来源：建道神学院
经文：可六14~29
14 耶稣的名声传开了，希律王也听见。有人说：「施洗的约翰从死人中复活了，因此才有这些异能在他里面运行。」 15 但别人说：「他是以利亚。」又有人说：「是先知，正如先知中的一位。」 16 希律听见却说：「是我所斩的约翰，他复活了。」 17 原来，希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，派人去抓了约翰，把他绑了在监狱里，因为希律已经娶了那妇人。 18 约翰曾对希律说：「你占有你兄弟的妻子是不合法的。」 19 于是希罗底怀恨他，想要杀他，只是不能。 20 因为希律怕约翰，知道他是义人，是圣人，所以就保护他，虽然听了他的讲论十分困惑，仍然乐意听他。 21 有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设宴席，请了大臣、千夫长和加利利的领袖。 22 他的女儿希罗底进来跳舞，使希律和同席的人都很高兴。王就对女孩说：「无论你要什么，向我求，我都会给你」； 23 又对她多次起誓说：「无论你向我求什么，就是我国家的一半，我也会给你。」 24 她就出去对她母亲说：「我该求什么呢？」她母亲说：「施洗约翰的头。」 25 她就急忙进去见王，求他说：「我愿王立刻把施洗约翰的头放在盘子里给我。」 26 王就很忧愁，然而因他所发的誓，又因同席的人，不愿食言， 27 就立刻派一个卫兵，吩咐拿约翰的头来。卫兵就去，在监狱里斩了约翰， 28 把头放在盘子里，拿来给那女孩，她就给她母亲。 29 约翰的门徒听到了，就来把他的尸体领去，放在坟墓里。
整卷马可福音只有两段经文没有提及耶稣，而那两段经文的焦点都是施洗约翰（或者我们可以称他为第一男配角）。第一段是记载他在旷野传讲悔改信息，并在约旦河为以色列人施洗（可一4~8）；第二段就是本段，记载了他的死。根据经文，施洗约翰被斩的原因是因他批评希律娶了他兄弟腓力的前妻希罗底。根据犹太人的律法，人不可与自己未死之兄弟的（前）妻结婚：
利十八16：不可露你兄弟妻子的下体，这是你兄弟的下体。利廿20~21：人若娶了自己兄弟的妻子，就露了他兄弟的下体，这是不洁净的事，他们必没有子女。
因著这指控，希罗底的立场非常鲜明：她憎恨约翰，一心要杀死他（可六19）。相比之下，希律·安提帕（加利利及比利亚的分封王）的立场就显得模棱两可。一方面他「怕约翰，知道他是义人，是圣人，所以就保护他，虽然听了他的讲论十分困惑，仍然乐意听他」（可六10）；但另一方面，他又因著希罗底，「派人去抓了约翰，把他绑了在监狱里」（可六17）。然而，相比起「怕约翰」，希律似乎更「怕老婆」，就在一次自己的生日宴会中，希律因著随口对女儿作出承诺，便最终忠心地遵守承诺，派人在监狱里斩了约翰。
值得留意的是，不少圣经学者都留意到，希律与希罗底对约翰的迫害，与昔日亚哈与耶洗别对以利亚的逼迫，有著很强烈的平行及共鸣。第一，男的个性较犹豫，女的则较心狠手辣；第二，男的最终都愿听从女的吩咐（王上十九1~2、廿一）；第三，约翰代表上帝指责希律与希罗底，以利亚则代表上帝指责亚哈与耶洗别。就在这种种的平行及共鸣里，我们再一次见证约翰就「是」末世的以利亚，要为弥赛亚及上主预备人的心。这种平行阅读，就是笔者常说的「新约故事叠旧约故事」，或简称「故事叠故事」。
以色列人常以为在弥赛亚来临之先，以利亚会以一个大能勇士的姿态到来，帅领以色列人击败异教外邦，哪知在上帝的计划里，这大能的以利亚是藉施洗约翰传悔改洗礼的事奉为开始，并以在监里被斩首而结束。不接受约翰是以利亚的，也不会接受耶稣是弥赛亚；接受约翰是以利亚的，就会接受耶稣是弥赛亚。
思考默想：
你知道你怕谁吗？为什么你要怕他？你怕他，是否因为你怕某些事情会临到你？你心目中理想的信仰观，较像以色列人期待的旧约以利亚，还是新约的施洗约翰？为什么？要接受施洗约翰是以利亚，对你来说困难吗？为什么？