旷野吗哪2018年03月18日：《苦难的由来》
主持：孙大中
读经：彼得前书1章1-9节
金句：诗篇119篇71节
「我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。」
苦难像是一位不速之客，没有人会欢迎它的到来，但所谓「天有不测之风云，人有旦夕之祸福。」「人无千日好，花无百日红。」人生充满着变化和挑战，约伯记5章7节，提幔人以利法说：「人生在世必遇患难，如同火星飞腾。」
面对苦难中国有句俗话说：「逆来顺受」。就是把逆境看作是正常的事，去顺应它、承受它。一个只能享福，不能受苦人，他的生命是不宽广的。一个害怕受苦的人，他的人生是不自由的。
神给我们每一个人都有潜能，所谓「刀要石磨，人要事磨。」「生于忧患，死于安乐。」「多难兴邦，殷忧启圣。」苦难激发人的奋斗力，显出人的才华，而平顺反而隐没了天资。英国哲学家培根说：「人在顺境中容易暴露罪恶，而逆境却更能显出美德。」
大卫在逃避扫罗追杀的时候，天天有性命的危险，他感到片刻离了主也不行，他的灵命就在苦难中茁壮。圣经记载大卫在逆境中的祷告的篇幅，记载约伯的受苦的篇幅，远比「所罗门的荣华」要来得多。
但是大卫犯罪是在什么时候？就是在最平顺、最安逸的时候。所以没有苦难，我们根本无法成为合神心意的人。离了主，我们真是什么也不能做。
主知道受苦对我们的益处，他爱我们，却仍然许可我们受「有限度」的苦难。他知道十字架不会重过他的恩典，人生再大的风浪也不能遮掩他的爱脸。在苦难中我们多了盼望，在顺境中反而多了担忧。神许可我们受苦，因为在他看来，没有苦难的世界是好的，但是虽有苦难，胜过苦难更是好。
神许可完全正直、敬畏神、远离恶事的约伯受苦。为什么？美国知名的牧师华伦‧魏斯比牧师(Warren Wiersbe)有这样的观点，他说：「约伯记的主题，不是「为何基督徒受苦？」而是：「为何人要服事神？」
如果神拿走了我们一切是有的，我们是否仍然爱他、事奉他？神借着约伯记教导我们，他比一切的祝福大得多。清朝一名臣梁章巨，幼年受庭训，牢牢记得一句话：「非关因果方为善，不计科名始读书。」人不要为了「报应」才去行善，也不要为「想得功名」，才去读书。不因为要得善报去行的善，才是真善。不为了功名去读书，才是真正作学问。
按着人的本性，我们总是希望逃避痛苦，远离那些在人看来「不幸」的事情。我们希望神赐福我、保护我，就像受苦以先的约伯。但撒旦挑战神：「约伯敬畏你，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。”」
从整本约伯记我们就看见「约伯的受苦」只是生命的一段乐曲，是华丽篇章的前奏。约伯存心忍耐，魔鬼就闭口无言了。神许可约伯受试炼，却借此堵住撒旦的口，并且把约伯的遭遇写下来，成为历世历代的圣徒在苦难中的安慰。
神是永活的，他永远知道要怎么做。他满心怜悯，大有慈悲。苦难带着荣耀的目的。约伯能受苦、能忍耐，神就加倍赐福给他，让我们看见完美的结局。焉知我们今日所抱怨的「不幸」，不会是日后的「幸亏」呢？
神能使我们绝处逢生，他能化腐朽为神奇，在神手中，每一种不幸都是更大可能的开始。受苦使我们认识自己在神眼中的价值，并且使我们作出有永恒价值的决定。苦难考验我们是否坚信神，忠于他。有的人如果没有大病一场，不会专心跟从主，会一直心持二意，摇摆不定。诗篇119篇67节，经文说：「我未受苦以先，走迷了路；现在却遵守你的话。」
很多时候，我们抱着不切实际的幻想，活在自我的世界里，自以为是。「悲恸」能改变我们的人生观，对于人生有新的领会和体验。感谢神使我们受苦，借着苦难把我们唤醒，使我们从过去的错误中回头，重新走在义路上。过去我们以为可以「靠自己」，经历过患难以后，才知道只有倚靠神。苦难让我们看清楚世上的万事万物，都是会改变和不可靠的，唯有我们跟神建立的关系不会改变。就像诗篇39篇7节，诗人所说的：「主阿，如今我等什么呢？我的指望在乎你！」
在平顺的环境里，我们容易迷失在世界里，失去焦点。神借着苦难，重新把我们带回他的身边。约拿书2章2节，先知约拿说：「我遭遇患难求告耶和华，你就应允我。」
雅各书5章13节，雅各说：「你们中间有受苦的呢，他就该祷告。」
魔鬼撒旦想要趁着我们信仰不稳，筛我们像筛麦子一样。它处心积虑的要阻挡我们灵命的长进。它要动摇我们，使我们以为神丢弃了我们；但神的心里有蓝图，他知道我们所行的路。诗篇142篇3节，诗人说：「我的灵在我里面发昏的时候，你知道我的道路。」
神借着苦难洁净我们，他知道我们的软弱和需要，在顺境中我们固然跟神祷告，但我们内心并不真诚的寻找他。「苦难」使我们真正懂得以神为我们的一切，单单仰望倚靠他。许多人直到在患难中感到寸步难行、力不能胜，才开始学习倚靠神，谦卑仰望他。有句话说：「挫败叫人谦卑，眼泪叫人看清楚。」
神预定我们效法他儿子的模样，他要我们像他的爱子耶稣基督，他要去掉我们生命中的杂质，在我们的软弱之处建立能力。罗马书8章28节，保罗说：「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。」
神关心我们终极、永远的福祉；他为了我们的益处而调度万事。我们生命中有许多瑕疵，靠自己改变不了。但是受苦之后，你发现，感谢主，主帮助我胜过了。我的灵命长进了，我的人生观、世界观、价值观改变了。我们在救主耶稣基督的恩典和知识上长进了。诗篇119篇71节，诗人说：「我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。」
当我们按着神的旨意受苦，才真正认识到苦难的价值。神知道在严冬冰雪的重压下，我们不得不「弯下腰杆」，但是我们里面的生命会因为倚靠他而更强韧。彼得前书5章10节，彼得说：「那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。」
许多宝贵的属灵功课，是我们在平常的日子里学不到的。在平顺的日子里，我们喜欢夸自己的能力，在众人面前说：「没问题，我行！」经过试验，才发现我们是何等有限。神用各样方法，炼我们像精金。他有很多原则要我们学习，他把许多宝贵的真理「蕴含」在苦难中，让我们逐渐去体会。十九世纪法国文学家巴尔扎克说：「只有那些晓得控制他们的缺点，不让这些缺点控制自己的人，才是强者。」
神要我们在风暴中明白他的作为，经历他所赐的安慰。他要我们因为依靠他、顺从真理，生命能够更完美。如果我们未曾受苦，一生就不自觉的被自己的缺点控制。
日本职棒全垒打王─王贞治，发现当投手做出投球的姿势的时候，他会不自觉的把手中握紧的球棒「后送」，重心也跟着稍微后移，等到球往他这飞来，他要把球打出去，往往重心往前移慢了半拍而挥棒落空。后来他遇到一个很好的教练名叫荒川博，看出他的毛病，建议他把前脚抬起来，用后脚支撑，球棒就不会再「后送」，因为一「后送」就会感到站不稳。等对方投手的球一出手，同时脚落地，并倾全力挥棒。王贞治修正了问题之后，频频击出全垒打，不但成了世界全垒打王，也成了日本职棒的传奇。
神没有要我们作「温室里的花朵」，他借着苦难修正我们，在困苦的峡谷中，让我们生出忍耐、恩慈、良善的花朵。迈尔博士说：「神给他儿女的苦难，是一张陈列他的恩典和能力的桌子。他不但要搭救你，并且要给你一个功课，给你一些诗歌，是你不能忘记的。你将感谢不尽，神为你做了这些事。」
神比我们更了解自己，他知道人性的软弱，他总是为我们的好处着想。他知道若我们心里未曾有过做难，就不知道什么叫「舍己」。没有惧怕就不能显出勇敢。没有等候就学不会忍耐。没有痛苦，就没有安慰人的能力。
痛苦的经验，会给我们留下很深刻的感受，神使用这些来帮助我们，了解别人所经历的痛苦，并为他们的需要而有所预备。等到你经过苦难，走出困境之后，发现有人正经历着和你一样的苦，你很自会上前安慰他，这时你的经历就可以成为他们的鼓励和帮助。你的出现，可以适时替他们分担重担，舒缓他们的伤痛，减轻他们的压力。神的意思原是好的，他借着苦难炼净我们，除去我们生命中的无用之物。叫我们转眼不看虚假，而是坚心实意的在他的道中生活。
神许可我们受苦，但却给了我们承受苦难的能力。他按着他的主权试验义人，熬炼圣徒，玛拉基书3章3节，经文提到：「他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样；他们就凭公义献供物给耶和华。」
苦难、试炼原是为我们得胜预备的，没有十字架，就没有冠冕。神许可我们经过水火，却一路陪伴，领我们到丰富之地。若是我们不明白神苦心，在苦难中只是一味的埋怨，拒绝让神透过苦难装备我们、塑造我们，结果就是枉然受苦。
神从不误事，他创始，也必成终，不要糟蹋苦难，而要忍耐，直到行完神的旨意。无论神允许什么样的苦难或难处事临到我们，他总是有「下文」的。正如农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。我们也要坚定不移地信靠神，耐性等候他。
拿破仑曾说：「最困难的时候，也就是离成功不远的时候。」让我们存着这样的指望，一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。
请我们一起祷告：
「主啊，你说义人多有苦难，但你救他们脱离这一切。你是独一全智的神，你的带领不会错。帮助我们明白“加倍的祝福”来自于逆境，叫我们不因为遭遇患难就忧愁跌倒，而是把重担卸给你，顺应这一切，用信心去承受。因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。求主赐给我们持久、坚定的耐力，以永恒来超越暂时，用良善吞灭苦毒，耐心等候你，因那摆在前面的喜乐，因着要来的丰收，轻看羞辱、忍受十字架的苦难。主啊，你能使一切美好，我们的心何用多疑。你必定让我们经历并且确信，你的言语句句真实。我们靠你不但能够得胜，并且得胜有余。求主坚固我们的信心，叫我们在暂受苦难的时候，能有正确的观点。求主用你的道更新我，使我离开错误的期待、虚假的盼望，在你的恩典中长大成熟。祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」