来源：建道神学院
经文：可七24~37
24 耶稣从那里起身，往推罗境内去，进了一家，他不愿意人知道，却隐藏不住。 25 立刻有一个妇人，她的小女儿被污灵附著，一听见耶稣的事，就来俯伏在他脚前。 26 这妇人是希腊人，属叙利亚的腓尼基族。她求耶稣从她女儿身上赶出那鬼。 27 耶稣对她说：「让孩子们先吃饱，拿孩子的饼丢给小狗吃是不妥的。」28 妇人回答：「主啊，桌子底下的小狗也吃小孩子的碎屑呀！」 29 耶稣对她说：「凭著这句话，你回去吧，鬼已经离开你的女儿了。」30 她就回家去，见小孩子躺在床上，鬼已经出去了。
31 耶稣又离开了推罗地区，经过西顿，就从低加坡里境内来到加利利海。 32 有人带著一个耳聋舌结的人来见耶稣，求他为他按手。 33 耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头， 34 望天叹息，对他说：「以法大！」就是说「开了吧！」 35 他的耳朵立刻开了，舌结也解了，他说话也清楚了。 36 耶稣嘱咐他们不要告诉人；但他越嘱咐，他们越发传扬。 37 众人分外惊奇，说：「他所做的事样样都好，他甚至使聋子听见，哑巴说话。」
4 “推罗、西顿和非利士四境的人哪，你们与我何干？ 你们要报复我吗？ 若要报复我，我必使报应速速归到你们头上。 5 你们夺取我的金银，把我珍贵的宝物带入你们的庙宇， 6 并将犹大人和耶路撒冷人卖给希腊人，使他们远离自己的疆土。（珥三4~6, 另参马加比二书八11）
推罗及西顿都是以色列的「世仇」。根据珥三4~6，他们在以色列人处于战乱之时，夺取了以色列人的金银和宝物带到自己的宫殿，并将以色列人卖给希腊人为奴。因著他们这些恶行，上帝宣告要对推罗及西顿的人民进行审判，迅速地报应他们。事实上，根据犹太历史学家 (Josephus, Ap. 1.70) 的著作，推罗亦是犹太人最憎恶、视为最不洁的敌人。
然而，耶稣却偏偏接连走进这两个市镇去医病及赶鬼。就在这「污糟邋遢」（肮脏污秽）的推罗，耶稣被一名外邦女子给缠上，要求耶稣帮她女儿赶鬼。骤眼看来，耶稣的回应是非常没有礼貌的，是拒人于千里之外的，与当时一般犹太人对待推罗人无异。但细心留意祂的用词，就会发现耶稣原来颇有善意。首先，祂没有用当时犹太人惯常的贬意字「狗」(κύων) 去称呼外邦人，而是用了一个代表家中看门狗或小狗的字 (κυνάριον)；要让孩子们「先」(πρῶτον) 吃饱，也隐含了「之后」小狗就会有东西吃的意味。由此可见，耶稣的话表面上虽像犹太人一般看不起推罗人，实则十分接纳甚至是欢迎那妇人的请求。
连同前面可七14~23，耶稣对以色列人洁净观念的更新可谓翻天覆地。原来在耶稣眼中，不单所有食物都可以是洁净的（七14~23），就连所有外邦人也都可以是洁净的（可七24~30）。耶稣在不洁之地遇见的妇人，比起那些位于耶路撒冷的宗教领袖更加渴慕祂的「饼」。 事实上，在全卷马可福音当中，只有这妇人曾以「主」(κύριε) 这个尊称来称呼耶稣。继经血不止的妇人之后（可五25~34），我们再一次见证另一位没有名字的「不洁妇人」，成为我们信心的榜样。
思考默想：
在你眼中，有什么地方是属于「不洁」之地，其中的人特别「污糟邋遢」（肮脏污秽）？为什么？桌子底下的小狗似乎跟牠的主人有很不错的关系。你跟主的关系怎么样？你乐意做祂的「小狗」吗？为什么？