来源：建道神学院
经文：可八1~10
1 那时，又有一大群人聚集，没有什么吃的。耶稣叫门徒来，说： 2 「我怜悯这群人，因为他们同我在这里已经三天，没有吃的东西了。3 我若叫他们饿著回家，他们会在路上饿昏，因为其中有从远处来的。」4 门徒回答：「在这野地，从哪里能得饼使这些人吃饱呢？」 5 耶稣问他们：「你们有多少饼？」他们说：「七个。」 6 他吩咐众人坐在地上，就拿著这七个饼祝谢了，擘开，递给门徒，叫他们摆开，门徒就摆在众人面前。 7 他们还有几条小鱼；耶稣祝谢了，就吩咐也摆在众人面前。 8 他们都吃，并且吃饱了，收拾剩下的碎屑，有七筐子。 9 人数约有四千。耶稣打发他们走了， 10 随即同门徒上船，来到大玛努他境内。（可八1~10）
他消灭了迦南地七族的人后，把那地分给他们为业（徒十三19）
耶和华–你的上帝领你进入你要得为业之地，从你面前赶出许多国家，就是比你更强大的七个国家：赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人。（申七1）
曾阅读「喂饱五千人」神迹（可六31~44）的读者，不知会否觉得这段「喂饱四千人」的事件有点无谓。部份的圣经学者亦曾怀疑两件神迹是不是实属同一件事情，若是这样，已读过「喂饱五千人」神迹的，实在可以跳过较为低级的「喂饱四千人」。然而，重复的原因不只是这两段经文，细心比较可六31~七37及八1~30，就会发现两个大段落出现多次的平行事件，包括喂食神迹（六31~44，八1~9）、过海及上岸（六45~56，八10）、与法利赛人争执（七1~23，八11~13）、谈论饼（七24~30，八14~21）、医治神迹及认信（七31~37，八27~30）。
马可重复列出这些事件，其意义就是在于反映门徒需要耶稣一而再的启迪，才能看见耶稣的身份。耶稣先后医治过人肉身的耳聋与眼瞎，究竟门徒属灵的耳朵与眼睛能否被耶稣开启，以致他们能听得见及看得明上帝国的奥秘？耶稣的家人及乡里、耶路撒冷的宗教领袖、希律·安提帕都只是外人，他们看了又看，却看不清，听了又听，却不明白（可四11~12）。难道门徒也是一样？
值得留意的是两次喂食神迹剩下的饼和鱼的碎屑，不仅有不同的单位数目，就连盛载用的量器都是不同的。「喂饱五千人」剩下的是「十二个篮子」（可六43，κόφινος），而「喂饱四千人」剩下的却是「七个筐子」（可八8，σπυρίς）。根据上文，喂食神迹的地点应该是在外邦人聚居的底加波利 （十城, decapolis）。藉著那七个比篮子大的筐子碎屑，耶稣正是要将祂准备传福音给外邦人的计划，分享给门徒知道。就如耶稣先前在推罗及低加坡里医病和赶鬼，更新门徒对外邦人属不洁之民的理解，在耶稣眼中，没有牧者的羊群已经由以色列人（十二个篮子）发展到普世万民（七个筐子）。就如昔日上帝使用约书亚消灭了迦南地七个外族后，把那地分给以色列人为业，耶稣亦照样差遣他的门徒及教会，使万民作为主的门徒。
思考默想：
门徒记挂的常是以色列人自己「圈内」的需要，但耶稣记挂的却是「圈外」的羊（约十16）。你最关心的圈又是什么圈？为什么？「我另外有羊，不属这圈里的，我必须领它们来，它们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人。（约十16）」你觉得你关心的圈与耶稣关心的圈有什么分别吗？你认为耶稣希望关心更多什么圈的人？为什么？