来源：建道神学院
经文：可八31~33、但七13~14
31 从此，他教导他们说：「人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，三天后复活。」 32 耶稣明白地说了这话，彼得就拉著他，责备他。 33 耶稣转过来看著门徒，斥责彼得说：「撒但，退到我后边去！因为你不体会上帝的心意，而是体会人的意思。」（可八31~33）
13 我在夜间的异象中观看，看哪，有一位像人子的，驾著天上的云而来，被领到亘古常在者面前。14 他得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国度必不败坏。（可七13~14）
当门徒的属灵眼睛开始被打开，耶稣亦进一步将自己为人代死的使命跟他们分享。留意耶稣对自己的称呼：「人子」(τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου)。耶稣从不直接以「基督」这称号去称呼自己，祂用的是「人子」(son of man)。在马可福音的「上半场」（可一1~八21），「人子」只曾出现两次，并且都是将耶稣描述为一位于地上有权柄之仕，可以更新以色列宗教信仰的权威人物（可二10, 28）。然而在马可福音的「下半场」（八22~十六20），「人子」却出现了十四次，而大部份都是指向耶稣必须前往耶路撒冷受苦和受死（可九9, 12, 31; 十33, 45; 十四21, 41）。事实上，贯穿马可福音的「下半场」，耶稣就曾三次明明地向门徒预告祂的死与复活。这是第一次，另外两次在可九31，十33。
可惜的是，耶稣这个「内幕消息」明显得不到门徒的认同或欢迎。门徒的眼睛虽然已经开了一点点，但他们仍然未准备好去接受基督必须受死这个真理。作为门徒首领，彼得就拉著耶稣并责备 （ἐπιτιμάω，可八32） 祂。彼得对耶稣的责备似乎是十分认真及激烈的。参考上文， 马可亦是用了同样这个字的原文(ἐπιτιμάω)去记述耶稣「斥责」污灵及风（可一25、可四39）。在门徒眼中，从上帝而来的基督是不可能这样被杀的。大能的「人子」怎可能被那些已经腐化的宗教领袖杀死？蒙上帝拣选的基督怎会如此失败，得不到上帝的眷佑？在但以理书七13~14，上帝不是已经预定了人子将会荣耀地从上帝得著永远不败坏的国度，享受万民的事奉吗？祂的圣民不是将与人子一同得这国度，直到永永远远（但七18, 22）吗？耶稣你既自认自己是「人子」，又接受门徒称你为「基督」，怎可能这样软弱无能？怎可能这样无大志？
耶稣的反应也一点也不「输蚀」（逊色）：「耶稣转过来看著门徒，斥责 (ἐπιτιμάω) 彼得说：『撒但，退到我后边去！因为你不体会上帝的心意，而是体会人的意思。』（可八33 ）」任何阻碍耶稣走上十架的声音，都是从撒旦 (σατανᾶ) 而来的，要与上帝的旨意作对。这种声音，就是这样缠扰著门徒的成长。
思考默想：
设若你是十二门徒之一，当你听到耶稣说人子必须受许多的苦，你也会如彼得一样斥责耶稣吗？为什么？你认为撒旦的声音也会阻碍你走这十架人生路吗？你能辨识出他的声音吗？他正怎样迷惑你？