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旷野吗哪2019年12月20日：隔离的生活
主持：孙大中
读经：：以赛亚书63章1-6节
金句：约翰福音16章32节
“其实我不是独自一人，因为有父与我同在。”
旧约南国犹大的列王当中，有一位名叫约阿施。历代志下24章1-2节记载：“约阿施登基的时候年七岁，在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚，是别是巴人。祭司耶何耶大在世的时候，约阿施行耶和华眼中看为正的事。”
约阿施自幼登基作王，但有一位贤臣在他左右，就是他的姑丈--耶何耶大。耶何耶大是一位卓越的属灵领袖，在他的辅佐之下，南国犹大有了短暂的属灵复兴。但很可惜，历代志下24章17-18节，经文说：“耶何耶大死后，犹大的众首领来朝拜王；王就听从他们。他们离弃耶和华他们列祖神的殿，去事奉亚舍拉和偶像；因他们这罪，就有忿怒临到犹大和耶路撒冷。”
耶何耶大死了以后，约阿施很快的就被犹大国一些坏的首领怂恿，附从了他们，同意恢复偶像崇拜。为什么约阿施在早年治理南国犹大的时候，对神忠信顺服，行耶和华眼中看为正的事；却在耶何耶大死后，就急速堕落呢？表示约阿施的“顺服”并非出于主动，而是在有属灵长辈的“监督”的时候，表现出敬虔的外貌。一旦监督、辅佐的力量不再了，他就“原形毕露”，呈现出自己灵命本来的光景。
当考验来到，犹大的那些拜偶像的首领一来，面对压力约阿施就妥协了，选择倚靠人血肉的膀臂，心中离弃神，结果在干旱之年就满心愁苦。箴言29章25节，所罗门说：“惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。”
耶利米书17章6-7节，神说：“倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。”
耶何耶大的儿子先知撒迦利亚，勇敢地责备约阿施，约阿施听不进先知的话，不但不肯改正错误，反而恼羞成怒，下令用石头将撒迦利亚打死。尼希米记9章26节，经文说：“然而，他们不顺从，竟背叛你，将你的律法丢在背后，杀害那劝他们归向你的众先知，大大惹动你的怒气。”
撒迦利亚临死的时候说：“愿耶和华鉴察伸冤！”神为撒迦利亚伸了冤，藉亚兰人惩罚约阿施。圣经说：“亚兰的军兵虽来了一小队，耶和华却将大队的军兵交在他们手里。”亚兰的军兵上来攻击约阿施，来到犹大和耶路撒冷，杀了民中的众首领，将所掠的财货送到大马色王那里。约阿施的下场悲惨，圣经说：“亚兰人离开约阿施的时候，他患重病；臣仆背叛他，要报祭司耶何耶大儿子流血之仇，杀他在床上，葬他在大卫城，只是不葬在列王的坟墓里。”
约阿施只是在表面上遵从属灵长辈的教导，不是自己立志要过敬虔的生活。换句话说，他信是信，但是信得不真，他对神的话并不认真。作为约阿施的姑丈，耶何耶大的敬虔、榜样只能给约阿施带来鼓励，但唯有约阿施自己在神面前的信心，才能带来生命真实的改变。
有时对人“过度依赖”，对人生反而是一种伤害。神不要我们作藤蔓植物，必须攀附在别人身上，而要我们作殿里的柱子。司布真说：“依赖人容易使人畏缩、依附，而信赖神则使人产生精神上的安静，使我们的灵魂得以圣化。”今天你的心里是必须依赖别人必须不断的帮助，还是能够不假外求，单单仰望依靠神？是否依靠神永不动摇的应许？还是要依赖环境，随着自己的高低起伏的心情？
弟兄姐妹，你要作“断过奶的孩子”，仰望耶和华，从今时直到永远。是否你的表看起来很不错，但里面脆弱不堪。你在心理上需要依赖牧师、依赖基督徒朋友、属灵长辈、团契、小组…来支撑自己。当牧师、朋友、小组、团契一旦没有的时候，你的信仰就垮下来了吗？
弟兄姐妹，信仰是内发的，你里面要有主动追求的心，那“已经立好的根基就是耶稣基督”，你自己要在上面殷勤建造。属灵的事，只能留下“遗产”，而不能自动“遗传”。你心里对主要有永不止息的渴慕，哪怕你感到被隔离、被剥夺，向来习惯依赖的事物消失的时候，你的心还是你对主说：“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。”
即便主把你摆在人生的荒漠里，你是否因为认识祂、倚靠祂，能满足于过相对孤寂的生活呢？让我们省察我们在神面前真实的光景，我是否看重跟主的关系？牧师、亲友、会小组团契，都能帮助我们维持并加增信心，但主要我们亲自与祂相遇，回应祂借着圣灵在我们心里的感动，要我主动寻求祂。
亚伯拉罕跟神的关系是很直接的、很清楚的。他听见神的呼召，顺从神的指示，义无反顾的离开迦勒底的吾珥。以赛亚书51章2节，神说：“亚伯拉罕独自一人的时候，我选召他。”
亚伯拉罕能够像老鹰一样承受“孤单感”，因为他单单向神而活。主要我们离开岸边，进到水深之处，能够独立于发生的事情，和别人对我们的对待，能够依然对祂有信心。一个灵命最深，大有信心的人，就是在饱受患难，好像主耶稣离弃了他，彷佛掩面不顾他。他依然知道主爱他，没有撇下他，也没有丢弃他而扬声赞美。
当神为自己的荣耀，给我们特殊的训练，或从我们身上收取一些东西的时候，我们要学习顺服，不要让环境支配自己对神的感觉。神许可撒旦苦待约伯，祂知道约伯能忍耐到底。哪怕约伯呼吁神，神似乎一言不答，理都不理他，约伯仍然依靠神。约伯记19章25节，约伯说：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。”
神引导我们过着彷佛“与人隔绝”的生活，是要使我们更认识祂，并且更爱祂。祂要我们分辨依赖神给的“恩赐”，和信靠“赐恩的神自己”之间的不同。事实上，在信仰生活里，我们握有太多的资源，反而可能变成信心的阻碍。因为我们会误以为非要依靠这些才能把事情做成，或要依赖这些才能享受人生，而忘了是神在掌管一切。
我们所依赖的人事物有时会销声匿迹，只有神的同在是真实的，祂是我们永久的盘石。“盘石”是一种形容，一种隐喻，象征“可靠”和“力量”。我们要“坚心依赖”的是神，而不是神以外的人或事物。神知道怎样改变环境好让我们有被隔离，必须承受孤寂的经验。同样是经历被神“隔离”，有些人就陷入忧郁，但另外一些人却能够忍受，并且信心长进，最终带来喜乐和得胜。当他们经历这一切，那些跟他们有关的人，没有比过去少爱他们，但他们已经可以从内心深处不再依赖跟他们有关的人了。
神拣选一些有勇气承受苦难的人，在孤寂中学会利用“强制性的孤立”，来使自己完成非常重要的工作。比如神要约翰写启示录，就让他被流放到拔摩海岛，暂时让人们接触不到他。祂借着环境引导约翰与世隔离，好叫祂向众教会所说的话因着约翰而传到全世界。
神许可一些人瞎眼，他们的心灵却比谁都看得更清楚。英国诗人米尔顿、美国的盲眼女诗人芬妮‧克罗斯比（Fanny J. Crosby，1820-1915年）就是最好的例子。
米尔顿在他的诗里面说：“谁能最好的忍受神温和的约束，谁就是最好的事奉祂。”米尔顿有写诗的恩赐，但是十几年来他为着“清教徒革命”一直忙于写政论文章，荒废了他作为诗人的使命，埋没了他的天份。这才能不用就等于死亡。神许可他“外面”与世隔离，好叫他“里面”与祂亲近。
藉助眼瞎，通过内心的沉思，他才能不受外界干扰，专注于更真实的永恒。米尔顿因为眼瞎，专心亲近神，彷佛进到至圣所。他伟大成就，使得一个半世纪之后的歌德，在年轻时竟曾一度希望自己是个盲人，以便达成诗人的使命。
芬妮‧克罗斯比姊妹（Fanny J. Crosby，1820-1915年）为她的瞎眼感恩。她说：“若我不是瞎眼，岂能获得这么多的帮助？我是非常满足了，我也不愿让任何事情来打扰我对天父完全的信心，以及对祂慈爱的信靠。想来，我如今能健康长寿，都是因为有这种信心。”她又说：“对我而言，在我生命中所缺少的许多事物，可能是许多人宁死也不愿缺少的。这是他们的不幸，不是我。”
身处绝境，神拿走我们身边一切可依赖的事物，最能激发人的潜能。恐惧能激起出乎意料的能力。有人说恐惧是勇气的“催化剂”，因为它唤醒你面对现实。当你必须去作你想象中“作不到”的事，起先你认为不可能，但当你仰望从神而来的帮助，就见证神向我们这些信的人所显的能力是何等浩大！而当你勇敢地迎向恐惧，就得到力量、勇气和自信。
所以让我们敢于独处，在经历神“荣耀的隔离”时，不在孤独中沮丧、消沉、叫主失望，而是迎向挑战，发挥主给我们的潜力，用信心胜过世界。
请我们一起祷告：
主啊，你向着我们的意念何等宝贵，其数何等众多。你知道当我们依赖属世的力量时，属灵的能力就无从发挥。你许可我们经历彷佛被隔离、被剥夺，让我们审视自己生命的根基；你容许我们被拘困，却让我们在这段期间成就你所托付最重要的工作。本仁约翰被监禁，写下了《天路历程》。主啊，帮助我们在你温和的约束里，不埋怨自己的遭遇，而是留意你借着我们所遭遇的，在你的国度里所要成就的美事；正如保罗感到他所遭遇，更是叫福音兴旺。帮助我们都能有这样的看见，在人生孤单旅程中持续喜乐的服事你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。