是什么，但是神却知道得一清二楚。
偶像的存在，有时候是很隐密的，我们不容易察觉，因为它能够以任何形式和状态出现，我们有时候根本不知道它的出现和躲在那里。但是这偶像却对我们的影响很大，也在争夺神独一无二的位置。除非我们察觉到它对我们的影响，对我们的控制，我们才会发现它的存在。
没有人能够告诉你，你生命中的偶像是什么，因为每个人的都不一样，但是任何能够和神竞争的东西，都是我们的偶像；任何能影响我们对神的忠诚，对神的顺服和奉献的，都一律是我们的偶像。神终有一天要求我们放下，把它交出来。当然，神不会叫我们杀了自己的儿女或配偶或情人把他献上，但是神可以用其他别的方式，去命令我们把心中的偶像交出来，我们要放弃，要降服于神。就等于神要求我们将自己的身体献上，当作活祭，全然顺服祂一样。
保罗在罗12:1-2说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”神不要求我们像旧约献祭的时候那样，把自己杀掉然后献在坛上，神要求我们献上，当作活祭。那就是说，我们依然是活着的，但却是奉献了自己给神的。我们把自己的意志和心灵都降服在神面前，让神接收我们的主权，去支配和管理我们的一生。
将自己献给神，其实是一件很难做到的事，不要以为神只是喜悦我们作这个祷告，也不要以为这个祷告很容易说，一旦我们说了，我们承诺神了，神就会向我们有所要求。我们不是只在口里说，我们的心更要和口一致，我们的心要和应，要真心的把自己献给神，一生求神支配管理，自此以后，我们这一生不再是属于自己的，乃是属于神的了。这就是将自己献给神的意义，是难度很高的。
对亚伯拉罕来说，以撒是他最宠爱最紧张的，可是神在亚伯拉罕心中，显然有一个牢不可破的位置，所以亚伯拉罕得到神的命令，要他把以撒献上的时候，他就立刻遵命，马上去行，毫不犹疑。圣经说“他们走了三天的路程”，其间必然有休息的时间，相信亚伯拉罕作为一个人，必然会在其间思潮起伏，看着熟睡的以撒，他内心必然问神说：“神阿，你真的要我献上以撒吗？会不会是一个错误呢？我是否听错呢？会不会是别有含意呢？你不是说过要使我的后裔多如天上的星，海边的沙那样无数吗？我无法数算天上的星和海边的沙，而我的后裔也将如此无数。可是现在，我却要杀眼前这个儿子，是你用奇妙的方法使我得的儿子，你要我将他献在坛上，作为燔祭献给你。神阿，其间是否有什么奥妙呢？”这么大的一个决定，亚伯拉罕必然是有很多的想法，有很多质问。
然而，神没有改变祂的初衷，神依然坚持要亚伯拉罕依祂的吩咐去行。为什么神要亚伯拉罕将以撒献上呢？唯一的答案是神要考验亚伯拉罕对祂的忠诚和敬畏，因为神不能接纳以撒在亚伯拉罕在他的心，占有祂独一无二的位置，神要向亚伯拉罕发出挑战，要亚伯拉罕在祂和以撒之间，作个抉择。
最后，亚伯拉罕和以撒来到献祭的坛前，亚伯拉罕把以撒捆住，让以撒躺在坛上，亚伯拉罕的内心想些什么呢？以撒的内心又想些什么呢？以撒心中可能充满着疑惑，眼前这位慈父，这位说最爱他的人，说要将一切都给他承继的父亲，给了他许多承诺的父亲，现在居然将他捆起来，要将他杀死献给耶和华神，这算是什么呢？之前他们父子之间相信已经有好些对话，圣经两次提到他们二人同行，我们不知道他们之间谈了些什么，也许长夜漫漫，他们二人都睡不着，一直谈到天亮，但无论如何，亚伯拉罕所行的每一步，都是依足了神的吩咐。
直到最后关头，亚伯拉罕举刀要砍下去的那一瞬间，神在天上阻止这悲剧的发生。到底这件事说明了什么呢？是否亚伯拉罕藉此向神说明了他是多么爱神的呢？不是，神不用亚伯拉罕向祂说明，因为神是无所不知的，祂早就知道亚伯拉罕会顺服祂，但是神要亚伯拉罕这样做，是要让亚伯拉罕知道，他内心到底有多爱神。也要让世人知道，在人类的历史中有一位这样爱神的人，亚伯拉罕。他不但是神的仆人，更是神的仆人。
同样，今天我们要知道自己对神的心怎样，也可以问问自己，我到底肯为神放下这个人或这件事吗？不论神要求什么，我是否都愿意放下呢？我不否认很多时候都很难，这视乎我们跟这人或这物的关系到底怎样，但是神是否能夺得我们的心，也在乎我们与神的关系怎样。口说是很容易，但一旦要付诸行动的时候，我们是否也愿意和无悔呢？
创22:16-18说：“耶和华说：你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门。并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”到底亚伯拉罕在献以撒的事上有什么损失呢？他一点损失都没有，他依然有妻子儿子，也有许多的牲口和财物，但最重要的，是他与神那紧密和亲爱的关系。
我们可以看雅2:23，这里说：“这就应验经上所说：亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。”亚伯拉罕损失了什么呢？他没有半点的损失，反而他获得的，是神再三向他的保证和应许。弟兄姊妹，我不知道神在你身上的计划是什么，但愿你能够跟着神前行，虽然我们不知道前面要走的一步是什么，也许不如我们所估计和期望的那样，但最重要的，是放心走下去，并且知道自己每一天都是走在神的计划中，没有偏离。
要经常问自己：“有没有什么人或事物是令你选择它在神之上的呢？”其实只要我们将它交出来，我们往往不但会令神满意和喜悦，神还将我们所喜悦的交还给我们，就好像亚伯拉罕的经历那样，即使神不把我们所心爱的交还给我们，祂所赐的，必然是更好的，是超过我们所求和所想的。我们不能和神讨价还价，我们不能对神说：“神阿，这个对你没有意义，不重要，你还是放过我吧。”这样是不行的，我们不能指使或左右神行事，神在凡事上都有绝对的主权，我们只能做的，乃是顺服，不问理由，只依着神的指示去行。
神认识我们，比我们认识自己还多，当神要求我们放下的时候，神总是知道怎样赐福给我们，让我们获得祂的福气更多。神也知道怎样将我们心所愿的赐给我们，神可以用出奇不意的方法去成就，让我们感到惊讶。所以最聪明的做法，是让神决定怎样引领我们，怎样赐福我们，然后观察神在我们生命中奇妙的作为。我们今天是否在神的计划中生活呢？神有否指出一些要我们放下的事物呢？我们愿意为了爱神而放下吗？
当我们多读圣经的时候，我们就能够辨明真理。诗1:1-3说：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。”